ディンカラオ・ジャバルカル

ディンカラオ・ジャヴァルカル（マラーティー語：दिनकरराव जवळकर、1898年生まれ、1932年死去）は、ボンベイ管区の社会活動家であり、非バラモン運動の指導者であった。彼は、ケーシャヴラオ・ジェデとともに、最初はプネーで非バラモン運動の若き指導者として登場し、後に著書『デシャチェ・ドゥシュマン（国の敵）』でバル・ガンガダル・ティラクとヴィシュヌシャーストリ・チプランカルを痛烈に批判したことで州全体に名声を博した。マハトマ・プーレ の熱心な信奉者として始まった彼は、次第に共産主義に傾倒し、共産主義の原則とサティアショダク・サマージの教えを融合させるべく活動した。^[1]

ジャワルカル（जवळकर）は1898年、プネー近郊のアランディ（チョラーチ）のマラーター農民の家庭に生まれた。彼の家族は5〜6エーカーの土地を所有していたが、1926年に売却せざるを得なくなった。彼は同年に結婚した。他に安定した収入源がなかったため、彼の生計は主に執筆とパトロン活動に依存していた。^[2]

彼は大学に入学するまで教育を終えた。この頃、彼はコールハープルのシャーフー・マハラジと接触し、シャーフー・マハラジは彼の力強い文章と弁論に感銘を受け、コールハープルに来るよう依頼した。コールハープルで彼は新聞「タルン・マラーター（若きマラーター）」を経営した。彼は1921年にコールハープルを離れ、プネーに定住した。プネーで彼は、当時の著名な非バラモンの指導者であるケーシャヴラオ・ジェデ と働き始めた。 ^[3]

1900年代初頭のプネーは、正統派保守派と改革派に大きく分かれていた。改革派はサティアショダク・サマージのさまざまな指導者、特にシャーフー・マハラジによって率いられ、保守派の指導者はティラクであった。保守派は、改革派が達成しようとするあらゆる社会改革策に反対した。^{[4] [5]} 1920年にティラクが、1922年にシャーフー・マハラジが亡くなった後も、両グループは互いに激しく批判し合った。^[6]

1924年、プネー市は市内に2人の著名なバラモンの像、ティラクとチプランカルを建てた。この背景から、非バラモングループは市内の適当な公共の場所にマハトマ・ジョティラオ・プーレの像を設置することを提案した。この提案はバラモングループから猛烈に反対された。新聞「バラ（ジャベリン）」を経営していた著名なバラモンのBB・ボパトカルは「ジョティラオ・プーレが公共の記念碑を建てるほどプネーに尽くしたのか？彼は公人ではなく宗派主義者だ」と主張した。^[7]

ジャバルカルは1925年7月に最も有名な作品である『デシャチェ・ドゥシュマン』、文字通り「国の敵」を執筆した。この本はケシャヴラオ・ジェデによって出版され、RNラドによって印刷された。この本の序文は非バラモンの弁護士ケシャヴラオ・バガデによって書かれた。この本はティラクとチプランカルを激しく攻撃的な口調で批判したものであり、その言葉遣いは激烈で、時には卑猥でさえあった。^[9] 彼は、ティラクとチプランカルは一般に考えられているような国民的英雄ではなく、むしろ国の敵であると述べた。彼はさらに、バラモンは大衆を分裂させ、生まれによる優越と劣等という捏造された観念に囚われ続けることによって、自分たちの権力とカーストの優位性を強化したいと望んでいると述べた。^[10]

彼は、すべてのヒンズー教徒に、バラモン教の奴隷状態とカースト制度の鎖から解放されるよう訴えて、本を締めくくった。彼は、自分たちが優れていると考えるのをやめ、血肉をもって大衆と団結するバラモンだけが味方とみなされるべきであると述べた。^[11] 彼はバラモン階級を激しく批判したが、本の中では、当時の進歩的なバラモン指導者であるアガルカール、ゴーカレー、ラナデについても好意的に書いている。^[12]

