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エドゥバ[a] (シュメール語: 𒂍𒁾𒁀𒀀、ローマ字表記: e 2 - dub -ba-a、直訳すると「石板を配る家」[1] ) は、シュメール語の書記学校である。エドゥバは、紀元前3千年紀後半から2千年紀前半にかけて、古代メソポタミアで若い書記を訓練し教育する機関であった。 [2] エドゥバについて知られている情報のほとんどは、古バビロニア時代(紀元前2000-1600年頃) の楔形文字テキストから得られている。
考古学的証拠
古代バビロニアの学校制度に関する考古学的証拠は、書記教育が小規模で、通常は個人の家で行われていたことを示唆している。[3] メソポタミア各地の多くの遺跡の個人宅で、学校の石板が発見されている。特に大量の学校の石板が発掘されたいくつかの家は、考古学者によって「学校」、つまり書記教育がほぼ確実に行われていた家であると解釈されている。その最たる例は、ニップール市のハウス F である。この家では、約 1,500 枚の石板の破片が発見された。それらは紀元前 17 世紀 (簡略年表) (サムス・イルーナ王朝の初期) のものであり、その大部分は学生の学校の課題であった。[4]ウル の遺跡には、他に 2 つの「学校」の可能性がある場所がある。一つ目は、静かな通り7番と呼ばれる家で、少数の学校のテキストがその場で発見され、紀元前18世紀後半または17世紀前半（短縮年代記）（リムシン2世の治世またはサムス・イルナ暦11年まで[5]）のものです。二つ目は、広い通り1番と呼ばれる家で、より多くの学校のタブレットが発見されました。[6]広い通り1番のテキストの中には、サムス・イルナ暦11年（短縮年代記紀元前1674年、中期年代記紀元前1738年）までのものがある可能性があります。[7]残念ながら、この家が学校のテキストが最初に使用された場所であるかどうかは不明です。[8]書記の訓練が行われた別の古バビロニアの家は、古代都市シッパル・アムナヌム にあるウル・ウトゥという男性の家です。[9]
エドゥバに関するテキスト
エドゥバがどのように機能していたかに関する現代の考えは、部分的にはシュメール文学の記述に基づいています（これは特に初期の学問に当てはまります - 例えば、Sjöberg 1975、[10] Kramer 1949 [11]）。多くの物語は書記学校を舞台にしたり、書記の学生としての生活がどのようなものであったかを証言しています。これらは現代の学者によって「エドゥバ文学」[12] [13]（この用語の2番目の意味、つまり書記の学生が学び書き写した作文と混同しないように）または「学校物語」[14] [15] と呼ばれることがあります。それらには、「学生時代」（エドゥバA）、「書記とひねくれた息子」（エドゥバB）、「監督者の若い書記への助言」（エドゥバC）、「書記の活動」（エドゥバD）、「ウンミアの指示」（エドゥバE）などの作文が含まれます。および「エドゥバの規則」（エドゥバR）などである。シュメールの対話も学生生活の要素に触れており、「二人の書記の対話」（対話1）、「エンキヘンガルとエンキタルの対話」（対話2）、「エンキマンシュムとギリニイサグ」（対話3）などがある。メソポタミアの王たちの偉業を語るいくつかの王室賛歌もエドゥバの制度に言及しており、これらにはŠulgi B、Lipit-Ešter B、Išme-Dagan V、Enlil-Bani Aなどの作品が含まれる。[16] いくつかの古バビロニアの手紙[17]と諺[18]も書記教育またはエドゥバに言及している。
エドゥバ文学やエドゥバに言及する他の文献の歴史的正確性、つまりそれらが古バビロニアの書記官教育の実態をどの程度描写しているかについては、最近の学術研究で疑問視されている。考古学的証拠は、古バビロニア時代の書記官の訓練は大規模な公共機関ではなく個人の家で行われたことを示唆している。このことから、一部の学者は「エドゥバ文学」の内容は実際にはウル3世期に遡るより古い機関を指しているのではないかと示唆している。[19] 文学的記述は誇張されているか時代錯誤である、あるいは学校制度の理想化されたイメージを反映しているだけだと主張する者もいる。[20] [21]
生徒の練習問題を載せたタブレット
