『小人の鼻』は、ヴィルヘルム・ハウフの童話で、1826年に童話集として出版されました。この物語は、アンドリュー・ラングの『すみれ色の妖精の本』に採用されました。
まとめ
この物語は、ドイツの小さな町に住む靴屋の息子ヤコブについての物語です。12歳のとき、彼は美しい顔と体つきをしていたと言われています。彼の母親ハンネは市場で野菜や果物を売っており、ヤコブは彼女の手伝いで、客の袋を家に運びます。
ある日、鼻が長くて曲がっていて首が細い醜い老女が、ヤコブの母親の店に薬草を買いにやって来ます。後に、その老女は賢薬の妖精であることが明らかになります。老女は、陳列されている薬草を散らかし、誰も薬草を買いたがらなくなるように、すべてを乱雑にします。これに対して、ヤコブは老女を侮辱し、容姿をからかいます。老女は、ヤコブに鼻が長く、首がないことだけを願います。結局、老女はキャベツを数個買って、ヤコブに家に持って帰ってもらいます。
老婆の家に着くと、キャベツは人間の頭に変わります。人間のように振る舞い、老婆に仕えるモルモットとリスがここに住んでいます。老婆は、ヤコブが決して見つけることのないハーブについて話しながら、ヤコブにスープを勧めます。スープを飲んだ後、ヤコブは眠りに落ちたように感じ、女性の家でリスとして暮らし、働く夢を見ます。ヤコブは7年間そこに住み、料理の仕方などを学びます。その過程で、ヤコブはハーブを見つけ、匂いを嗅いで目を覚まします。
しかし、彼が家族の元に戻ると、誰も彼を認識しておらず、彼の両親を含め、誰もが彼を醜い小人として呼び、追い払った。彼は、長い鼻、首のない、こぶ、茶色い手 を持つ、本物の小人に変身した。
この拒絶の後、ヤコブは料理人として運試しをしようと決心し、グルメとして知られる「フランキスタン」の公爵(ヘルツォーク)を訪ねます(この物語は東洋を舞台としており、ドイツ人が故郷であるフランク人の国からこのおとぎ話を語ります)。そこでヤコブはシェフに自分の才能を納得させ、同様に彼の料理を気に入った公爵は彼をスーシェフとして雇い、ドワーフノーズという名前を与えます。ヤコブは今や非常に尊敬されています。
2年後、ジェイコブは市場でガチョウを3羽買い、そのうちの1羽がジェイコブに話しかけます。ガチョウは、自分の名前はミミで、ゴットランド島の魔法使いウェザーバックの娘だと言います。彼女も邪悪な魔女に呪いをかけられたのだと彼女は説明します。確かに彼女は魔法のハーブについてよく知っていて、ジェイコブが解放されるためには、彼を変えたハーブを見つけなければならないと告げます。
公爵は別の貴族の訪問を受けているため、ジェイコブは彼らのために豪華な食事を用意することになっています。貴族は食事を楽しんでいましたが、パテの女王であるスーゼレーヌを注文しました。ジェイコブはスーゼレーヌの作り方を知りませんでしたが、幸運にもミミは知っていました。彼女の助けを借りて、彼はパテを焼きましたが、伯爵は「快楽のくしゃみ」というハーブが足りないと考えました。ジェイコブは別のパテを焼くためにそれを探しに行かなければなりません。さもないと、彼は斬首されてしまいます。ミミは再び彼と一緒にハーブを探し、彼を助けます。彼がそれを見つけて匂いを嗅ぐと、彼は元の自分に戻ります。
感謝の気持ちを表すために、彼はミミを父親の元に連れ戻し、ミミの呪いも解いてもらいました。
ミミと彼にとってはすべてうまくいきますが、公爵とその客は、完璧に焼き上げたパテ(パテピース)によってのみ終わらせることができるジェイコブの呪いのために、お互いに戦争(ハーブ戦争)を宣言します。
解釈
ヴィルヘルム・ハウフは作品の中で、当時の政治状況について頻繁に言及しています。3月革命以前の時代、ドイツはいくつかの小さな国に分かれており、それぞれの国は独断的な王、公爵、伯爵によって統治されていました。ハウフは、これらの不正が迫害されるのを目撃することを夢見ていました。また、正義の強い王が人々に幸運と富をもたらすことができると信じていました。
『小人の鼻』では、魔法をかけられた少年が貴族のために用意しなければならない料理の名前からも彼の批判が明らかになる。デニッシュスープ、赤いハンバーグ団子、そして伯爵の特別なリクエストによる「すべての料理の女王、パテ・スズレーヌ」は、明らかに政治的表現である宗主権をほのめかしている 。したがって、ハウフが「パテ・ピース」で物語を終えるのは偶然ではない。
料理の技術はジェイコブの人生の目的となり、それによって家族からの拒絶を補うことになる。ハウフの家族物語では、ジェイコブがユートピアの王女ではなく、普通の女性(魔法使いの娘)であるミミと結婚するのが典型的である。[1]
参考文献
- ^ ヴュルル、パウル=ヴォルフガング (2012)。Das deutsche Kunstmärchen: Geschichte、Botschaft und Erzählstrukturen。ホーエンゲレン:シュナイダー・フェルラーク。 p. 196.
