エリザベス・ブッセ・ウィルソン

エリザベス・ヨハンナ・オーギュスト・ブッセ＝ウィルソン（旧姓ウィルソン、 1890年2月19日ゾンダースハウゼン生まれ- 1974年11月11日タウヌス州オーバーウルゼル生まれ）はドイツの歴史家である。彼女は大学教育を受けた最初の世代のドイツ人女性の一人でした。

エリザベス・ウィルソンは、高等司法官の娘で、母親は教師の訓練を受けていました。彼女はフラウエン湖で育ちました。彼女は15歳までエアフルトの女子中等学校に通い、1905年からは文法学校に通いました。1909年に彼女は当時の慣例に従って外部試験 [de]としてアビトゥアを受験しましたが、これは非常に難しかったため、後年彼女はそれを「最大の功績」と表現しました。^[1]

1909年からウィルソンはドイツのいくつかの大学で歴史、美術史、社会科学、民族学を学んだ。イエナ大学在学中、出版者オイゲン・ディーデリヒスが設立したセラサークルのメンバーだった。1914年、ライプツィヒで民族学と先史学を基盤とした装飾の博士号を取得した。翌年、フリードウチェ・ユーゲント左派に近い美術史家クルト・ハインリヒ・ブッセと結婚し、1929年に息子コンラッドが生まれた。^[1]

エリザベス・ブッセ＝ウィルソンは夫とともに自由ユーゲント運動に参加し、講演を行ったり、運動の年表作成者として活動した。1920年に出版された著書『女性とユーゲント運動』では、「ブルジョワ階級の女性の若者の社会化条件は例外なく差別的で、男性の道徳法に従属している」と評価した。^[2]彼女は、男女間の心理的差異は生物学的差異によるものではなく、社会化に関連した側面によるものだという見解を持っていた。そのため、彼女自身は生涯を通じて学問的に教育を受けた女性としての人生プランを追求した。^[3]

1921年から1931年まで、エリーザベト・ブッセ＝ウィルソンはハノーバーのライプニッツアカデミーと成人教育センターで働き、講義や出版も行いました。1931年には、彼女のエッセイ「近代女子教育における道徳的ジレンマ」と300ページのモノグラフ「テューリンゲンの聖エリーザベトの生涯」が出版されました。同年はエリーザベトの死後700周年にあたります。エリーザベト・ブッセ＝ウィルソンの研究はさまざまな反応を呼びました。同僚たちは、エリーザベトについて「ナイーブ」で「感傷的」な見方をしていると非難しました。一方、歴史家ウルリケ・ヴィートハウスは、ブッセ＝ウィルソンのフェミニスト的アプローチを指摘しています。それによると、エリーザベト・ブッセ＝ウィルソンは自己破壊的な若い女性であり、制限的な期待と規範に直面して自殺傾向を強め、早死にしました。多くの歴史家はブッセ＝ウィルソンの神秘性を解明する見解を否定しているが、一方でトーマス・マンとヘルマン・ヘッセはこの本を好意的に評価している。 ^[4]これらの物議を醸す議論にもかかわらず、ブッセ＝ウィルソンの出版物は20世紀におけるテューリンゲンのエリザベートに関する傑出した学術出版物と見なされている。^[5]

経済的困難のため、ブッセ＝ウィルソンは「『教育を受けた中流階級の地位』を放棄することに対する粘り強い闘いに屈服」せざるを得なかった。彼女は私立図書館を閉鎖していくらかのお金を稼ぎ、息子の母親と一緒に暮らすために同居しなければならなかった。彼女は短期間、リーツェン・ランダーツィエハングスハイム・ハウビンダで教師と寮母として働き、1942年にボーデン湖畔のランダーツィエハングスハイム・ガイエンホーフェンに引っ越した。戦争末期には、最初はボーデン湖畔のユーバーリンゲンに住み、後にボンに住んだ。1948年、10年以上の歳月をかけて、彼女はアネッテ・フォン・ドロステ＝ヒュルスホフに関する本を完成させたが、出版社を見つけることができなかった。1950年代以降、彼女はユネスコに勤務していた息子のコンラッド（† 2013）から経済的に支援を受けた。エリザベス・ブッセ・ウィルソンは1974年に84歳でオーバーウルゼルの老人ホームで亡くなった。^[6]