エメト・ベヤツィフ

エメト・ヴェヤツィヴ（ヘブライ語：אמת ויציב、直訳する と「真実で確かな」）は、ユダヤ人がシャハリット（毎日の朝の祈り）で唱える祝福の言葉です。シェマの直後、アミダーの前に唱えられます。

それは、神の王権と唯一無二の存在としての神の認識であり、エジプトからの脱出、長子の殺害、海の分割、そしてイスラエルの捕囚からの解放に対する神への感謝である。^{[1] : 600  [2]}

エメト（真実）という言葉は、祝福文全体の中で、文や段落の最初の単語として何度も繰り返されます。このため、オルコス・ハイムは祝福文をシェマの復習とみなしています。^{[1] : 590}

祝福の最初の言葉はאמת (エメット) です。しかし、集団で唱える場合、この言葉はシェマの最後に付け加えられます。シェマを終えてエメットという言葉を唱えたら、チャッザンがこの点に達するのを待ってから、ヴェヤツィヴと祝福の残りを続けます。これは、ハラハーがシェマとこの祝福の間に割り込むことを禁じているためです。その場合、最初の2つのヘブライ語はシェマから、最後の語はこの祝福から取られているאדני אלהיכם אמת (主は真実である) というフレーズが唱えられます。^[3]この慣習は、すでにミシュナー(タミド5:1) で言及されています。^[4]

ほとんどのシッドゥールに見られる構造は次のようになります。

1. Emet Veyatzivは最初の段落です。emet (真実)という言葉がShema に付加され、veyatziv が最初の単語として現れます。西方アシュケナージの儀式では、Zulatが唱えられるとき、この祈りの通常の形式ではなく短縮形が唱えられます。
2. アル・ハリショニムは2番目の段落です。救済の真実に焦点を当てています。東方および西方アシュケナージの儀式では、ズラートを唱えるときに、通常の形式ではなく、この祈りの特別な形式が唱えられます。
3. エズラト・アヴォテヌーは3番目の段落であり、エジプトからの脱出について詳しく述べている。
4. 祝福は「ミ・コモカ」という段落で終わり、 「ガアル・イスラエル（イスラエルを救った者）」という祝福で終わります。

エメト・ヴェヤツィヴを朗読する義務は、ブラホス12aに記されています。ここでは、この節を朗読しない者は、「朝にはあなたの慈悲を、夜にはあなたの誠実さを告げ知らせる」という義務を果たしていない（詩篇92 :3）と述べられており、^[2]したがって、シェマを朗読する義務も果たしていないことになります。^[3]

ハラハーによれば、女性がシェマに伴う祝福を唱えることが義務付けられているのか、あるいは許されているのかは疑問であるが、多くの権威者は、女性がエメト・ヴェヤツィヴを唱えることは義務であると考えている。なぜなら、そうすることで、期限が定められた戒律ではないエジプトからの脱出を思い出すというミツワーを果たすことになるからである。 ^[5]

• エメト・ヴェエムナ、夜のシェマの後に唱えられる祝福の言葉