Loading article…
| シユエ・ダディ | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 五山の偉大な皇帝 | |||||||
| 繁体字中国語 | 西嶽大帝 | ||||||
| 中国語（簡体字） | 西岳大帝 | ||||||
| 文字通りの意味 | 西方サミットの偉大な皇帝 | ||||||
| |||||||
西岳大帝（中国語：西岳 大帝、直訳すると「西頂の大帝」）は、聖なる山である華山の道教の神であり、五山の偉大な皇帝の一人である。西岳大帝の崇拝は、大禹の祖先として崇められていた商王朝にまで遡ると言われている。漢王朝の武帝の時代には、この神への敬意のしるしとして、西岳大帝のために大規模な祭壇が建てられた。[1] [2]西岳大帝は、華山二郎、華山三郎、華月三娘の父である。
伝説
西月大地への信仰は、古代中国の山や川の崇拝に由来する。華山は漢唐の首都長安に近いことから、五山の中でも崇敬される地位にある。東漢の時代、華山の神は雲や雨を豊かに降らせ、万物を成長させ、恵みを与え、人々に利益をもたらす力があると信じられていた。唐の時代、唐の玄宗皇帝は華山を唐王家の聖なる山として正式に指定し、その崇敬される神に「金天王」という名誉ある称号を与えた。[3] [4] [5]そのため、朝廷は三大神（三公）に行われるのと同じ儀式と伝統に従って、西月大地への崇拝の儀式を行った。[6]
伝説によれば、羌瘣帝は仙人、幽霊、神々の階級、そして人々の賞罰に対する権限を持っている。すべての重要な出来事は玉皇大帝に報告され、玉皇大帝は天照を通して法令を発布する。些細なことは羌瘣帝自身の裁量に委ねられている。[7]伝統によれば、11月6日は羌瘣帝の誕生日として祝われる。この縁起の良い日に、信者や崇拝者が集まって皇帝を称え、敬意を表し、祈り、香、儀式を捧げて敬意を表し、祝福を求める。[8] [9]
道教は西月大帝の崇拝に大きな影響を与えてきました。道教の信仰によると、西月大帝は陰陽学派の神であり、天地の自然の変動を統べ、風雨を操り、神の本質を操る能力を持っていると信じられています。道教の宇宙観では、西月大帝は五つの聖なる山の中で高位の神として尊敬されており、道教の最高人物である天師道の指導下にある主要な神々の中にランクされています。 [ 10]
西岳大帝の伝説は中国の歴史と文化と深く絡み合っている。秦の始皇帝、唐の太宗、孫文など、中国の歴史上の多くの著名な人物が華山を訪れた。中国の学者の間では、「華山に行かなければ真の英雄ではない、華岳に行かなければ人生が無駄だ」という古い格言が代々伝えられている。この格言は、儒教における西岳大帝の尊敬される地位と深い影響力を反映している。[10]
歴史書『魏書』によれば、華山の神は郝玉首と呼ばれ、姓は郝、名は玉首であった。[11]
地元の民間伝承では、華山の神には相当な数の神の家族がいて、皆が人々から崇拝されていたと信じられていた。しかし、伝説によれば、神とその女性たちは、その神としての地位にふさわしくないと見なされる行動を頻繁に示した。神自身は人間の女性の魂を食い物にすることで知られ、その妻たちは人間の男性と恋愛関係にあった。神の三女である華月三娘は、その魅力的な美しさで知られ、父親の願いに反して人間と結婚した。後の世紀には、華月三娘の恋愛冒険の魅惑的な物語は新たな形をとり、「陳香伝説」や「魔法の蓮の灯籠」として知られるようになった。中心人物である陳香は、華月三娘と人間の夫である劉翔の息子である。華月三娘は、天の掟を破った罰として華山の下に投獄された。華山西峰の頂上には斧割岩として知られる巨大な岩がそびえている。高さ100フィート、きれいに3つに割れているこの岩は、伝説の中で重要な位置を占めている。伝説によると、勇敢な試みで岩を割って山を分離し、母親を救出したのは陳祥だったという。[12]
小説『封神演義』によると、西月大帝は蒋雄として描かれている。黄飛虎、崇黒虎、文彬、崔英、蒋雄は戦いの最中に張逵の手で殺されたとされている。彼の死後、蒋子牙は彼を華山の金田元勝帝として神格化し、五山の皇帝の一人として崇められている。[13]
