イグナティウスのローマ人への手紙

『イグナティウスのローマ人への手紙』（しばしば『イグナティウスのローマ人への手紙』と略される）は、2世紀のアンティオキアの司教、アンティオキアのイグナティウスに帰せられる手紙である。この手紙は、彼がアンティオキアからローマで処刑されるまでの移送中に書かれた。 『ローマ人への手紙』には、殉教に関するイグナティウスの見解に関する最も詳細な説明が含まれている。

『ローマ人への手紙』は、イグナティウスに帰せられる7通の手紙のうちの1通で、一般に正本と認められている。5世紀に、このコレクションは偽造された手紙によって拡大された。^[1]

『ローマ人への手紙』がイグナティウスの殉教の直前に書かれたことは明らかだが、この殉教が正確にいつ起こったのかは定かではない。伝統によれば、イグナティウスの殉教は、西暦98年から117年までローマ皇帝であったトラヤヌス帝の治世中とされている。多くの学者がトラヤヌス帝の下でのイグナティウスの殉教の伝統的な年代を受け入れている一方で、もう少し後の日付を主張する学者もいる。リチャード・ペルボはイグナティウスの死を西暦135年から140年としており^[2]、イギリスの 古典学者 ティモシー・バーンズは西暦140年代のある時期を主張している^[3] 。イグナティウスがこの手紙を書いた具体的な年は不明だが、8月23日という月日を述べている（イグナティウス、ローマ10章）。

シリアで逮捕された後、イグナティウスは処刑のためローマに向かう途中、多くの都市を通過した。『ローマ人への手紙』は彼がローマに到着する前、スミルナにいた時に書かれた。イグナティウスのローマへの旅に関する証拠は、主に4世紀の教会史家カイサリアのエウセビオスによるものである。^[4]

他のイグナチオの手紙は、イグナチオがすでに（直接または代理人を通じて）接触していたコミュニティに宛てられたものですが、「ローマ人への手紙」は、彼がローマに到着する前のローマのキリスト教徒に宛てたものです。この手紙には、書かれた日と月が具体的に記載されているため、ローマのキリスト教徒がイグナチオの到着に備えることが意図されていた可能性があります。

この書簡は次のような基本的な書簡形式に従っています。

• ローマの教会への挨拶（序文）
• ローマのキリスト教徒が彼の殉教を阻止するために介入しないよう要請する（1.1-3.3）
• 彼の苦しみはキリストとの一体化であるとの説明（4.1-8.1）
• 閉会と別れ（8.2-10.3）^[5]

クレイトン・ジェフォードは、この書簡について次のように短く要約しています。

「ローマの皆さん、こんにちは！私は価値のない者ですが、皆さんに会いたいと切望しています。私のために祈ってください。そして、私が鎖につながれて到着したら、野獣に食べられて殉教者として死なせてください！私は自分がキリストの真の弟子であるという証拠を切望しています。主の足跡をたどらせてください。私はもう人生に喜びを感じません。シリアの教会のために祈ってください。」^[5]

『ローマ人への手紙』は、イグナティウスが自らの差し迫った殉教について論じている点が主な意味ですが、イグナティウスが書いた他の 6 通の手紙とは異なっているものの、初期キリスト教の著作の代表例としても重要です。

イグナティウスはローマのキリスト教徒たちに、自分が殉教することを許し、苦しみに耐えることに関して彼らが教えることを実践するよう懇願する。イグナティウスが自分の死について論じる際に用いる言葉は、しばしば聖体礼儀的なものであり、自分の体をパンとして食べることに言及している。同様に、イグナティウスが用いる言葉は病的なものであり、手紙の大部分は自分の死の見通しから来ている。彼は、死を通してのみ真の自由を獲得でき、もはや自分にとって世俗的なものには価値がないと主張する。イグナティウスはまた、ローマに向かう自分の動きを戦勝行進に例えている。イグナティウスが用いる様々な比喩は殉教を讃えるものである。全体として、殉教に関する彼の熟考は、使徒時代以降のキリスト教のカウンターカルチャー的な態度を反映している。

また、この手紙はイグナティウスの他の 6 つの手紙とどのように異なるかという点でも重要です。この手紙は、イグナティウスがまだ個人的に会ったことのない人々 (ローマのキリスト教共同体) との殉教について論じていますが、他の手紙は主に教会の階級制度、信条と告白、キリスト教の維持などの問題を扱っています。イグナティウスはまた、ペテロとパウロがかつてしたようにローマのキリスト教徒を統率することはできないと述べていますが、このようなコメントは、ペテロがローマの教会の指導者であった場合、または指導者でなかった場合にのみ意味をなします。したがって、この手紙は殉教への手段としてのローマを重視しています。

最後に、このテキストは、教会の階層構造の始まりを概観している点でも重要です。教会の 3 階層構造 (司教、長老、執事) がどのように誕生したか、またそれを通じて地方教会がどのように統一を獲得したかがわかります。

• 1世紀のキリスト教
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• キリスト教の初期の中心地
• 初期キリスト教の美術と建築
• 初期キリスト教
• 初期キリスト教の歴史

• ポール・フォスター（編）『使徒教父の著作集』
• ロバート・M・グラント（編）『使徒教父：新訳と解説』
• クレイトン・ジェフォード（編）『使徒教父を読む：序論』
• ヴィルヘルム・プラッチャー（編）『使徒教父：序説』
• Timothy B. Sailors、「Bryn Mawr Classical Review: The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations のレビュー」。2017年1月13日閲覧。

• ウィキソースの「イグナティウスからローマ人へ」に関連する作品