エクロン王室献呈碑文

エクロンの碑文
エクロンの碑文
	現在の場所にある碑文
材料	石灰岩
サイズ	高さ: 39; 幅: 60; 奥行き: 26 cm
書き込み	フェニキア文字
作成	紀元前7世紀前半
発見した	1996
現在地	イスラエル博物館
識別	国際航空宇宙協会 1997-2912

エクロン王室献呈碑文、または単にエクロン碑文は、イスラエルのエクロンで1996年に行われた発掘調査で寺院の遺跡^[2]で発見された王室献呈碑文である。^[3]KAI 286として知られている。

この碑文は長方形の石灰岩のブロックに5行71文字で刻まれており^[1]、エクロンについて言及しているため、この遺跡の特定と、聖域を建設したパディの息子イカウス（アキシュ）を含む5人の統治者を確認できる。パディとイカウスは、8世紀後半から7世紀の新アッシリア王室年代記でエクロンの王として知られている。^[4]パディ王は紀元前701年と699年の出来事に関連して言及されており、イカウス王は紀元前673年と667年頃に言及されているため、碑文の日付は紀元前7世紀前半、おそらく同世紀の第2四半期に当たる。^[5]

これは、エクロンが聖書の中でペリシテの都市であると特定したことに基づいて、「ペリシテ人^」と特定された最初の一連のテキストです（ヨシュア記13:3およびサムエル記上6:17を参照）。しかし、これはフェニキア語や古ビブラル語に似た北カナン語の方言で書かれており、発見者はこれを「謎のようなもの」と呼んでいました。^[7]^[8]

発見

この碑文は、シーモア・ギティンとトルード・ドーサンが率いたオルブライト考古学研究所テル・ミクネによるエクロンの発掘調査で発見された。

この碑文は、聖書後期の終わりに関連する出来事、特にペリシテ人の後期の歴史を年代順に明らかにするための主要な文書の一つである。^[9]^[10]^[11]そのため、この碑文は20世紀のイスラエルにおける最も重要な考古学的発見の一つと言われている。^[12]

翻訳

このテキストは、ビブロスから出土したフェニキア語の碑文のスタイルと方言で、右から左に書かれています。^[13]次のように転写・翻訳されています。

𐤟𐤁𐤕𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤊𐤉𐤔𐤟𐤁𐤍𐤟𐤐𐤃𐤉𐤟𐤁𐤍

bt·bn·ʾkyš·bn·pdy·bn·

パディの息子アキシュが建てた神殿は

𐤉𐤎𐤃𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤃𐤀𐤟𐤁𐤍𐤟𐤉𐤏𐤓𐤟𐤔𐤓𐤏𐤒

ysd・bn・ʾdʾ・bn・yʿr・šrʿq

ヤシド、エイダの息子、ヤイルの息子、エクの統治者

𐤓𐤍𐤟𐤋𐤐𐤕[ ]𐤉𐤄𐤟𐤀𐤃𐤕𐤄𐤟𐤕𐤁𐤓𐤊𐤄𐤟𐤅𐤕

rn·lpt [ ] yh·ʾdth·tbrkh·wt

ロン、彼の妻である pt[ ]yhが彼を祝福し、

𐤟𐤔𐤌⸢𐤓⸣𐤄𐤟𐤅𐤕𐤀𐤓𐤊𐤟𐤉𐤌𐤄𐤟𐤅𐤕𐤁𐤓𐤊

šm ⸢ r ⸣ h·wtʾrk·ymh·wtbrk·

彼を守って、彼の命を延ばし、祝福してください

𐤀⸣𐤓⸢𐤑⸣𐤄⸣

⸢ ʾ ⸣ r ⸢ ṣ ⸣ h

彼の[la]n[d]

解釈

エクロン碑文の言語と文体はフェニキアの影響を大きく受けており、ʾkyšという名前はAchishとして理解されています。

碑文にはエクロンの王5人（父から息子まで）のリスト、ヤイル、アダ、ヤシド、パディ、アキシュ、そして神殿が捧げられた女神pt[ ]yhの名前が含まれている。パディとアキシュ（「イカウス」として）は新アッシリア王室年代記に記載されており、その年代は彼らの治世を紀元前8世紀後半から7世紀と推定する根拠となっている。^[1]

