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エポカリズムとは、時代の進歩的な精神と社会的・技術的進歩を尊重する態度であり、クリフォード・ギアツはこれを、彼が「本質主義的」と呼ぶ伝統的価値観の重視と対比した。彼はこの区別を、発展途上国に蔓延する中心的な社会的二極化とみなした。[1]
より広義には、この用語は、現在の時代や新時代は過去との根本的な決別を意味し、人類史上特異なものであり、この急激な変化により、以前のルールはもはや適用されないという、ポスト・フォーディズム、ポストモダンの信念を表すために使われてきました。[2] [3]
新興経済における両極性
発展途上国におけるエポカリズムは、コミュニティやゲマインシャフトの伝統的価値観への後退的な回帰とは対照的に、世俗化と産業の発展に向けた動きを支持する、純粋に進歩的な勢力として見ることができる。[4]しかし、実際には状況はより複雑である可能性が高い。独立を求める民族主義的な闘争は、西洋モデル/西洋の支配への依存から解放されるために、本物の民族コミュニティや文化的慣習、そしてエポカリズムへの本質主義的な訴えに頼ることが多い。[5]
インターネットの画期的変化
ワールド ワイド ウェブの急速な普及により、多くのデジタル エリートは、これを過去の経験とはまったくかけ離れた、前例のない人間現象とみなすようになった。[6] エフゲニー モロゾフは、21 世紀に広まっている「人間は本当に例外的な時代に生きている。私はこれを『エポカリズム』と呼ぶ」という信念を、エポカリズムという言葉で表現した。 [7] 鉄道時代や放送時代などの過去の技術進歩も、もちろん[8]非常に似た主張をしていた。また、1 世紀前には、 AE ハウスマンが「過去や未来をまったく見通せず、現在の流行はこれまでの流行と異なり、永遠に続くと信じる」精神を非難していた。[9]
しかし、後期近代主義では、時間の範囲に対する認識が短縮され、現在に焦点が当てられるようになり[10]、モロゾフがインターネットベースのソリューションに対する暗いフェティシズムと見なした[11]エポカリズムの近視眼性が、ますますもっともらしい知的姿勢となっている。
参照
参考文献
- ^ クリフォード・ギアツ『文化の解釈』（1973年）240-1ページ
- ^ E. モロゾフ『すべてを救うには、ここをクリック』（2013年）44ページ
- ^ J. Urry、気候変動と社会（2011）p.36
- ^ BK Khlief,ウェールズの言語、民族、教育(1980) p. 6
- ^ エドワード・サイード『文化と帝国主義』（1993年）263ページおよび371ページ
- ^ A. ブリッグス/P. バーク『メディアの社会史』（2002年）312ページ
- ^ E. モロゾフ『すべてを救うには、ここをクリック』（2013年）36ページ
- ^ A. ブリッグス/P. バーク『メディアの社会史』（2002年）263ページ
- ^ AE ハウスマン『詩集と散文選集』（1988年）312ページ
- ^ I. クレイブ『失望の重要性』（1994年）197ページ
- ^ E. モロゾフ『すべてを救うには、ここをクリック』（2013年）36ページ
外部リンク
- マイク・サヴェージ著「エポカリズムに反対して：イギリス社会学における変化の概念の分析」文化社会学2009 年 7 月第 3 巻第 2 号 217-238 ページ