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東アフリカ復興運動（ルガンダ語：オクロコカ）は、1920年代後半から1930年代にかけて東アフリカのキリスト教会で起こった刷新運動である。 [ 1 ]この運動は1929年に当時のベルギー領ルアンダ・ウルンディのガヒニと呼ばれる丘で始まり、1930年代から1940年代にかけてベルギー領コンゴ、ウガンダ保護領（イギリス領ウガンダ）、タンガニーカ領土、ケニア植民地の東部山岳地帯に広がった。[ 1 ]この復興運動は、すでに東アフリカに存在していた英国国教会を再構築し、1940年代から1970年代にかけての英国国教会の著しい成長に貢献した。
19 世紀、東アフリカはヨーロッパの勢力によって大部分が植民地化されました。ドイツはタンガニーカ、ルワンダ、ブルンジを、イギリスはウガンダとケニアを植民地化しました。[ 2 ]キリスト教の宣教師が最初に宣教活動を始めたのは、1877 年、当時ブガンダと呼ばれていたウガンダ（バガンダ人またはガンダ人の故郷）でした。 [ 3 ] エリート層はすぐに改宗し、1885 年に多くの殉教者を出したことで、ブガンダとこの地域におけるキリスト教の初期の成長が始まりました。[ 3 ]この地域では、同時期の他の多くの植民地地域よりも早くプロテスタントが根付き、 1893 年頃にウガンダ教会が設立されました。[ 3 ]この教会は、ヨーロッパの宣教師とアフリカの改宗者が平等に参加して設立されました。[ 3 ]ウガンダの初期の教会とこの地域のキリスト教徒は、当時、イギリスや北米のプロテスタント教会のエリート主義を反映して、不釣り合いなほど裕福で繁栄していた。[ 3 ]教会宣教協会の支部であるルアンダ宣教団は、第一次世界大戦後に国際連盟の委任統治領となったルアンダ・ウルンディで伝道活動を行った。[ 1 ]この宣教団は、リバイバルの普及に不可欠であった。[ 4 ]
20世紀初頭、ウガンダ教会の一部の信徒は、罪の扱い方や近代化が教会の慣習に及ぼした影響に不満を抱くようになった。[ 1 ] [ 4 ]この地域にキリスト教が広まるきっかけとなった当初の熱意は、時が経つにつれて冷え込み、教会内部で腐敗が露呈した。[ 3 ]
腐敗がきっかけで、一部の信者は信仰と共同体を刷新する方法を模索し始めた。東アフリカの復興運動の始まりを象徴する出来事はないが、シメオン・ンシバンビはこの運動の主要な発起人の一人と見なされている。[ 5 ]ンシバンビは、ルワンダのガヒニに定住していたが、ウガンダのカンパラの教会でしばらく学び、教えていた。[ 3 ] ンシバンビは、教会の指導者の罪に対する不満と復興への探求をウガンダからルワンダに持ち込み、復興運動はルワンダ北部で根付き始めた。[ 2 ] [ 3 ]ルワンダ伝道の先駆者であるジョー・チャーチとンシバンビが1929年にガヒニで出会ったことが、復興運動の公式なきっかけだったと主張する人も多い。[ 1 ] [ 6 ]チャーチ博士はガヒニ病院で働いており、復興はそこの職員から始まった。[ 7 ]それは主に草の根運動であり、小グループの形成や個人的な関係を通じて広まった。[ 1 ] [ 3 ]この運動に関わった多くの人々の証言は、聖霊の力がリバイバルの成功に不可欠であったと述べている。[ 3 ] [ 4 ]
ルワンダ宣教団が先導したこの運動は、ウガンダ南西部のキゲジ地区の教会がその管轄下に置かれたため、複数の国に国境を越えることができた。[ 4 ]これにより、運動はウガンダ国内にさらに広がることができた。リバイバルが広がったもう2つの場所は、ケニアとタンガニーカである。リバイバルは1937年にケニアに伝道団がナイロビ郊外のカベテにチームを派遣したことで伝道に進んだ。[ 3 ]人種間の分裂を超えた団結のメッセージは、ケニア全土にリバイバルが広がる上で特に重要であった。[ 3 ]ウィリアム・ナゲンダは1939年にチームとジョー・チャーチと共にタンガニーカに派遣され、伝道活動を行った。[ 3 ]
東アフリカ復興運動の継続は、これらの旧植民地ですでに確立されていた英国国教会への熱意を再び高める個々の人々の動きに大きく依存していた。[ 1 ]これらの要因すべてが、1940年以降のこの地域におけるキリスト教の成長の増加につながった。
東アフリカ教会の新しい宗教的態度と熱意の主な特徴は、公の場で罪を告白する習慣であった。[ 3 ] [ 5 ] [ 8 ]名ばかりのキリスト教徒であった多くの人々が、イエスに対するこの新しい情熱に影響を受けた。この活動は、復興以前の教会で見られた聖職者の腐敗と隠された罪に対する反応として、コミュニティを独特な方法で結びつけ、より大きなコミュニティを築き、教会を再び活気づけた。[ 1 ]
チャーチ博士は、リバイバルのさまざまな段階を計画するために、異なる民族グループのヨーロッパとアフリカの教会の指導者を集めることに尽力しました。リバイバルの賛美歌「Tukutendereza Yesu」（「イエスよ、あなたを賛美します」）はリバイバルの象徴であり、東アフリカの霊的なキリスト教徒にとってリバイバルが統一的な影響力を持っていることを示しています。[ 9 ]
バロコレはルガンダ語で「救われた人々」を意味し、「バロコレ復興」は21世紀のアフリカ全土に響き渡っている。[ 10 ]この復興は特にルワンダ、ウガンダ、タンザニア、ケニアで長く影響を与えている。[ 11 ]
ウガンダの英国国教会は、ムバララ市に東アフリカ復興博物館を所有している。[ 12 ]