碑文にはエクロンという名前も記されており、その場所が確実に特定されている。

pt[ ]yhの正体は学術的な議論の対象となっており、3 番目の文字は次のとおりです。

非常に小さなギメルで、ptgyhと記されており、これは以前は知られていなかった神である可能性がある。^[14]
バアルの娘ピドレーにプトリフを与えるレシュ、^[15]
尼僧がプトゥニヒを与え、^[16]^[17]
文字は全くなく、ptyhを与える^[18]

エクロンの他の碑文

発掘調査では、kdš l'šrt（「[女神]アシェラトに捧げられた」）、lmqm（「神殿のために」）、下に3本の横線が入った文字tet（おそらく什一税として取っておかれた30単位の産物を示している）を含む16の短い碑文と銀の蓄えも発見された。

参考文献

^ abc Gitin、1999年、「碑文は5行71文字で構成され、フェニキア語や古代ヘブライ語に似た文字で書かれており、おそらくナヴェが示唆したように、後期ペリシテ文字の候補である。」
^ アーロン・デムスキー (2007)、「北西セム語碑文を読む」、近東考古学 70/2。引用: 「古代の碑文を調べるときに最初に考慮すべきことは、それが文脈の中で発見されたかどうかです。古美術市場で購入された文書が疑わしいのは明らかです。それが考古学的な遺跡で発見された場合、エクロンのアキシュ王の碑文のように主要な文脈で発見されたのか、テル・ダンの碑文のように二次的な用途で発見されたのかに注意する必要があります。もちろん、考古学的な遺跡で発見されたが、考古学的な文脈が確実ではなかったテキストは、ゲゼル暦のように、正確な年代測定に一定の問題があります。」
^ ギティン、ドーサン、ナヴェ、1997 年、p. 1
^ ギティン、シーモア (2003)、「イスラエル人とペリシテ人のカルトと考古学的記録」『共生、象徴、そして過去の力』、p. 287、「碑文に記されている都市の支配者の5人の名前のうち2人、パディとイカウスは、新アッシリア年代記に、紀元前7世紀のアッシリア属国都市国家、アムカル(ル)ナ、すなわちエクロンの王として登場する(ギティン 1995: 62)。パディは、アッシリア王の紀元前701年の遠征の文脈でセンナケリブ年代記から知られており、その遠征の終わりに、彼は敗れたユダヤ王ヒゼキヤの町をパディと他の人々に与えた(プリチャード 1969: 287-88)。パディは、紀元前699年の記録にも記載されており、それによると、彼はセンナケリブに銀1タラントを届けた(フェイルズとポストゲート 1995: 21-22)。イカウスは、エサルハドンの宮殿の建設資材をニネベに運んだ12人の沿岸王（紀元前680-669年）であり、紀元前667年のアッシュールバニパルによるエジプトに対する最初の遠征に参加した王のリストにも彼の名前が記載されている（プリチャード1969：291、294）。
^ 「ピーター・ジェームズ、エクロン神殿の碑文の年代：注釈、イスラエル探検ジャーナル（IEJ）、第55巻第1号（2005年）、90ページ」（PDF）。
^ Gitin、Dothan、Naveh、1997、p. 15、引用：「これまで、フィリスティアで発見された碑文には主に固有名詞が含まれていた。したがって、エクロンの献呈は、2つの完全なフレーズを含む最初の流暢なテキストである」
^ Gitin、Dothan、Naveh、1997、15 ページ、引用：「そうだとすれば、なぜエクロンで紀元前 7 世紀の碑文がフェニキア語に近く、古代ビブリアンを思わせる言語で書かれたのかと疑問に思う人もいるだろう。フェニキア語は紀元前 10 世紀と 9 世紀の権威ある言語であった。しかし、ヘブライ語の伝統に由来する文字が使用されていた紀元前 7 世紀のフィリスティアで碑文が見つかるというのは、ある意味謎である。」
^ Jaacob Callev、「エクロンの王家の献呈碑文のカナン語方言」。
^ ウィルフォード、ジョン・ノーブル（1996年7月23日）。「ペリシテ人の都市の碑文は、ここが正しい場所であることを示しています」。ニューヨーク・タイムズ。
^ オーベット、マリア・ユージニア(2007)。ホワイト・クロフォード、シドニー、ベン・トール、アモン、デッセル、JP、デヴァー、ウィリアム・G、マザール、アミハイ、アヴィラム、ジョセフ (編)。「エクロンの門まで」シーモア・ギティンを讃えて東地中海の考古学と歴史に関するエッセイ。エルサレム: WF オルブライト考古学研究所およびイスラエル探検協会。p. 509。ISBN 9789652210661。
^ ギティン、シーモア（1990年3月～4月）。「ペリシテ人のエクロン、第2部：世界へのオリーブオイル供給者」。BARマガジン。2010年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月4日閲覧。
^ 考古学。「特別報告：エクロンの正体を確認」。
