スタニスワフ・レムのマッドサイエンティスト

狂気の科学者や発明家は、スタニスワフ・レムの小説『宇宙旅行者の星日記と回想録』に収録されているレムの宇宙放浪者イヨン・ティヒの回想録や『サイベリアド』に登場する。^[1]レムの狂気の科学者の物語のほとんどは、19世紀から知られている珍しい発明についての物語の形式に当てはまり、そのほとんどはイヨン・ティヒの物語やロボットの寓話のほとんどに特徴的な皮肉な調子を欠いており、レムのさまざまな理論の文学的な枠組みとなっている。^[2]

レムのマッドサイエンティストには、隔離されたロッカーの中に人工宇宙をいくつか作ったコーコラン教授、不滅の魂を作ったデカンター、自分自身をクローンし、自分の代わりとなったクローンによって殺されたと思われるザズール、^{[3] 「}自発的に考えることができる独立した自己完成型装置」の進歩的な形を作り、無意識のうちにそのような装置2台によって通信媒体として使用されたディアゴラス、精神障害のあるロボットのための精神病院を運営するロボット医師のヴリペルディウス医師、 A.ドンダ教授などがいる。^[4]

カミル・ロシンスキは、レムの優秀で風変わりな科学者の原型は、レムの指導者であった心理学者で哲学者のミェチスワフ・ホイノフスキ [pl]であった可能性があると示唆した。 ^[5]

ドンダは、質量とエネルギーの等価性に類似した質量と情報の等価性を証明するという探求において、破滅的な成功を収めた。^{[6] [2]}ドンダは、膨大な量の役に立たない情報をスーパーコンピューターに蓄積することで、人類が蓄積した情報の総量を一定の閾値を超えさせ、その後、すべてが新しい宇宙に変換され、人類は知識を失った。^[7]

1961年の短編小説「リンパターの公式」に登場する数学者アモン・リンパター教授は、アリの生態を研究した後、急速に拡大する知覚範囲内のあらゆるものを瞬時に予知できる「それ」を考案し構築した。超存在「それ」が人類の文明を不要かつ時代遅れにしていることに気づいたリンパターは、「それ」を破壊する。「それ」はリンパターの意図をすでに知っていたが、遅かれ早かれ誰かが「それ」を何度も作り出し、最終的には人工の神に相当する何かが出現することを知っていたので心配していなかった... ^{[8] [9]}

物理学者モルテリス（1961年の短編小説「Fizyk Molteris」）はタイムマシンを発明し、時間とともに老化していくという事実に気づかず、タイムトラベル中に死亡した。^[8]

これらの教授たちや、さらに名前が知られていない教授たちの中には、ピーター・スウィルスキの言葉を借りれば、「社会の万能薬を全人口に押し付けよう」と努めた者もいた。これはレムの社会工学に関する哲学的分析の一部である。^[1]

レムの初期の短編小説『8時の世界の終わり』に登場するファラガス教授は、自分の根本的な発見が認められなかったことに腹を立て、宇宙を破壊することで自分が正しいことを証明しようと決意する。

ティヒの星の日記の第28回目の航海では、ティヒ自身の家族の中にも狂った科学者がいたことが明らかにされている。彼の祖父、 イェレミアシュ・ティヒは「万物の一般理論を作ろうと決心し、それを止めるものは何もなかった」^{[10] 。}

ジェームズ・ドブ教授が書いたとされる、存在しない書籍「 Non Serviam」の架空の書評では、ドブ教授の「ペルソナティクス」、つまりコンピューター内で知的存在（「ペルソノイド」）をシミュレートして作成するというアイデアについて議論されており、これはコーコラン教授のアイデアの発展形である。^[11]

セザール・クスカ教授（別名ベネディクト・クスカ）は、レムが『完全な真空』で「レビュー」した2冊の（架空の）著書『生命の不可能性について』と『予言の不可能性について』で、生命は不可能であり、確率論はでたらめであることを証明している。^[12]クスカ教授は、現実世界で2つの極めて起こりそうにない出来事が同時に起こるという推論において「クスカの誤謬」の名を馳せている。そのような出来事が起こる確率を計算する際に、それらが独立していると仮定するのは誤りである。^{[13] [14]}

短編小説「ザズール教授」は、1961年のコレクション「ロボットの本」に初めて掲載されました。これは、マレク・ノヴィツキとイェジ・スタヴィツキ監督のテレビ短編映画 「ザズール教授」（1962年に撮影、1965年に制作、1968年8月27日に初公開）のベースとなりました。 ^{[15] [16] [3]}

ティチとコーコラン教授の出会いは、レフ・ラチャクによるテレビ番組「Przypadek Ijona Tichego (1999)」として制作された。

デカンター教授の物語は、不死には本来の価値があるのか​​という哲学的な疑問を提起する。デカンターは妻の心の内容を水晶に書き記すことで彼女に不死を与えたが、これは彼女の肉体的存在の終焉を伴った。ティチは、これは死後の世界ではなく殺人であると主張する。彼の意見では、外的な感覚のない永遠の命は史上最悪の苦痛となるだろう。^[17]「人々は不死を望んでいません。<...> 彼らは単に死にたくないのです。彼らは生きたいのです、教授。彼らは足元の地面を感じ、頭上の雲を見、他の人々を愛し、彼らと一緒にいて、このことについて考えたいのです。それ以上は述べません。」^[18]

• タラントガ教授