学生の学習の多くは、粘土板に楔形文字の文章 (「学校のテキスト」) を書き写すことで行われました。近東各地の遺跡から、書記官の学生の練習問題 (「練習問題板」と呼ばれる) を保存した多数の板が発見されています。これらは、学生のレベルや課題の進行度に応じて、さまざまな形や大きさがあります。以下は、主に古代バビロニアの都市ニップルの板に基づいて、現代の学者が作成した板の形状の類型です。同じ類型が、書記官の訓練が行われていた他の都市の練習問題板にどの程度当てはまるかはまだ明らかではありません。
タイプI
タイプ I タブレットは、通常、生徒が 2 列以上に書き出した数百行の作文を含む複数列のタブレットです。これらのタブレットは、作文全体を収容できるほどの大きさであることが多く、複数の作文の一部を含むこともあります。作文全体が 1 つのタブレットに収まらない場合は、複数のタブレットにまたがって配置されることがあります。
タイプIの粘土板は非常に丁寧に書かれており、長い文章が含まれているため、比較的上級の学生の作品であると考えられています。[22] [23]
タイプ II
タイプ II の粘土板は、表面 (粘土板の前面) に 2 列以上の列があり、裏面 (粘土板の背面) には (通常は) 異なるテキストが複数列に記されています。表面の左側の列には、学校のテキスト (通常は約 8 行から 15 行ですが、30 行に及ぶこともあります) からの一節または「抜粋」が、おそらく教師によってきちんとした筆跡で書かれています。右側の列には、その一節のコピーが、通常はもっと雑に書かれており、おそらく生徒が書いたものと思われます。生徒のコピーは何度も消され、書き直されており、現存するタイプ II の粘土板の多くは右側が空白になっています (または、最も一般的なように、右側が完全に切れています)。タイプ II の粘土板の裏面には、通常、生徒が教育の早い段階で学んだ別の学校のテキストの抜粋が書かれています。
タイプ II の粘土板は、ニップールで発見された運動用粘土板の中では圧倒的に最も一般的なタイプです。他の遺跡から発見されたタイプ II の粘土板は、割合的に少ないですが、発見されたものの公表されなかったものが多かった可能性があります。タイプ II の粘土板は通常、多少歪んだ外観をしており (破損または消去されていることが多い)、略奪者が保管して販売した可能性は低く、初期の発掘者が公表した可能性も低いと考えられます。[24]
タイプIII
タイプIIIのタブレットは、抜粋タブレットまたはイムギダス（シュメール語で「長いタブレット」の意味）としても知られ、長い文章からの抜粋（通常約40〜60行）を含む1列のタブレットであり、多くの場合、筆写教育の高度な段階に属します[25] [26]
タイプ IV (「レンズ豆」)
タイプIVの粘土板は「レンズ豆」とも呼ばれ、円形の粘土板で、作文の1行または数行が教師によって一度書き写され、次に生徒が2度目に書き写される。生徒のコピーは教師の碑文の下（ニップール粘土板に典型的）か、裏側（他の遺跡に典型的）に記される。[27]
プリズム
プリズムは、中央に上から下まで穴が開けられた、複数の面（通常4～9面）を持つ大きな粘土の物体です。プリズムには通常、すべての面にわたって楔形文字の完全なテキストが刻まれています。[28] [29]
プリズムは、上級の書写生によって非常に注意深く刻まれたようで、比較的珍しいものです。これは、試験として使われていたためだと考えられます。[30]別の説では、これらのテキストはメソポタミアの神々の寺院に捧げられる奉納物として作られたと言われています。[31]
ニップールの書記カリキュラム
ニップール市のエドゥバで文字を学ぶ若い学生のカリキュラムは、この遺跡で発見された古バビロニア時代の文書から再構築された。他の都市でこの同じカリキュラムがどの程度採用されていたかは不明である。
初等教育
シュメールの書記教育の第一段階では、学生は記号や単語の長いリストを書き写したり、簡単な文章を書き写したりすることで、楔形文字とシュメール語の基礎を学びました。このレベルの教育は4つの段階に分かれていました。[32]
第一段階：ライティングテクニック