^ Berlant、2008、p.15、「発掘リーダーのギティン、ドサン、ナベによると、碑文は右から左に書かれており、紀元前10世紀のビブロスで発見されたフェニキアの碑文を彷彿とさせるスタイルで、エクロンの統治者イカウスによる神殿の奉納が、フェニキア語と古ビブリアン語に似た西セム語方言で記録されている。この方言はエクロンやおそらく他のレヴァント・ペリシテの都市国家で話されていたと思われる。ヘブライ文字と思われる文字、フェニキア文字と思われる文字、エクロン特有の文字と思われる文字で構成されている。」
^ Berlant, 2008, p.15-16、「ギティン、ドーサン、ナヴェは、さらに、この疑わしい文字は...間違いなくヘブライ文字ギメルの古代の形であると述べています。しかし、この文字は驚くほど小さなギメルであり、プトゥギという名のセム人の女神はこれまで特定されていません。それでも、ギティン、ドーサン、ナヴェは、以下の理由から、プトゥギは「確かに」これまで知られていなかったペリシテ人とインド・ヨーロッパ人の神であると結論付けました。(1)テル・ジェメの発掘で発見されたペリシテ人の名前リストにある2つの女性名に末尾の-yhが存在すること。(2)イカウスはギリシャ語の名前アンキス、アケア人、またはその両方の形であるという信念。(3)ペリシテ人は聖書ではカフトリムとして知られており、おそらくクレタ島や現在のペルシア半島の他の地域から移住してきたという一般に受け入れられている信念。現在のギリシャから紀元前2千年紀後半のレバント地方まで
^ Berlant、2008、p.21、「...Görge の示唆によると、文字はバアルの娘の名前である Pidray の変形である Ptryh の resh であった可能性がある... 前述の証拠と分析を考慮すると、問題のある文字が resh であるという仮説は、文字がヌンであったはずであるという仮説に劣らず根拠がある... resh 仮説はまた、結果として得られる名前が、碑文の背景により適切に適合する、十分に証明されたセム語、より広義にはアフロアジア語の単語であるため、他の仮説よりも支持され、有益で、最終的には重要である。したがって、Görge の仮説は、エクロンの女神が、これまで知られていなかったセム語、ましてやギリシャの女神ではなく、Pidray/Ptryh であったという仮説と非常によく融合する。」
^ デムスキー・アーロン（1997年）「エクロンの女神の名前：新たな読み方」JANES、25、p。 3. 2016-03-04 にWayback Machineにアーカイブされました。「そこで私は、カナン文字で pt[n]yh という単語を読むことを提案します。これはギリシャ語のpotni'、potnia (ποτνι'、ποτνια)、つまり「女主人」、「淑女」を表し、ミノア、ミケーネ、古代ギリシャの文書に登場するさまざまな女神の正式な称号です。語源は pot で、「主人、主人」を意味し、暴君に使われています。この用語は、紀元前 14 世紀から 12 世紀にクノッソス (クレタ島) とピュロス (ペロポネソス半島) で線文字 B で書かれたミケーネ文書にすでに見られます (Ventris & Chadwick、1973)。検索してみると、この用語はホメロスの叙事詩と賛美歌に 90 回登場することがわかりました...」
^ ディル、ウエリ;ウォルデ、クリスティーン（2009 年 5 月 13 日）。 Antike Mythen: メディアン、トランスフォーメーション、コンストラクショネン。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 9783110209099– Google ブックス経由。
^ Berlant, 2008, p.16-18、「しかし、デムスキーは、疑わしい文字を詳細に調べた後、それは「多孔質の石にくさび形の欠けがあるに過ぎない」と結論付け、ヤルデニは文字の左の線を「凹みすぎている」と書いた。さらに、デムスキーは、ギティン、ドーサン、ナベが解釈し、ヤルデニが文字の右の線として描いたものは、実際の線ではなく、意図しない「突起」に過ぎないと結論付けた。一方、疑わしい文字を碑文の尼僧と比較した後、デムスキーはこの神の名前は Ptnyh であり、おそらくギリシャ語の potni またはpotniaで「女主人」または「淑女」を表すという仮説を立てた。これは、デムスキーが線文字 B でさまざまな神を単に「女主人」または「淑女」と表記するギリシャの古風な慣習、そして時にはより具体的に「女主人」または「淑女」と表記する慣習と一致している。シェーファー＝リヒテンベルガーは、デムスキーの仮説のその他の問題点として、(1)「ポトニアが名前として使われた例はこれまで知られていない」、(2)すべてのヌンは行の先頭から始まるが、問題の文字は行の6mm下から始まる、(3)文字の左の線は、ギティン、ドーサン、ナヴェが主張したように、確かに湾曲している、(4)問題の文字の下に利用可能なスペースでは、筆写者がヌンの尾、さらにはレシュの尾を彫ることはできなかっただろう、と主張した。

