誓約の日の演説

誓約の日の演説

ロバート・ケネディがジェイムソン・ホールで演説している。右の椅子はイアン・ロバートソンの不在を示すために空席になっている。
日付	1966年6月6日; 58年前 ( 1966-06-06 )
間隔	33:52 分
会場	ケープタウン大学ジェイムソンホール
位置	ケープタウン、南アフリカ
別名	「希望の波紋」スピーチ
テーマ	アパルトヘイト/公民権/活動主義

ロバート・F・ケネディの「希望のさざ波」演説（別名「希望のさざ波」演説^[1]）は、1966年6月6日、南アフリカのケープタウン大学で南アフリカ学生全国連合のメンバーに向けて行われた演説で、同大学の「学問と人間の自由の再確認の日」に行われたものである。ケネディは当時、ニューヨーク州選出の下院議員であった。彼のこの訪問は、アフリカ全体に米国の注目を大いに集めた。

ケネディは演説で、個人の自由、アパルトヘイト、そしてアメリカ公民権運動が進行中の当時のアメリカにおける正義の必要性について語った。彼は包摂性と若者の社会参加の重要性を強調した。この演説は南アフリカの政治情勢を揺るがし、メディアで賞賛された。彼の最高かつ最も有名な演説とよく考えられている。

ケネディは、1965年秋、南アフリカ学生全国連合（NUSAS）の年次「学問と人間の自由の再確認の日」^[2]で、組合長イアン・ロバートソンから初めて講演するよう招かれた。「確認の日」（略してそう呼ばれた）は、南アフリカ政府のアパルトヘイト政策に直接反対するために企画された集会だった。ロバートソンは後に、ケネディに講演してもらうというアイデアは真夜中に思いついたと語っている。ロバートソンは外国人講演者を探していたが、ケネディは「世界中の若者の理想主義と情熱を捉えている」と考えた。^[3]ニューハンプシャー州の著名な保守派ウィリアム・ローブ3世は、ケネディの南アフリカ訪問は「ベッドに毒蛇を入れる」のと同じくらい無意味だと公然と非難した。^[4]南アフリカ政府はケネディの演説を躊躇したが、将来の米国大統領を冷たくあしらうことを恐れて結局ビザを発給した。^[5] 5か月後にビザが到着した時には、ケネディはニューヨークでの政争に巻き込まれていた。彼はアフリカ担当国務次官補代理のジェイ・ウェイン・フレデリックスに電話で、11月の選挙が終わるまで旅行を待ちたいと伝えた。フレデリックスは「今すぐ行け。延期すれば、アフリカよりも全てが優先されるという考えを裏付けることになる」と返した。ケネディは20分後に電話をかけ直し、旅行を続行することを決意した。^[4]

この決定には議論がなかったわけではない。ケネディが旅程について助言を求めて南アフリカ大使館に来たとき、ハラルド・ラングミード・テイラー・タスウェル大使は、何も言うことはない、南アフリカ政府はNUSASを承認していない、どの大臣も彼を迎え入れない、と告げた。予定されていた旅行の2週間前、イアン・ロバートソンは政府から5年間、社会生活や政治活動に参加することを禁じられた。 ^{[4]南アフリカはまた、このイベントを取材する予定だった40人の記者のビザを拒否した。情報省によると、南アフリカは訪問が「}将来の大統領選挙に向けた宣伝活動に変えられること」を望んでいなかったという。^[6]

3月に、ホワイトハウスの監視役であるマーヴィン・ワトソンは、ケネディのビザ申請と学生団体への演説の計画について、リンドン・B・ジョンソン大統領に通知した。ホワイトハウスのビル・モイヤーズ報道官の助けを借りて、政権は「アフリカに対するジョンソン・ドクトリン」の作成を開始した。^[6]ケネディの出発の1週間前、ジョンソンはアフリカについて唯一の演説を行った。ニューヨーク・タイムズ紙は、「ケネディ上院議員の訪問に注目が集まったことで、ジョンソンが突然アフリカに注目した理由が説明できないのかと懐疑論者は疑問に思うだろう」と書いた。^[4]

ロバート・ケネディ、妻エセル、秘書アンジー・ノヴェロ、スピーチライターのアダム・ワリンスキーは、 6月4日の真夜中直前にヨハネスブルグのヤン・スマッツ空港に到着した。1,500人^[4]から4,000人^[7]の人々が空港に集まっていた。大半は熱狂的な支持者だったが、ケネディの到着に抗議する者もいた。ケネディはターミナルの「非白人」セクションで短いスピーチを行った。群衆が「彼は陽気な良い仲間」を歌った後、ケネディは演壇に上がり、歓迎に感謝した。彼は後に南アフリカへの旅の決断と意図について語り、「私は南アフリカの思想と意見のあらゆる層から話を聞くためにここに来ました。私たちがこの時代の課題に立ち向かうために一緒に何ができるかを学ぶためにここに来ました。ギリシャ人がかつて書いたように、人間の野蛮さを飼い慣らし、この世界の生活を穏やかにするために。」と述べた。^[3]