教育の最も初期の段階では、学生は楔形文字の基礎を学びました。粘土を扱って粘土板を作る方法、スタイラスの扱い方、基本的な記号の作り方、個人名などの簡単なものの書き方などです。ステージ 1 の最も初期の演習では、学生は楔形文字の 3 つの要素である垂直のくさび、水平のくさび、斜めのくさびを繰り返し書き写しました。くさびの形を習得すると、学生はそれらを組み合わせて簡単な記号を作ることができます。一部の演習用粘土板には、学生が簡単な記号を何度も練習している様子が示されています。次に、学生は音節アルファベット B (「シュメール入門書」[33]とも呼ばれる) と呼ばれる記号のリストを書き写すことを学びました。このリストの各項目は、シュメール語や個人名に似ていることもありますが、実際にはほとんど意味を持たないいくつかの記号または音節で構成されていました。これらは、学生に正しい記号形式を教えるために設計されていました。[34] ニップル以外では、音節アルファベットBの代わりに、音節アルファベットAと呼ばれる同様のリストが教えられました。場合によっては、生徒はアッカド語の単語の列を書き出す必要があり、音節語彙Aと呼ばれるリストを作成しました。[35]
学生に楔形文字の基礎を教えるために作られた別のリストは、TU-TA-TI として知られています。このリストでは、学生は最初の音に従ってグループ化された記号のセットを書きます。各楔形文字は音節を表します (各文字が音を表す英語のアルファベットとは異なります)。したがって、たとえば、シーケンス「tu-ta-ti」は 3 つの記号で構成されます。リストの各セット内の記号は、母音の音によって順序付けられています。-u の後に –a が続き、その後に –i が続きます。セット内の各記号は最初に独自の行に書かれ、次に 3 つの記号すべてが 4 番目の行に一緒に書かれます。したがって、TU-TA-TI の最初の 8 行は次のとおりです。[36]
- トゥ
- た
- ティ
- トゥタティ
- ニュー
- な
- に
- ぬなに
教育の第1段階の生徒は、シュメール語やアッカド語の名前を含む人名のリストを書くことも学びました。[37]
第2段階: テーマ別名詞リスト
初等書記教育の第二段階では、学生は単語と表語文字を学び始めました。学生は、テーマ別に整理された名詞のリスト（後に1千年紀の語彙リストUR 5 .RA = hubulluに発展）を暗記し、書き写しました。このリストを暗記することで、学生は、樹木と木製のもの、葦と葦の製品、容器と粘土、皮革と革製品、金属と金属製品、動物と肉の種類、石と植物など、さまざまなカテゴリの物体を表すシュメール語の単語を学びました。[38]
第3段階: 上級リスト
初等教育の第3段階では、生徒は数、測定、経済契約でよく使われる公式を学んだ。また、以前の段階で暗記したものよりも複雑なリストも学んだ。それは、原エア文字のリスト、原ル文字のリスト2 、そして原イジ文字、原カガル文字、ニガ文字を含む一連の頭字語リスト（最初のまたは主要な文字で項目が整理されたリスト[39]）である。原ディリ文字のリストも、初等教育の第3段階で学習された。[40] この時点では、他のいくつかのあまり頻繁には確認されていないリストも学習された可能性がある。身体部位のリストであるウグム、法律用語のリスト（このリストの初期のバージョンはアナ・イッティシュとして知られる）、ニップールの神々のリストと呼ばれる神々のリスト、lu 2 -azlag 2 = ašlākuと呼ばれる職業のリストの古バビロニア版、および病気のリストである。[41]
第4段階: シンプルなシュメール語のテキスト
初等教育の第4段階では、生徒たちはシュメール語の完全な文章に取り組み始めました。生徒たちは、住宅の売買契約書などのモデル契約書や法律文書を書き写し、最後にシュメールのことわざを学びました。[43] ことわざの学習により、生徒たちは第2段階の教育、つまりシュメール文学へと移行しました。
高度な教育
上級のエドゥバの学生は、簡単なことわざから始めて、より長い作品へと進みながら、シュメールの文学作品を暗記し、書き写しました。
テトラッド
初級から上級の筆写訓練への移行段階では、生徒は「テトラッド」と呼ばれる4つの文学作品を暗記して書き写しました。[44] テトラッドは以下の作品で構成されています。
- リピト・エシュタルB
- イディン・ダガンB
- エンリル・バニA
- ニサバA.