さらに読む

S. ギティン、T. ドーサン、J. ナヴェ、「エクロンの王室献呈碑文」、イスラエル探検ジャーナル47 (1997): 1-18
M. Görge (1998)、「Die Göttin der Ekron-Inschrift」、BN 93、9–10。
デムスキー、アーロン。「エクロンの女神の名前：新たな解釈」古代近東協会誌第25巻（1997年）1～5頁
MW Meehl、T. Dothan、S. Gitin、「テル・ミクネ・エクロン発掘調査、1995～1996年」、フィールドINE、東斜面：鉄器時代I（初期ペリシテ時代）、最終フィールドレポート8、2006年
SM オルティス、S. ギティン、T. ドーサン、「テル・ミクネ・エクロン発掘調査、1994～1996 年、IVNE/NW (上部) および VSE/SW フィールド: 鉄器時代 /I 後期ペリシテ神殿群 650、最終フィールドレポート 9」、2006 年
イスラエル博物館所蔵のペリシテ人の献呈碑文
アクハユスのエクロン碑文（2.42）
ギティン、シーモア (1999)、「後期鉄器時代のペリシテ人のエクロン II」、2016 年 3 月 3 日にWayback Machineにアーカイブ、ASOR
ベルラント、スティーブン（2008）「神秘的なエクロンの女神再考」古代近東協会誌第31巻15〜21頁。

[Gitin-1] Gitin、1999年、「碑文は5行71文字で構成され、フェニキア語や古代ヘブライ語に似た文字で書かれており、おそらくナヴェが示唆したように、後期ペリシテ文字の候補である。」

[2] アーロン・デムスキー (2007)、「北西セム語碑文を読む」、近東考古学 70/2。引用: 「古代の碑文を調べるときに最初に考慮すべきことは、それが文脈の中で発見されたかどうかです。古美術市場で購入された文書が疑わしいのは明らかです。それが考古学的な遺跡で発見された場合、エクロンのアキシュ王の碑文のように主要な文脈で発見されたのか、テル・ダンの碑文のように二次的な用途で発見されたのかに注意する必要があります。もちろん、考古学的な遺跡で発見されたが、考古学的な文脈が確実ではなかったテキストは、ゲゼル暦のように、正確な年代測定に一定の問題があります。」

