ドゥヴノ教区

ドゥヴノ教区（ラテン語: Dioecesis Dumnensis; Dioecesis Dalminiensis ;クロアチア語: Duvanjska biskupija）は、14 世紀に設立され、現在のボスニア・ヘルツェゴビナのトミスラフグラードに本拠地を置いたカトリック教会のラテン語典礼専用教会です。ここはスプリット大司教区の司祭司教区であり、17 世紀にはドゥブロヴニク大司教区の管轄でした。この教区は、ロシュコ・ポリェ、ドゥヴノ、ポスシェ、ラマの4つの教区で構成されていました。

教区はシュビッチ家の庇護の下に設立された。教区の所在地は、現在のトミスラヴグラード近郊のロシュコ・ポリェにあるログ要塞の旧跡で、大聖堂は洗礼者ヨハネ教会であった。1460年代から1480年代の最終的な教区征服まで、オスマン帝国による教区への侵攻により、ドゥヴノの司教たちはスプリト大司教区の領土に居住していた。1507年まで教区を統治したフヴァルのヴィドは、1551年まで教区で活動していた最後の司教であった。それまでは、教区は名目上は名誉司教によって保持され、その後、ダニエル・ヴォカティウスを初代とする、いわゆる宣教師司教の系譜が続いた。宣教司教たちはオスマン帝国領内のドゥヴノ教区に属するラマのフランシスコ会修道院に住んでいたが、17世紀後半にオスマン帝国によって破壊された後も、オスマン帝国支配下で暮らしていたイリュリアの司祭やボスニアのフランシスコ会修道士の援助を受けながら、スプリト大司教区から教区の管理を続けた。1610年から1645年まで、教区は再び名目上は名誉司教によって統治され、その後は宣教司教と近隣のマカルスカの司教によって統治された。1800年以降、ドゥノ司教の称号は名目上のみであったが、1881年にオーストリア＝ハンガリー帝国がオスマン帝国領のボスニア・ヘルツェゴビナを占領した後、教区は新設されたモスタル＝ドゥヴノ教区に編入された。

歴史

背景

14世紀にドゥヴノ教区が設立されると、スプリト大司教は大都市圏に教区を設立し、司教を任命・叙階する権利を持つようになった。ドゥヴノ教区の設立年は不明である。ブリビル公パウル1世シュビッチの統治以前には言及されておらず、おそらく1297年から1324年まで大司教を務めたスプリト大司教ペタル・OFMによって設立されたと考えられる。ドゥヴノ教区、シベニク教区、マカルスカ教区の設立は、ブリビル公爵シュビッチ家の政治的目的のために開始された。つまり、この方法で聖職者からの支持を確保するためであった。^[1]

13世紀から14世紀にかけて、パウル・シュビッチの息子であるムラデン、ゲオルギエ、パウルは、東アドリア海沿岸の領土を確保した後、「トロポリェ、リヴノ、ツェティナ公爵」の称号を採用しました。彼らは領土をさらに東の奥地まで拡張し、そこに最高の教会組織を設立するつもりでした。^[2]

当時の教皇庁の状況はシュビッチ家が教会政策を実施することを許していた。当時の教皇庁は、聖職者への課税や教会の財産、特にテンプル騎士団が以前所有していた財産の没収をめぐるフランス国王フィリップ4世との争いなど、複雑な問題に直面していた。このため教皇庁はアヴィニョンに移された。アヴィニョン教皇は教会機関を主にアヴィニョンに新しい住居を建設するための税金を徴収するために利用した。シュビッチ家は独自の通貨を発行することができ、裕福で良き納税者であったため、教会政策を追求することを許された。^[3]