NUSAS副会長のマーガレット・H・マーシャルがイアン・ロバートソンの代理としてケネディを接待した。^[7]翌日、ケネディはプレトリアを視察した。ヘンドリック・フェルヴォールド首相はケネディとの面会を拒否し、他の政府大臣の面会も制限した。その夜、ケネディは南アフリカのビジネスマンと夕食を共にしたが、彼らは南アフリカが反共産主義を掲げているにもかかわらず米国に無視されていることに困惑していた。それに対してケネディは「もし自国のシステムが個人の価値を否定し、政府にすべての権力を与えるのであれば、共産主義者がそうしているように、共産主義に反対するということはどういうことか」と尋ねた。^[4]

6月6日、演説当日、ケネディはイアン・ロバートソンと会い、彼自身とジャクリーン・ケネディの署名が入ったジョン・F・ケネディの著書『勇気ある人々 』を贈呈した。^[8]

ワリンスキーは演説の準備として草稿を書いたが、ケネディはそれに不満だった。彼の顧問は、南アフリカ問題に関してアラード・K・ローウェンシュタインに助けを求めるようケネディに勧めた。ローウェンシュタインは当初、高齢のノーマン・トーマスをドミニカ共和国に護衛する予定だったため、協力を断ったが、土壇場でケネディと会うことに同意した。^[9]ローウェンシュタインは草稿を率直に批判し、草稿は事実上南アフリカ政府の白人の見解を表明しており、「人々の苦難に配慮していない」と述べた。^{[7] [9]彼は}東海岸で勉強していた南アフリカの学生のグループを集めた。彼らは同様の意見を表明した。アダム・ワリンスキーとリチャード・グッドウィンの助けを借りて、演説はそれに応じて変更され、アパルトヘイトに対してより強硬な姿勢を取った。^{[7] [9]}

ケネディは6月6日の夕方にケープタウン大学に到着した。1万8000人の白人学生と教職員が彼を見るために集まっており、彼がジェイムソンホールに到着するまでにほぼ30分かかった。外の群衆が聞けるようにスピーカーが設置されていた。 ^{[3]ホールには}ベトナム戦争に抗議する横断幕が掲げられていた。ケネディは、消えた「学問の自由のたいまつ」を掲げた学生に先導されて、儀式的な行進をしながらホールに入った。演壇近くの壇上には、イアン・ロバートソンの不在を示すために、象徴的に椅子が空けられていた。^[10]

誓約の日の演説

スピーチの全文はWikisourceに掲載されています

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ケネディが南アフリカ人と話す際、アメリカ自身の歴史について語るというアプローチをとった。^[11]彼は演説の冒頭で、お気に入りの演説手法の一つであるミスディレクションを駆使した。^[7]

私が今晩ここに来たのは、17 世紀半ばにオランダ人が入植し、その後イギリスに占領され、最終的に独立した土地に対する深い関心と愛情があるからです。その土地では当初先住民が抑圧されていましたが、今日に至るまで彼らとの関係に問題が残っています。その土地は敵対的な国境で自らを定義し、近代技術を精力的に応用して豊富な天然資源を制御できました。かつては奴隷を輸入し、今ではかつての奴隷制度の痕跡を消し去るために奮闘しなければならない土地です。もちろん、私が言及しているのはアメリカ合衆国のことです。

これには聴衆から笑いと拍手が起こった。^[12]ケネディは学生自治会に講演の招待を感謝した後、個人の自由、アパルトヘイト、共産主義、公民権の必要性について語った。彼は包括性、個人の行動、^[13]および若者の社会参加の重要性を強調した。^[14]クライマックスでは、公民権、平等、正義の目標を妨げる4つの「危険」を挙げている。1つ目は無益さ、「一人の男や一人の女では、世界の膨大な数の悪に対して何もできないという信念」である。ケネディはこの考えに反論し、次のように述べている。

しかし、世界の偉大な思想と行動の運動の多くは、一人の男の働きから生まれた。若い修道士がプロテスタント宗教改革を始め、若い将軍がマケドニアから地球の端まで帝国を拡大し、若い女性がフランスの領土を取り戻した。新世界を発見したのは若いイタリア人探検家であり、すべての人間は平等であると宣言したのは32歳のトーマス・ジェファーソンだった。「私に立つ場所を与えてください」とアルキメデスは言った。「そうすれば世界を動かします」。これらの男たちが世界を動かしたのだから、私たちも皆そうすることができる。