[Dothan_and_Naveh_1997-3] ギティン、ドーサン、ナヴェ、1997 年、p. 1

[Gitin-Seymour-2003-4] ギティン、シーモア (2003)、「イスラエル人とペリシテ人のカルトと考古学的記録」『共生、象徴、そして過去の力』、p. 287、「碑文に記されている都市の支配者の5人の名前のうち2人、パディとイカウスは、新アッシリア年代記に、紀元前7世紀のアッシリア属国都市国家、アムカル(ル)ナ、すなわちエクロンの王として登場する(ギティン 1995: 62)。パディは、アッシリア王の紀元前701年の遠征の文脈でセンナケリブ年代記から知られており、その遠征の終わりに、彼は敗れたユダヤ王ヒゼキヤの町をパディと他の人々に与えた(プリチャード 1969: 287-88)。パディは、紀元前699年の記録にも記載されており、それによると、彼はセンナケリブに銀1タラントを届けた(フェイルズとポストゲート 1995: 21-22)。イカウスは、エサルハドンの宮殿の建設資材をニネベに運んだ12人の沿岸王（紀元前680-669年）であり、紀元前667年のアッシュールバニパルによるエジプトに対する最初の遠征に参加した王のリストにも彼の名前が記載されている（プリチャード1969：291、294）。

[5] 「ピーター・ジェームズ、エクロン神殿の碑文の年代：注釈、イスラエル探検ジャーナル（IEJ）、第55巻第1号（2005年）、90ページ」（PDF）。

[6] Gitin、Dothan、Naveh、1997、p. 15、引用：「これまで、フィリスティアで発見された碑文には主に固有名詞が含まれていた。したがって、エクロンの献呈は、2つの完全なフレーズを含む最初の流暢なテキストである」

[7] Gitin、Dothan、Naveh、1997、15 ページ、引用：「そうだとすれば、なぜエクロンで紀元前 7 世紀の碑文がフェニキア語に近く、古代ビブリアンを思わせる言語で書かれたのかと疑問に思う人もいるだろう。フェニキア語は紀元前 10 世紀と 9 世紀の権威ある言語であった。しかし、ヘブライ語の伝統に由来する文字が使用されていた紀元前 7 世紀のフィリスティアで碑文が見つかるというのは、ある意味謎である。」

[8] Jaacob Callev、「エクロンの王家の献呈碑文のカナン語方言」。

[9] ウィルフォード、ジョン・ノーブル（1996年7月23日）。「ペリシテ人の都市の碑文は、ここが正しい場所であることを示しています」。ニューヨーク・タイムズ。

[10] オーベット、マリア・ユージニア(2007)。ホワイト・クロフォード、シドニー、ベン・トール、アモン、デッセル、JP、デヴァー、ウィリアム・G、マザール、アミハイ、アヴィラム、ジョセフ (編)。「エクロンの門まで」シーモア・ギティンを讃えて東地中海の考古学と歴史に関するエッセイ。エルサレム: WF オルブライト考古学研究所およびイスラエル探検協会。p. 509。ISBN 9789652210661。

[11] ギティン、シーモア（1990年3月～4月）。「ペリシテ人のエクロン、第2部：世界へのオリーブオイル供給者」。BARマガジン。2010年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月4日閲覧。

[12] 考古学。「特別報告：エクロンの正体を確認」。

[13] Berlant、2008、p.15、「発掘リーダーのギティン、ドサン、ナベによると、碑文は右から左に書かれており、紀元前10世紀のビブロスで発見されたフェニキアの碑文を彷彿とさせるスタイルで、エクロンの統治者イカウスによる神殿の奉納が、フェニキア語と古ビブリアン語に似た西セム語方言で記録されている。この方言はエクロンやおそらく他のレヴァント・ペリシテの都市国家で話されていたと思われる。ヘブライ文字と思われる文字、フェニキア文字と思われる文字、エクロン特有の文字と思われる文字で構成されている。」