10年
ニップールにおける高度な書記教育の第二段階は、現代の学者が十大詩と名付けた10の詩作を暗記し、書き写すことであった。十大詩作には以下の詩作が含まれている: [45] [46]
- シュルギA
- リピト・エシュタルA
- 鍬の歌
- イナナB
- エンリルA
- ケシュ寺院賛美歌
- エンキのニップルへの旅
- イナナとエビ
- ヌンガルA
- ギルガメッシュとフワワ、バージョン A
その他のカリキュラムテキスト群
シュメール文学作品の他のグループも、学校のカリキュラムの一部として学習されるテキストのコレクションであると想定されています。[47] [48] そのようなグループの1つは「House F Fourteen」と呼ばれ、テキストの多くのコピーが他の1000を超える学校の粘土板とともに発見されたニップールの古代バビロニアの家にちなんで名付けられました。[49] House F Fourteenは次のもので構成されています。[50]
- エドゥバB
- エドゥバC
- ギルガメシュ、エンキドゥ、そして冥界
- ニヌルタの功績と偉業
- アガデの呪い
- シュルギ賛美歌 B
- ウルラメント
- Šuruppag の指示
- スクールデイズ（エドゥバA）
- 羊と穀物の論争
- ドゥムジドの夢
- 農家の指示
- エドゥバダイアログ1
- 鍬と鋤の論争
十書とほぼ同程度の教育段階で学習できる別のテキスト群は、ウル王の書簡から選ばれた手紙である。[51] しかし、このコーパスはまとまりのあるカリキュラム群を形成しておらず、どの手紙を教えるべきかを決めるのは個々の教師次第だったようだ。[52]
古バビロニアのニップルでは、書記官の学生が少なくとも2つの他の文学的な文字のセットを学ぶこともあった。それは、18の手紙と4つの他の文章からなるかなり標準化されたグループである「シュメール書簡雑集（SEpM）」と、ラルサの統治者からの、またはラルサの統治者への4つの手紙のグループである「ラルサ王の書簡（CKL）」である。[53] 定義可能なセットに属さない他の文字も研究されることがあり、これらは現代の学者によって「追加のニップル文字」または「補助的なニップル文字」（ANL）という用語でグループ化されている。[54] [55]
学生生活
エドゥバの生徒はおそらく幼い頃から教育を受け始めた。彼らは主に男の子だったが、古代メソポタミア社会では女性の書記官もいたことが確認されている。[56] [57]エドゥバの文献は、若い書記官の生徒の日常生活を、非常に装飾的ではあるが生き生きと描いている。
これらの作文によると、少年は朝に両親の家を出て、エドゥバに行き、その日の授業を始める。これには、以前に学んだテキストを暗唱したり、新しい石板に刻み込んだりすることなどが含まれていた。[58]
不正行為に対する罰（順番を守らずに話す、間違った時間に外出する、下手に書くなど）は厳しいものになる可能性があり、ある誇張された話では、1人の生徒が1日に7回も殴られたと述べている。[59] [60]
学校での一日が終わると、生徒は再び両親のもとへ戻り、その日の出来事を話したり、宿題を暗唱したりした。[61]
エドゥバ文学におけるこれらの報告は、古代バビロニアの書記学生の生活がどのようなものであったかについて、面白く、しばしば共感的な物語を提供しているが、それらはかなり理想化されており、歴史的正確性を前提とすべきではない。[62]
注記
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外部リンク
- 古代バビロニア学派の粘土板: 粘土板の種類の概要と画像へのリンク