利己主義者ヨハン・ファッツァーの没落

『エゴイスト ヨハン・ファッツァーの没落』（ドイツ語： Der Untergang des Egoisten Johann Fatzer）は、1926年から1930年にかけて執筆された、ベルトルト・ブレヒトの未完の戯曲である。 『エゴイスト ヨハン・ファッツァーの没落』または『エゴイスト ヨハン・ファッツァーの終焉』と翻訳され、しばしば『ファッツァー断片』または単に『ファッツァー』と呼ばれる。

筋書きは、一貫している限り、第一次世界大戦から脱走し、ドイツの都市ミュールハイムに隠れて革命を待つ兵士のグループを中心に展開し、その中にヨハン・ファッツァーもいます。他の人物はさまざまです。ファッツァーの個人主義的な行動と、（党の）規律の姿勢を示すコイナーをはじめとするグループの間で対立が生じますが、それでも彼らはファッツァーに頼ってやり遂げようとしているようです。いずれにせよ、彼らは死ぬことになります。

「コッホ

戦いは終わっていない

私たちを殺したが

静かな部屋の穏やかな空気の中で

私たちは自殺するのです。」^[1]

教科の文脈で制作された他の劇と同様に、ファッツァーのテキストは詩で書かれており、コメントする合唱のための部分が含まれています。より精巧な断片の多くは、ファッツァーのスピーチまたは合唱部分です。

「ファッツァー

すべての人々が同時に空気と道路を所有する

交際の流れの中で自由に歩き回る

人の声を聞き、顔を見る

許可されなければなりません。

私の人生は短いが、すぐに終わり、そして歩きながら

もう姿は見えない。戦っている時でも呼吸しなければならない

いつものように食べて飲んでください。永遠に続くかもしれません

それは私よりも長く、そして私は殺され、

まったく生きられず、胸も枯れていく

隠れ家に何の目的で隠しているのか

堕落した男。それが私が行ける証拠だ

「好きなように、好きな場所で。」^[2]

テキストが入手しにくく（1990年代初頭まで数セクションしか出版されていなかった）、断片的な性質のため、『ファッツァー』のテキストはブレヒトの他の戯曲のほとんどほど広くは知られていない。しかし、ブレヒト自身はファッツァーの断片を技術的に最高水準と考えており^[3]、1951年にはプロジェクトでファッツァーの詩を再利用することを検討していた。^[4]これはゲーテの『ファウスト』に相当するブレヒトの作品と考えられており、ブレヒトは生涯を通じてこの題材を実験の対象として開放していた。^[5]

全体の断片には、劇的なテキスト（「ファッツァー文書」）の他に、ブレヒトが「ファッツァー解説」と呼ぶ教訓的なセクションが含まれています。

解説で注目すべき発言は、文書を解釈する前に演奏することの必要性、当時の芸術の最新の慣習と理解を常に考慮に入れて取り組むようにというアドバイス^[6]、実験的な「Selbstverständigung」のために「演劇全体をばらばらにする」という提案などである。^[7]「Selbstverständigung」という用語は、個人としての自分自身の理解を得ることと、グループ内での共通理解を深めることの両方として翻訳できる。

ブレヒトはまた、ファッツァー文書をまず第一に自分自身の検討の手段として書いたと振り返っている。彼は、この検討方法こそが受け手自身の検討の焦点となり得るので、それを完成させる必要はないと考えている。文字通り、「作品が制作される意図は、それが使用される方法と同じではない」^[8]

ブレヒトはファッツァーのテキストで、テキストやドラマを観客の前に出すためのものとして制作することから、それを自分自身で意味を練り上げるための手段として使うことへと大きな転換を示しているだけでなく、唯物論的弁証法の概念を自分自身で獲得したことを踏まえて、これを（初歩的に）演劇の練り上げへの一般的なアプローチとして提示し、作品の配布から解放された継続的なプロセスとして、消費ではなく参加を特徴とする演劇の概念へと向かっています。^[9]

ライナー・シュタインヴェークは、ファッツァーのテキスト、特にファッツァー評論は、俳優が観客に向けて上演するのではなく、実践的な参加者を対象とする教育演劇の一形態としての「教養劇」というブレヒトの構想への貢献であるとみなした。 ^[10]ライナー・シュタインヴェークはブレヒトの「教養劇」理論を再発見し、まとめ上げた人物であり、1970年代にはブレヒトの最も急進的で先進的な美的作品として認知されるに至った。この理論が放棄されたのは、ブレヒトの形式的な成熟によるものではなく、ファシズムとの戦い、亡命、そして新たに形成された東ドイツの樹立に対するブレヒトの支援といった外部の政治的状況への反応によるものであった。

ハイナー・ミュラーは、ファッツァーのテキストを20世紀の大劇として認識する上で中心的な役割を果たしたが、この最新の取り組みを、東ドイツの文化政策の重大なジレンマとして特定された「地下室から死体を一掃する一方で、家は同じ土台の上に建てられている」という試みにおける、故意の基準引き下げと解釈した。彼は、ファッツァーのテキストの美的品質と実験的な可能性をこれに反対している。その未解決性は、「経験の圧力」の下でのカフカの執筆方法に近い。^[11]