[14] Berlant, 2008, p.15-16、「ギティン、ドーサン、ナヴェは、さらに、この疑わしい文字は...間違いなくヘブライ文字ギメルの古代の形であると述べています。しかし、この文字は驚くほど小さなギメルであり、プトゥギという名のセム人の女神はこれまで特定されていません。それでも、ギティン、ドーサン、ナヴェは、以下の理由から、プトゥギは「確かに」これまで知られていなかったペリシテ人とインド・ヨーロッパ人の神であると結論付けました。(1)テル・ジェメの発掘で発見されたペリシテ人の名前リストにある2つの女性名に末尾の-yhが存在すること。(2)イカウスはギリシャ語の名前アンキス、アケア人、またはその両方の形であるという信念。(3)ペリシテ人は聖書ではカフトリムとして知られており、おそらくクレタ島や現在のペルシア半島の他の地域から移住してきたという一般に受け入れられている信念。現在のギリシャから紀元前2千年紀後半のレバント地方まで

[15] Berlant、2008、p.21、「...Görge の示唆によると、文字はバアルの娘の名前である Pidray の変形である Ptryh の resh であった可能性がある... 前述の証拠と分析を考慮すると、問題のある文字が resh であるという仮説は、文字がヌンであったはずであるという仮説に劣らず根拠がある... resh 仮説はまた、結果として得られる名前が、碑文の背景により適切に適合する、十分に証明されたセム語、より広義にはアフロアジア語の単語であるため、他の仮説よりも支持され、有益で、最終的には重要である。したがって、Görge の仮説は、エクロンの女神が、これまで知られていなかったセム語、ましてやギリシャの女神ではなく、Pidray/Ptryh であったという仮説と非常によく融合する。」

[16] デムスキー・アーロン（1997年）「エクロンの女神の名前：新たな読み方」JANES、25、p。 3. 2016-03-04 にWayback Machineにアーカイブされました。「そこで私は、カナン文字で pt[n]yh という単語を読むことを提案します。これはギリシャ語のpotni'、potnia (ποτνι'、ποτνια)、つまり「女主人」、「淑女」を表し、ミノア、ミケーネ、古代ギリシャの文書に登場するさまざまな女神の正式な称号です。語源は pot で、「主人、主人」を意味し、暴君に使われています。この用語は、紀元前 14 世紀から 12 世紀にクノッソス (クレタ島) とピュロス (ペロポネソス半島) で線文字 B で書かれたミケーネ文書にすでに見られます (Ventris & Chadwick、1973)。検索してみると、この用語はホメロスの叙事詩と賛美歌に 90 回登場することがわかりました...」

[17] ディル、ウエリ;ウォルデ、クリスティーン（2009 年 5 月 13 日）。 Antike Mythen: メディアン、トランスフォーメーション、コンストラクショネン。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 9783110209099– Google ブックス経由。

[18] Berlant, 2008, p.16-18、「しかし、デムスキーは、疑わしい文字を詳細に調べた後、それは「多孔質の石にくさび形の欠けがあるに過ぎない」と結論付け、ヤルデニは文字の左の線を「凹みすぎている」と書いた。さらに、デムスキーは、ギティン、ドーサン、ナベが解釈し、ヤルデニが文字の右の線として描いたものは、実際の線ではなく、意図しない「突起」に過ぎないと結論付けた。一方、疑わしい文字を碑文の尼僧と比較した後、デムスキーはこの神の名前は Ptnyh であり、おそらくギリシャ語の potni またはpotniaで「女主人」または「淑女」を表すという仮説を立てた。これは、デムスキーが線文字 B でさまざまな神を単に「女主人」または「淑女」と表記するギリシャの古風な慣習、そして時にはより具体的に「女主人」または「淑女」と表記する慣習と一致している。シェーファー＝リヒテンベルガーは、デムスキーの仮説のその他の問題点として、(1)「ポトニアが名前として使われた例はこれまで知られていない」、(2)すべてのヌンは行の先頭から始まるが、問題の文字は行の6mm下から始まる、(3)文字の左の線は、ギティン、ドーサン、ナヴェが主張したように、確かに湾曲している、(4)問題の文字の下に利用可能なスペースでは、筆写者がヌンの尾、さらにはレシュの尾を彫ることはできなかっただろう、と主張した。