シュビッチ家のライバルはボスニアのバナテを統治していたコトロマニッチ家であった。例えば、ステファン2世コトロマニッチは自身はラテンカトリック教徒であったが、異端のボスニア教会を支持し、その見返りとしてコトロマニッチ家の主張を支持した。コトロマニッチ家に保護されたボスニア教会は、ボスニア中心地の外のザクルミア、トロポリェ、ネレトヴァとツェティナの間の地域にまで拡大することができた。このように、シュビッチ家は異端のボスニア教会に対する正統派の戦士と見なされていた。そのため、ヨハネス22世はムラデン2世シュビッチに「キリストの十字架の敵」をボスニアから排除するよう命じた。ボスニア教会のメンバーをカトリック教会に帰属させるというシュビッチ家の使命は、ボスニアのフランシスコ会宣教師の間で好評を得た。彼らはフランシスコ会の修道院を建設し、支配下の教区にフランシスコ会の司教を任命した。^[4]

設立と初期

シュケグロは、ドゥヴノ教区はマカルスカ教区の設立と同時期ではないにしても、その前後に設立されたと書いている。フランシスコ会の歴史家ドミニク・マンディッチは、ドゥヴノ教区の設立を1274年から1297年の間としている。カルロ・ユリシッチ、スラヴコ・コヴァチッチ、クルノスラフ・ドラガノヴィッチなどの他の著者も、ドゥヴノ教区の設立をそれぞれ13世紀末と14世紀初頭としている。^[5]

ドゥヴノ教区の大聖堂は、現在のロシュコ・ポリェにあるログ要塞の中にある洗礼者聖ヨハネ教会でした。洗礼者ヨハネは、イエスの母マリアとともにシュビッチ家の守護聖人であったため、シュビッチ家は自分たちが建てる教会や修道院を彼らに奉献しました。^[6]

1322年にコトロマニッチ家がドゥヴノを奪取した後、シュビッチ家の権力が崩壊し、ドゥヴノのマディウスは教皇クレメンス6世に「民衆の悪」のせいで辞任せざるを得ないと訴え、不利な立場に追い込まれた。イヴォ・バガリッチ、スラヴコ・コヴァチッチ、ダミル・カブリッチなど多くの著述家は、「民衆の悪」とは、シュビッチ家の支配下では不可能だった課税をめぐる教会当局に対する地元民の抵抗を指していると考えている。ドゥヴノ陥落によってボスニア教会の拡大も可能となり、同時にかなりの数のヴラフ人がドゥヴノの領土に移住した。ヴラフ人は特に教会当局を嫌っており、課税を避けるために信仰を変えることも多かった。シュビッチの失脚後、ドゥヴノ教区が苦難を経験したことは、14世紀の第2四半期にボスニアにはカトリック教徒がほとんど存在しないと書いた匿名のスペイン人旅行作家の証言によって証明されている。^[7]

ドゥヴノ教区は設立以来、貧困と司教たちの個人的な不安に悩まされてきた。1345年、マディウスの後継者ジョン・デ・レオンチェッロは貧困を理由に、教区司教が任命時に支払う定期料金の支払いを免除された。こうした理由から、ドゥヴノ司教たちは教区外に住むことを余儀なくされ、主にスプリット大司教区の領土に住み、同時にそこで高い地位に就いていた。その一方で、彼らは深刻な貧困に苦しむこととなった。例えば、ドゥヴノ教区に住んでいたステファン司教は劣悪な環境のため物乞いを強いられ、後にスプリットの教会高官としてドゥヴノ教区の宣教師として活動した。^[8]

ドゥヴノ教区の聖職者の一人であるニコラスは、 1472年に現在のアルバニアで自らの権限で司教になった^。[9]

オスマン帝国の征服

1470年代のオスマン帝国によるヘルツェゴビナ征服の際、ログ要塞にたまにしか住んでいなかったドゥヴノ司教たちは大聖堂から追い出された。こうしてドゥヴノ司教区は事実上宣教地となった。最終的に1477年、ログ要塞とドゥヴノのより広い地域は、ヘルツェゴビナのサンジャクにおけるオスマン帝国のナヒヤとなった。^[10]

オスマン帝国統治下、ドゥヴノの司教たちは生き延びるために、それぞれフランシスコ会と自らの家族に頼っていた。^[10]宣教活動中、司教たちは教区内に公邸を持たず、破壊された教会の廃墟の周りで宗教儀式を行っていた。^[9]