この本はケーシャヴ・シタラム・タッカレーのような一部の非バラモン指導者から賞賛されたが、バラモングループの間ではたちまち大騒ぎとなった。1925年9月、ヴィシュヌシャーストリ・チプランカールの甥であるシュリクリシュナ・マダヴ・チプランカールが、ジャヴァルカール、ジェデ、ラド、バガデを家族の名誉を傷つけたとして告訴した。この事件は市の治安判事の前で審理され、1926年9月15日に判決が下された。ジャヴァルカールとラドは1年の懲役、ジェデとバガデは6ヶ月の懲役を宣告された。裁判所はまた、4人全員に罰金を科した。4人全員がイェルワダ刑務所に送られ、2週間後に保釈されるまで拘留された。^[13]

ジャヴァルカルらは1926年10月に上級裁判所に控訴した。控訴では、ジャヴァルカルの代理人としてB・R・アンベードカル博士が出廷し、勝訴して被告4人全員の無罪となった。デシャチェ・ドゥシュマン事件は、後にインドの著名な法学者および初代法務大臣となったアンベードカル博士が弁護した最初の事件の一つであった。^{[14] [15]}

デシャチェ・ドゥシュマンは、その攻撃的な言葉遣いのため、非常に物議を醸す本となった。ジャバルカルは第二版の出版を試みたが、その頃にはジェデとジャバルカルの意見の相違が大きくなり、第二版は出版されなかった。彼の死後も、この本は1984年まで再出版されず、再出版された本は1991年に大量に焼却された。^[16]

1919年のモンタギュー・チェルムズフォード改革の結果、ボンベイ州には非バラモンカーストの7議席が確保されることとなった。^[17] 同じ時期に、それまで社会活動に限定されていた非バラモンの指導者たちが、積極的に政治に参加するようになった。^[18] この時期、ジャバルカルは広く旅をした。1927年5月、彼はジェデとともに中部州とベラール州を巡り、多くの場所で演説を行った。同年、彼はアンベードカル博士のマハド・サティヤーグラハへの支持を表明し、マヌスムリティの焼却にも参加した。^[19]

1927年、英国政府はインド人にさらなる政治的権利を与えることを検討するためにサイモン委員会を任命した。委員会にはインド人メンバーがいなかったため、非バラモン政党はインド国民会議とともにこの委員会をボイコットすることを決定した。しかし、貧困層のリーダーは委員会の活動に参加し、自分たちの問題について圧力をかけるべきだという別の見解もあった。アンベードカル博士は1928年10月に委員会で証言した。 ^[20] ジャバルカルは委員会に協力することを決定した。しかし、これは彼と長年の同僚ジェデとの間に不和を生んだ。^[21]

1927年、ジャヴァルカルは、別の非バラモン指導者でボンベイ州議会議員でもあったバスカッラーオ・ジャダブからマラーティー語新聞カイヴァリの編集長を引き継いだ。ジャダブは選挙政治に参加したことでジェデにすでに反対されていた。ジャダブとの協力は、ジェデとジャヴァルカルの間の意見の相違をさらに深めた。しかし、カイヴァリでの活動を通じて、ジャヴァルカルはムンバイの工場労働者の赤旗運動を支持するようになった。彼は積極的に労働組合を支援し、労働者はイギリス政府と資本主義の両方に対して平等に闘うべきだという意見に至った。^[1]

ジャバルカルは1929年から1930年にかけて、非バラモン運動の推進のためイギリスを訪れた。インド国内では、ジャダブと同盟を結んだことで、ジェデ率いる非バラモンのグループから批判されていた。ジャダブはイギリスと協力関係にあった。イギリス訪問でジャバルカルの民族主義的感情は強まり、イギリス共産党との接触も生まれた。1930年にジャバルカルは民族主義者、マルクス主義者としてインドに戻り、社会主義思想を広め、急進的な反資本主義、民族主義の農民運動を組織しようとした。^[1] また、非バラモン党にカーストを誇示する名前を変え、シェトカリ・パクシャ（農民党）を新名称とするよう提案した。^{[22] [23]}

ジャバルカルはイギリスから帰国後も執筆活動を続けた。彼はマラーティー語で書かれた最も初期のマルクス主義の書籍の一つである『革命の雄叫び』を執筆した。この本で彼はサティアショダク・サマージのテーマを出発点として取り上げ、宗教的束縛が破られるまで解放はないだろうという結論に達した。彼はインドの農民が社会主義の原則の下に団結し、農民スワラージを形成すべきだと強く主張した。^[1]

