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魏恵王（中国語:魏恵王、紀元前400年 - 紀元前319年）、梁恵王（中国語:梁恵王）[ 1 ]とも呼ばれる、諱は魏英で、紀元前369年から紀元前319年まで魏国の君主であった。 [ 1 ]彼は当初侯として統治したが、紀元前344年に王位に昇った。彼は建国の父である文侯の孫であり、先代の武侯の息子であった。彼の後を継いだのは息子の項王であった。[ 1 ]
魏の恵王は、魏が趙と漢によってほぼ分割されそうになった継承戦争の末に即位した。恵師は『朔元』に宰相として記録されており、前任の宰相（名前は不明）が亡くなった後、その機会を逃さずに仕えた。[ 2 ]
君主としての恵王は、4つの政策で注目に値する。[ 3 ]
司馬遷は、恵王の魏の将軍である龐娟が孫斌に次第に嫉妬するようになったと記録している。龐は孫斌を反逆罪で陥れ、恵王は孫斌に死刑を宣告したが、龐の説得により膝蓋骨切断刑に減刑された。孫斌は後に龐の策略に気づいて狂気を装い斉に逃亡した。[ 4 ]孫斌は後に桂陵の戦いで魏を攻撃し、趙への圧力を軽減するために大梁を攻撃したが、黄河での待ち伏せで龐娟が負傷し、自害した。魏は敗北した。[ 5 ] [ 6 ]
魏が梁と呼ばれていた時代に、恵王は著名な儒学者孟子と何度か対話を行った。まず、孟子は特に恵王が「利益」という言葉を使ったことに異議を唱えた。司馬遷によれば、それは鄒延と春玉坤の面前で、幾度かの敗北の後であったという。[ 7 ]孟子はその後、梁国が食糧と富を中央集権化し、斉、秦、楚に領土を奪われ、広範囲にわたる飢饉を引き起こしたことについて論じた。また、庶民が動物を見ることを楽しむ理由についての対話もあった。第二章では、孟子は恵王が利益追求と好戦的な傾向を持ち、自分の息子を敗北する戦いにさえ送ったことから、「仁とは正反対」であると評した。[ 8 ]
荘子には、魏の恵王とその宰相である恵師が頻繁に登場する。その一例として、「養命主」という寓話があり、そこで恵王は、屠殺者の丁が無為を用いて19年ものの刀で牛をいとも簡単に切り分けるのを目撃する。恵王は丁に、どのようにしてそのような技を身につけたのかと尋ねるが、丁は、技が道に近づくにつれて、それは単なる「技」を超越するという答えを返す。[ 10 ]司馬遷はこの箇所に文脈を加え、恵王は荘周と同時代人であったと述べている。[ 11 ]
庖丁爲文惠君解牛、手之所觸、肩之所倚、足之所履、膝之所踦、砉然嚮然、奏刀騞然、莫不中音、合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。三年後、全牛も見ない。今臣の刀十九年矣、所解千牛矣、一方刃若新発売於硎。在於硎。提刀而立、爲之四顧、爲之思滿志、善刀而藏之。」文惠君曰く：「善哉！吾聞庖丁之言、得養生縁。」
料理人は文恵君のために牛を解体していた。手をかけ、肩を前に傾け、足を踏み込み、膝で圧力をかけ、皮を剥ぎ、ナイフで切り裂く音を立てるたびに、その音はすべて規則的なリズムを刻んでいた。動きと音はまるで「桑林」の舞踏や「寿王」の和音のようであった。君主は言った。「ああ、素晴らしい！あなたの技がこれほど完璧になったとは！」（作業を終えると）料理人はナイフを置き、その言葉に答えた。「このしもべが愛しているのは道のやり方であり、あらゆる技芸よりも先を行くものです。私が初めて牛を解体し始めたとき、私は（全体の）死体しか見ていませんでした。三年後には、それを全体として見なくなりました。今では、私は霊的なやり方でそれを扱い、目で見ていません。感覚を使うことは捨て、私の精神は意志のままに行動する。自然の線を観察しながら、（私のナイフは）大きな隙間をすり抜け、大きな空洞を滑り抜け、このようにして与えられた利点を活用する。私の技は膜状の結節を避け、ましてや大きな骨は避ける。腕の良い料理人は毎年ナイフを交換する。（切断中に）傷ついたのかもしれない。普通の料理人は毎月ナイフを交換する。（折れたのかもしれない）。私のナイフは19年間使用されており、数千頭の牛を解体してきたが、その刃はまるで砥石から取り出したばかりのように鋭い。関節の隙間があり、ナイフの刃には（目立った）厚みがない。これほど薄いものが隙間に入り込むと、なんと容易に動くことか！刃には十分すぎるほどのスペースがある。しかし、複雑な関節に差し掛かり、困難が予想される場合は、目をその場所から逸らさず、ゆっくりと手を動かしながら、不安と注意を払いながら進めます。すると、ナイフをほんの少し動かすだけで、その部分はすぐに分離し、土塊のように地面に落ちます。それから、ナイフを手に持って立ち上がり、あたりを見回し、満足げな表情でゆっくりと拭き取り、鞘に収めます。」文恵君は言った。「素晴らしい！私は料理人の言葉を聞き、そこから（我々の）生命の糧を学んだ。」――ジェームズ・レッグ訳、1891年。[ 10 ]