1655年、パヴァオ・ポシロヴィッチ司教の治世中、現在のプロゾル・ラマにあるフランシスコ会の聖ペテロ修道院がドゥヴノ教区の大聖堂として言及されている。聖ペテロ修道院はポシロヴィッチの一時的な避難所として機能した。^[9]

ボスニア使徒座代理区

墺土戦争（1716-1718）と1718年のパッサロヴィッツ条約の調印後もオスマン帝国に残った領土は、1735年の教皇クレメンス12世の勅令によりボスニア使徒座代理区の一部となった。この勅令により、聖座は教会の状況と政治の状況を調和させた。また、その領土で奉仕する聖職者はオスマン帝国の臣民でなければならないというオスマン帝国の政策にも合致していた。ボスニアのフランシスコ会は、ザダル司教ヴィツコ・ズマイェヴィッチの支援を得て、オスマン帝国下の特別な教会管区を推進した。この提案はプロパガンダによって受け入れられ、教皇に、ボスニアのフランシスコ会から任命されるオスマン帝国領ボスニアのカトリック教徒のための新しい司教を任命するよう要請した。ボスニア代理区の管轄地域には、オスマン帝国の支配下にあったドゥヴノ教区とボスニア教区、マカルスカ教区の一部、スプリト大司教区が含まれていた。最初の使徒座代理司教はマト・ディヴェリッチであった。当時、ドゥヴノの特別司教の任命は不可能であった。なぜなら、モレア戦争（1684-1699）でドゥヴノとラマの地域が荒廃し、臨時の大聖堂として機能していた聖ペテロ修道院が1687年にオスマン帝国によって破壊されたためである。さらに、オスマン・ヴェネツィア戦争（1714-1718）でドゥヴノのカトリック教徒の多くはこの地域を離れ、ヴェネツィア支配下の近隣地域に定住した。^[11]

聖公会の司教

司教たち
管理者
ノミネート者

参照

ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教会

注記

^ シュケグロ 2002、122–124 ページ。
^ シュケグロ 2002、124–125 ページ。
^ Škegro 2002、125ページ。
^ シュケグロ 2002、126–128 ページ。
^ Škegro 2002、150ページ。
^ シュケグロ 2002、134–135 ページ。
^ シュケグロ 2002、128–129 ページ。
^ シュケグロ 2002、136–137 ページ。
^ abc Škegro 2002、138ページ。
^ Škegro 2002、137ページより。
^ シュケグロ 2002、156–157 ページ。

参考文献

書籍

シュケグロ、アンテ (2002)。Narubu opstanka: Duvanjska biskupija od utemeljenja do uključenja u Bosanski apostolski vikarijat [存続の危機に瀕: ドゥヴノ教区の設立からボスニア総代理権への編入まで] (クロアチア語)。ザグレブ: ドム・イ・スヴィジェット。ISBN 9536491850。

ジャーナル

Škegro, Ante (2007). 「デルミニウムの教区とされるもの」Opvscvla Archaeologica . 31 (1): 283–302.

ソースと外部リンク

GCatholic Mostar-Duvno、現職バイオリンク付き

北緯43°43′18″ 東経17°13′32″ / 北緯43.721696° 東経17.225683° / 43.721696; 17.225683

[FOOTNOTEŠkegro2002122–124-1] シュケグロ 2002、122–124 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002124–125-2] シュケグロ 2002、124–125 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002125-3] Škegro 2002、125ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002126–128-4] シュケグロ 2002、126–128 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002150-5] Škegro 2002、150ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002134–135-6] シュケグロ 2002、134–135 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002128–129-7] シュケグロ 2002、128–129 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002136–137-8] シュケグロ 2002、136–137 ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002138-9] Škegro 2002、138ページ。

[FOOTNOTEŠkegro2002137-10] Škegro 2002、137ページより。

[FOOTNOTEŠkegro2002156–157-11] シュケグロ 2002、156–157 ページ。