注目すべきフレーズ「希望のさざ波」はその直後に現れた。

人間の歴史は、人が理想のために立ち上がったり、他人の運命を改善するために行動したり、不正に対して攻撃したりするたびに、数え切れないほどの勇気と信念の行為から形作られます。人は小さな希望のさざ波を送り出し、無数の異なるエネルギーと勇気の中心から互いに交差して、そのさざ波は、抑圧と抵抗の最も強力な壁を一掃できる流れを作ります。

2 番目の危険は便宜主義、つまり「希望や信念は、差し迫った必要よりも優先される」という考えです。ケネディは、「理想と現実的な可能性の間には、根本的な矛盾はない。心と精神の最も深い欲求と、人間の問題に対する人間の努力の合理的な適用との間には、何ら隔たりはない」と主張しました。3 番目の危険は臆病さです。彼は、「道徳的勇気は、戦闘における勇敢さや優れた知性よりも希少なものです。しかし、それは、変化に最も痛みを伴って屈服する世界を変えようとする人々にとって、不可欠で不可欠な資質です」と述べました。4 番目で最後の危険は、安楽さ、つまり「教育を受ける特権を持つ人々の前に非常に広まっている、個人的な野心と経済的成功という、簡単で馴染みのある道をたどる誘惑」です。彼は、現在の世代は安楽さを選択肢として受け入れることはできないと述べました。

[安楽]は歴史が我々のために定めた道ではありません。中国の呪いの言葉に「彼が面白い時代に生きますように」というものがあります。好むと好まざるとにかかわらず、我々は面白い時代に生きています。それは危険と不確実性の時代ですが、同時に人類史上最も創造的な時代でもあります。そしてここにいる誰もが、最終的には新しい世界社会の構築に貢献した努力と、その努力を彼の理想と目標が形作った程度によって、そして最終的には自分自身を裁かれるでしょう。

ケネディは、ジョン・F・ケネディの就任演説を引用して演説を終えた。

「この取り組みに注ぐエネルギー、信念、献身は、私たちの国と国に仕えるすべての人々を照らすでしょう。そして、その炎の輝きは、真に世界を照らすことができます。」 [...] 「良心だけが私たちの唯一の確かな報酬であり、歴史が私たちの行為の最終的な審判者です。神の祝福と助けを祈りながら、この地上での神の仕事は、真に私たち自身のものでなければならないことを知りながら、愛する国を導きましょう。」 感謝します。

旅の最終日はヨハネスブルグで、数多くの会合とソウェト観光が行われた。午前中、ケネディは政治活動と報道を禁じられていた反アパルトヘイト活動家のアルバート・ルツリと会った。 ^[11]ソウェトで車の屋根から、ケネディは群衆に、5年以上ぶりにルツリに関するニュースを伝えた。^[7]

アフリカ旅行の後、ケネディはルック誌に「神は黒人だと仮定するか？」と題する記事を書いた。これはアメリカで初めて、広く読まれている出版物で国家政治家がアパルトヘイトを非難した記事であった。^[11]

この演説はケネディの最高かつ最も有名な演説とみなされることが多い。^{[1] [11] [15]} アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアはこれを「彼の最高の演説」と呼んだ。ロンドン・デイリー・テレグラフのフランク・テイラーは「南アフリカで外国人が行った演説の中で最も感動的で記憶に残るもの」と評した。^[4]イアン・ロバートソンはこれを「ケネディの生涯で最も重要な演説」と呼んだ。^{[3]この演説は投獄された}ネルソン・マンデラを含む多くの反アパルトヘイト活動家にインスピレーションを与えた。^[16]

「希望のさざ波」というフレーズは、アメリカ政治で最も引用されるフレーズの一つとなっている。^[11]アーリントン国立墓地のロバート・ケネディ記念碑に刻まれている。バージニア大学法学部の図書館には、希望のさざ波の演説の碑文が刻まれたロバート・ケネディ（卒業生）の胸像がある。^[17]

テッド・ケネディ上院議員はロバートへの追悼演説の中でこの演説を取り上げ、「彼が私たちに残してくれたのは、彼が言ったこと、彼がしたこと、そして彼が支持したことです。1966年の南アフリカの信仰告白の日に彼が若者に向けて行った演説が、それを最もよく表しています...」と述べた^[18]。

演説の初稿と最終稿はロバート・ケネディの上院文書に収められており、ジョン・F・ケネディ図書館に所蔵されている。^[19]

• ジョン・F・ケネディ図書館のスピーチのテキストと音声