500ページに及ぶ『ファッツァー断片』の曖昧な内容は、完成した『教本』の非常に簡潔な形式とは際立った対照をなしている。強い（男性の）個人（ファッツァー）の個人主義的衝動と集団への連帯感の対立という中心テーマは、ミュラーによれば、ブレヒトが初期の劇の立場を『教本』への新しいマルクス主義的アプローチと統合しようとした多大な努力の成果であり、「ブレヒト対ブレヒト（＝ニーチェ対マルクス、マルクス対ニーチェ）」の消耗戦」である。^[12]

ブレヒト自身は1930年に『フェルスッヘ』の創刊号に「ファッツァー3」という13ページの断片を掲載した。 ^[13]『ヨハン・ファッツァーの自我の崩壊』は『フェルスッヘ』の次号で発表されると発表されたが、結局出版されなかった。

ライナー・シュタインヴェークは1976年にレールシュテュック理論に関する論文を発表しました。^[14]また、同年のシャウビューネ・アム・ハレシェン・ウーファーでの初演のプログラムには、テキストの抜粋が掲載されています。

ドイツで初めて出版されたこのテキストは、 1978年にハンブルクのドイツ劇場で上演された舞台版として、ハイナー・ミュラーによってプロデュースされ、1994年に出版されました。^[15]

出版が遅かったにもかかわらず、1976年以降、このテキストを舞台化した作品がいくつかある。美学的には、叙事詩劇のスタイルを踏襲したかなり伝統的な舞台作品から^[16]、ブレヒトの実験理論を深く反映した一般公開作品^[​​17]や、ブレヒトのファッツァーのテキストへのアプローチに示唆された演劇の実践と理論の統合の可能性を調査する大学の研究プロジェクトまで多岐にわたる。^[18]

• Der Untergang des Egoisten Johnann Fatzer、Schaubühne am Halleschen Ufer、(西) ベルリン、1976 年。監督: フランク パトリック ステッケル^[19]
• エゴイスト ヨハン・ファッツァーの没落、シェルター・ウェスト・シアター・カンパニー、ニューヨーク、1978年。監督：W・スチュアート・マクドウェル
• Der Untergang des Egoisten Johnann Fatzer、Deutsches Schauspielhaus、Hamburg 1978.監督: ヴォルフガング・カルゲ / マティアス・ランホフ^[20]
• ファッツァーマテリアル、シアターアンジェルノヴス、ウィーン 1985年^[21]
• ファッツァー素材。 Vom Theater ist daher zu sagen, was man vom Körper sagt.ウィーン大学1988/89。監督：ヨーゼフ・ザイラー/モニカ・マイスター^[22]
• Duell Traktor Fatzer、ベルリン・アンサンブル、ベルリン、1993 ～ 1996 年。監督: ハイナー・ミュラー (ミュラーの『ヴォロコロムスク・ハイウェイ III』、『決闘』(ウォロコラムスカー・ショッセ III、ダス・デュエル)、『モムセンス・ブロック』、『トラクター』(Traktor)、およびハイナー・ミュラーによるブレヒトの『ファッツァー』断片の編集を基にした作品)
• マサケルミケン。ベルトルト・ブレヒト「ファッツァーの断片」/アイスキュロス「アガメムノン」（オレステイア）。シアターコンビナト・ウィーン、サン・マルクス修道院、ウィーン 1999/1 - 2000/12 ^[23]
• ファッツァーの痕跡。ミュルハイム市の記念日を記念した国際青年プロジェクト。ミュルハイム・アン・デア・ルール、2008-2010 ^[24]

• ベルトルト・ブレヒト：Der Untergang des Egoisten Johann Fatzer。ハイナー・ミュラーのビューネンファッスング。フランクフルト・アム・マイン、ズールカンプ、1994年（ズールカンプ版1830年）。ISBN  978-3-518-11830-6
• ベルトルト・ブレヒト：エゴイスト、ヨハン・ファッツァーの終焉。シュテファン・ブルン訳、1992年。（ベルリン・アンサンブルのドイツ語舞台版とシカゴのプロップ・サーキットでの英語初演に基づく）
• ベルトルト・ブレヒト：ヴァースーシュ1-3。 1930年。
• ハイナー・ミュラー：fatzer +- keuner。ハイナー・ミュラー：ロートウェルシュ。 1982年のベルリン。
• Reiner Steinweg: Brechts Modell der Lehrstücke。ツォウニッセ、ディスクーショネン、エアファールンゲン。フランクフルト・アム・マイン、ズールカンプ、1976年。
• Josef Szeiler (編): FatzerMaterial。ウィーン、ケルン、ベーラウ、1990年（=Maske und Kothurn、34.1-4、1988年）。
• ジュディス・ウィルケ：『ドキュメントの作成：ブレヒトの『ファッツァー断片』へのアプローチ』、ドラマレビュー、 43.4（1999年）。
• Judith Wilke: Brechts Fatzer -Fragment: Lektüren zum Verhältnis von Dokument und Kommentar。 1998年。
• スクワイアズ、アンソニー。ベルトルト・ブレヒトの社会政治哲学入門：革命と美学。アムステルダム：ロドピ。2014年。ISBN 9789042038998