前代神仙志士録』巻四によると、高要は華山によって化身し、「素源瑶伯大明真君」の称号を授けられた。この役職で、彼は陶器の鋳造坑を含む世界の宝物と金属製品の管理、および羽と鳥の管理を担当した。
図像学
西月大帝は華山の神眼が描かれた白い衣をまとい、頭には太祖時代の九つの流派を象徴する冠をかぶっていると描写されている。彼は天通真言の印を持ち、白龍に乗り、4,100人の天官と王女の騎馬隊を率いている。[14]
記念碑
陝西省徐道郷可仙村東部にある西岳帝碑は、明代嘉慶25年（1820年）に建立された。青石で造られたこの碑は、時を経て損傷を受けており、碑の頭部と本体は未完成で、座面は失われている。それでも、高さ2.13メートル、幅0.88メートル、厚さ0.20メートルの碑が今も立っている。[15]
碑文は楷書体で書かれており、21行42文字から成っている。それは、柯仙村の村民が西月帝を称えるために行った犠牲の行為を記録している。この碑文は、村民の神への崇敬と信仰の記憶を保存する歴史的記録である。[15]
寺
華山から北に5キロ離れた月鎮街にある西岳寺は、西岳大帝を祀る崇敬される寺院です。その起源は漢王朝の武帝の治世にまで遡り、時が経つにつれて、さまざまな王朝の君主が華山の神に敬意を表し、供物を捧げるために訪れる重要な場所へと発展しました。[16]
参考文献
- ^ 我们的神: 写给孩子的中国神话 (中国語)。北京書籍株式会社、2019 年 5 月 1 日。ISBN 978-7-301-30424-2。
- ^ パーマー、デイビッド A.; シーグラー、エリヤ (2017-11-27)。ドリームトリッパーズ：グローバル道教と現代スピリチュアリティの苦境。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-48484-6。
- ^ オーウェン、スティーブン (2015 年 11 月 13 日)。杜甫の詩（ドイツ語）。 Walter de Gruyter GmbH & Co KG。ISBN 978-1-5015-0195-1。
- ^ 天上人间: 道教神仙谱系 (中国語)。 四川人民出版社。 1994.ISBN 978-7-220-02538-9。
- ^ 道敎小辞典 (中国語)。 上海辞书出版社。 2001年。ISBN 978-7-5326-0734-1。
- ^ 明清道教神像画 (中国語)。 南京出版社。 2006.ISBN 978-7-80718-159-0。
- ^ 全真七子傳記: 全书 (中国語)。 宗敎文化出版社。 1999.ISBN 978-7-80123-247-2。
- ^ 口头文学与民间文化 (中国語)。 中国文联出版公司。 1989.ISBN 978-7-5059-0701-0。
- ^ 浊世苍生 (中国語)。 百花文艺出版社。 2003年。ISBN 978-7-5306-3546-9。
- ^ ab "西岳大帝简介-名词百科_通历史网".通历史网(中国語)。
- ^ 抱朴子內篇今註今譯 (中国語)。 臺灣商務印書館。 2001年。ISBN 978-957-05-1680-7。
- ^ メア、ビクター・H.、ベンダー、マーク（2011年5月3日）。コロンビア中国民俗文学アンソロジー。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-52673-9。
- ^ 後土地母信仰研究 (中国語)。 新文豐出版股份有限公司。 2015 年 12 月 1 日。ISBN 978-957-17-2226-9。
- ^ _岳西岳 (中国語)。 崧博出版事業有限公司。 2017 年 1 月 26 日。
- ^ ab 国家文物局、中国 (1989)。 Zhongguo wen wu di tu ji: 陕西分册 (中国語)。広東省盛ディトゥチューバン彼女。
- ^ 中国朝圣游 (2009-2010年最新版) (中国語)。北京書籍株式会社、2009 年 4 月 1 日。ISBN 978-7-5613-3321-1。