魏の恵王は哲学を愛し、道教の哲学者荘周と同時代人で、恵石は彼の親友であったと記録されている。[ 12 ] [ 13 ]恵石は後に彼の宰相に任命されるほどであった。[ 2 ]彼は自ら狩りに出かけ、そのことは『漢史外伝』に記された斉の宣王との政策上の対立の中で記録されている。[ 14 ]彼は子供をもうけ、その血筋は5代続いたと言われている。[ 15 ]
恵王の死は『史記』に趙の蘇侯の治世元年、紀元前319～326年頃に起こったと記録されている[ 7 ] 。葬儀の様子は『戦国策』の独立した章に記録されている。
魏惠王死、葬有日矣。天大雨雪、至於牛目、壞城郭、為棧道而葬。群臣多諌太子、曰く：「雪甚如此而喪行、民必甚病」之。官費また恐ろし不給、請弛期更日。」 太子曰く：「為人子、而も民勞與官費故、而不行先生之桑、反省者。子恥辱言。」 魏の恵王が亡くなり、埋葬が予定されていた。大きな吹雪がニウムに達しました。さらに、市壁は損傷し、仮の道路を建設する必要がありました。閣僚らは魏の項皇太子に「これほどの大雪では葬列で民は大変な苦しみを受けるだろう。さらに政府の資金も十分ではないかもしれない。日程の延期を要望する」と諌めた。彼はこう答えた：「王子として、国民の苦難と政府支出のために父の葬儀を無視するのは不当だ。このことについて二度と話すな。」 群臣皆不敢言，而告犀首。彼はこう答えた、「これについてはまだ言葉が思い浮かばない。これは恵公の問題だ！ 恵公のところへ行ってください」 Hui.惠公言い：「承諾。」 駕而見太子の言い：「葬ある日矣。」 太子の言い：「然。」 惠公の言い：「昔王季歷葬於楚山之尾、灓水確保その墓，見」棺の前和。文王曰く：『嘻！先君必欲見群臣百姓也夫，故灓水見之。』於在出而為之張於朝，百姓皆見之，三日後更葬。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難為行，太子為及日故，得毋嫌於欲亟葬乎？ 「 、安黔首また、故使雪甚。故弛期為更為日、此文王之義也。若而弗為、羞法文王乎？」 太子曰く：「甚善。敬弛期、更擇日。」 恵公は大臣の懸念に「私も同感です」と答えた。それから彼は皇太子に会いに行き、「埋葬の日は決まりましたか、殿下？」と言いました。皇太子さまは「そうですね」とおっしゃいました。恵公は言った、「昔、季礼王は楚山の麓に埋葬されました。燕河が彼の墓を侵食し、棺が露出しました。文王は「ああ！」と言った。 「亡き君主は、臣下や民衆に最後にもう一度会いたかったのでしょう。それで、燕河にそれを見せたのです。」それで、彼は出て行って宮廷で見せしめを行い、民衆全員に見せました。それから三日後に棺を再び埋葬しました。これが文王の正義です。さて、埋葬の日は決まっているかもしれませんが、雪が牛木まで積もって移動が困難になっています。日付のために、殿下、埋葬を早める誘惑に駆られることはありませんか？私は殿下にお願いして、日付を変更していただきたいのです。亡き君主は、国を支え、民衆に平和をもたらすためにもう少し長く生きたいと思ったのでしょう。それで、雪をこれほど多く降らせたのです。それから、彼は日付を延期し、変更しました。これが文王の正義です。もしあなたがこれをしないなら、文王の模範に倣うことを恥じるのですか？」皇太子は言った。「わかった。謹んで日程を延期し、新たな日程を選択させていただきます。」惠子非徒行其說また令魏太子未葬先王故又說文王之義。說文王之義は天下を 示す、豈小功也哉！ ホイ先生はその言葉に従っただけでなく、魏の皇太子襄に、亡き王を埋葬する前に文王の原則を詳しく説明するよう指示した。文王がそれらを世界にデモンストレーションすることは、並大抵のことではありませんでした。
文侯孫罃為魏惠王、五世而亡。畢陽之孫豫讓、事智伯、智伯國士待之、豫讓亦見知之恩報智伯、天下紀其。 義魏氏、令狐氏、不雨氏、葉大夫氏、伯夏氏、魏強氏、豫氏、皆畢氏、本。軒氏、軍氏、子彊氏、強梁氏、卷氏、會氏雅氏、孔氏、趙陽、田章氏、孤氏、王孫氏、史龜氏、羌氏、羌憲氏、邃氏、皆衛姬姓も。