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サン・ディディエ（別名デジデリウス、紀元580年頃 - 655年11月15日[ 1 ]）は、メロヴィング朝時代の貴族ガロ・ローマ人の王室官僚であった。
彼は兄のルスティクス・ド・カオールが殺害された後、カオールの司教の座を引き継いだ。 [ 2 ]ディディエは630年4月8日にブールジュの司教スルピティウス敬虔王によって叙任され、655年に亡くなるまで、彼の管理下で繁栄した教区を統治した。[ 1 ]
ディディエの経歴は、彼の兄弟たちの経歴と同様に、メロヴィング朝の君主制と密接に結びついた支配階級である地主階級によって管理された教会と修道院制度の一例である。「これはこの時代の革新ではなく、むしろローマ時代後期からメロヴィング朝初期にかけて存在していた状況の継続を表している」[ 3 ] 。
デジデリウスは、580年頃、アルビの町で、キリスト教徒の名前サルヴィウスという父と、フランク人の名前ヘルチェンフレダという読み書きのできる母の間に生まれた。彼にはルスティクスとシアグリウスという2人の兄弟がいた。3人の少年はフランク王クロテール2世（584年～629年、613年からは単独君主）の宮廷に送られ、他の貴族の少年たちと共にメロヴィング朝の宮廷学校で優れた教育を受けた。ルスティクスは若くして聖職に就き、ロデーズの町で助祭長を務めた後、クロテールの宮廷バシリカの修道院長に任命され、最終的にクロテールによってケルシー地方のカオールの司教に任命された。次男のシアグリウスは、フランク人の宮廷で長年仕え、クロテールと親交を深めた後、アルビ伯爵に叙せられ、マルセイユ市で長官として司法権を行使した。[ 4 ]
デジデリウスは、自伝によれば、文学への愛とガリア人特有の雄弁さを兼ね備えていた。まだ青年期に王室の要職に就き、ローマ法（すなわち教会法）の研究に励んだ結果、ローマ人の重厚な物腰が、ガリア人特有の豊かさと輝きに満ちた彼の弁論を和らげた。間もなく彼は国王の財務官に任命され、新国王ダゴベルト1世（629-639）の下でもその職を務め、彼の腹心となった。シアグリウスの死後（629年）、マルセイユの長官職も得たと言われているが、これは確実ではない。[ 4 ]
敬虔な母の忠告に忠実であったデジデリウスは、彼の自伝に記されている母からの手紙３通に忠実に、宮廷で修道士のような厳粛な聖なる生活を送り、職務を非常に忠実に遂行した。[ 4 ]宮廷にいる間に、彼は聖アルヌー、聖ウアン、聖エロイと知り合った。
630年、彼の兄であるカオール司教ルスティクスが暴動で殺害されたため、同市の聖職者と民衆は国王デジデリウスに後継者を要請した。630年4月8日付の書簡でダゴベルトは同意を表明し、デジデリウスはカオール司教に叙任された。彼は同時代の他の司教たち（その多くは王宮で彼と共に教育を受けた）と活発な書簡のやり取りを続けた。彼は修道生活を熱心に推進し、カオール近郊に修道院を設立した。その教会は聖アマンティウスに捧げられ、後にその修道院は創設者の聖ジェリー（すなわちデジデリウスからディエリウス）にちなんで名付けられた。彼は女子修道院も運営しており、アスパシア修道院長に宛てた手紙からそれがわかる。彼の指導の下、彼の支援を受けて、彼の教区にはモワサックの聖ペテロ修道院も設立された。デジデリウスはカオール市内とその近郊に3つの大きなバシリカ（聖マリア、聖ペテロ、聖ジュリアン）と聖マルティンを称える礼拝堂を建てた。彼の建物の完成様式は、木材、小枝、茅葺きといった地元の材料ではなく、
古代人のやり方で、四角く切り出した石で、確かに我々のガリア風ではなく、古代の城壁全体が建設されるのと同じように、基礎から最上階の尖塔まで四角い石で工事を完了した」（グリーンハルグの引用）彼はまた、カオールに水を供給する水道橋を建設し、都市を保護する城壁と塔（カステラ）を再建し、カオール自体のカストルム・メルクリオも再建した。彼の行動は、司教が伯爵またはパトリキウスの権威で公共の利益のためにどれほど行動したかを示している。デジデリウスは、彼の教区の貴族たちに教会と修道院を寄進するように説得した。
彼は遺言（649～650年）により、司教都市の大聖堂、教会、修道院に全領地を寄進した。アルビ地区の領地に滞在していた際に病に倒れ、ウィストリリンゴの別荘で亡くなった。[ 5 ]彼の遺体はカオールに運ばれ、聖アマンティウス教会に埋葬された。
デジデリウスの伝記は、8世紀後半頃に匿名の著者によって編纂されたもので、おそらくカオール近郊のサン＝ジェリーの修道士が古い文書に基づいて書いたものと思われる。[ 6 ]それに付随して、彼自身が書いたものや彼宛てのものを含む手紙集、そして彼の墓で起こった奇跡の記録が記されている。
彼の祝祭日は11月15日に祝われる。[ 7 ]
アンティム・サン＝ポールは、著書『フランス記念碑史』の中で、ディディエを司教としての建築活動から「最後のローマ人」と称した。ディディエが若い頃から親交を深めた貴族たちと生涯にわたって交わした書簡は、ヘレニズム時代に遡る古代書簡文学のまさに終焉を告げるものでもある。ディディエは文学、文法、ローマ法に精通していた。彼の小さな文学サークルは、ウェルギリウスやホメロスにまで遡るローマの遺産と伝統を守ろうと努め、過去の言語を話せる能力が重んじられていた。しかし、ディディエとそのサークルは驚くほど少数であり、7世紀の文学界に参加していたのはごく少数の人々であったことを示している。彼の書簡集は、キケロ以前にまで遡る文学様式だけでなく、文化的・社会的つながりの途切れることのない連鎖の終焉を告げるものと言えるだろう。後期メロヴィング朝およびカロリング朝時代の現存する書簡集には、古代のモデルとの直接的な関連性が見られない。[ 8 ]