ジャバルカルは1931年に数ヶ月間、新聞『テジ』を編集した。彼の執筆はより社会主義に傾き、論調はより革命的なものとなった。 『テジ』で彼は「農民軍の結成」や「第一次自由戦争の準備」といった急進的な記事を書いた。ここで彼は、大衆の3大敵は資本主義、封建主義、帝国主義であると明確に主張した。この3つにおいて、彼は封建主義と帝国主義はすでに衰退しており、資本主義が主な敵であると主張した。^[1]

ジャバルカルは、その著作や演説を通じて、当時の他の共産主義指導者とは比べものにならないほど、マハラシュトラ州の農村部の民衆との強いつながりを築いていた。非バラモン政党内で、彼は明確な憲法、反資本主義のイデオロギー、そして鋤をシンボルとする新しい旗を持つグループを形成しようとしていた。^[24]

1931年1月16日、ジャバルカルは政府の禁止命令に反してソラプルのアザド・マイダンで演説したため逮捕され、1年半の懲役刑を宣告された。しかし、ガンジー・アーウィン協定により3月に釈放された。^{[25] [26]}

ジャヴァルカルはイギリスから帰国後もほとんど病気のままだった。その間も彼のツアーや演説は続いていた。1931年3月に釈放された後、彼は非バラモン運動の招待でナグプールを訪れた。彼はナグプールで病気になった。帰途、彼はアンベードカル博士の指導の下、ナシクでカララム寺院のサティヤーグラハに参加した。ナシクで彼の健康はさらに悪化し、彼はプネーに戻ったが、そこでも改善は見られなかった。彼は1932年5月3日に結核で亡くなった。^[27] 妻のインドゥタイと息子のシヴァジラーオが彼に残された。^[28]

ジャバルカルは非バラモン党内によく組織された農民組織を作ろうと努めた。オムヴェット (1973) は「ジャバルカルが構想した急進的な農民組織は実現しなかったが、その始まりは示唆に富んだものだった」と述べている。実際、ジャバルカルの死後 15 年ほど経って、ジャバルカルの存命中にインド国民会議に所属していた非バラモンの指導者、ケシャヴラオ・ジェデらによってインド農民労働者党が結成された。^[29]

• ディンカラオ州ジャワルカル (2005) [初版 1925 年]。デシャシェ・ドゥシュマン（マラーティー語）。プネー：スメド・プラカシャン。
• オムヴェット、ゲイル（ 1973-04-28）。「ボンベイの非バラモンと共産主義者」。Economic  & Political Weekly。8（17）：800–805。JSTOR 4362584。2020年9月17日閲覧。
• オムヴェット、ゲイル（1993）。革命の再発明：インドにおける新しい社会運動と社会主義の伝統。MEシャープ。p.21。ISBN 9780765631763. 2020年9月17日閲覧。
• ビジェイ、ナラワデ (1989)。 Keshavrao Jedhe (PhD) の生涯とキャリア。コールハープル: シヴァージー大学。hdl :10603/138403 。2020 年9 月 17 日に取得。
• キーア、ダナンジャイ (2006)。ババサヘブ・アンベードカル博士（マラーティー語）。ムンバイ：人気のプラカシャン。ISBN 9788171858927。
• Malage, Vasant Dattu (2012)。「非バラモン運動と政党の成長」。現代カルナータカの形成におけるサー・シッダッパ・T・カンブリの貢献（1882-1956）。コルハプル：シヴァージー大学。hdl : 10603/111582。2020年9月18日閲覧。
• パティル、カセラオ、ヒマトラオ (1996)。ログインしてください。 दिनकरराव जवळकर - एक मूल्यमापन (マラーティー語)。オーランガバード：ババサヘブ・アンベドカル・マラトゥワダ大学博士。hdl :10603/97806 。2020 年9 月 18 日に取得。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• パスワン、サンジェイ (2002)。インドのダリットの百科事典。 Vol. 13. カルパス出版物。 121–123ページ。ISBN 9788178351285. 2020年9月18日閲覧。