デビッド・トライブ

デビッド・ハロルド・トライブ
2000年頃のデイビッド・トライブ
生まれる	( 1931-12-17 )1931年12月17日[1] シドニー、オーストラリア
死亡	2017年5月30日(2017-05-30)（享年85歳） モスマン、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア
国籍	オーストラリア
職業	著者

デイヴィッド・ハロルド・トライブ（1931年 - 2017年）は、オーストラリアの世俗主義者、ヒューマニストであり、多数の本、記事、パンフレットの著者でした。彼はオーストラリアのシドニーで生まれ、ブリスベンで育ち、1950年代から1970年代にかけて イギリスに住んでいました。

デイビッドは、小学校と中学校の両方でクイーンズランド州のトップの生徒でした。彼は1945年にリリー記念メダルを獲得し、1947年にはジュニア試験でトップの成績を収め、1949年には州のシニア試験でトップの成績を収めました。彼の家族はクイーンズランド州セントルシアの郊外に住んでおり、彼はアイアンサイド州立学校に通い、その後ブリスベン州立高等学校に進学し、首席でした。^[2]

核倫理学では、そのような成功にもかかわらず、彼は「黄金の子供時代」を思い出すことはなく、「若い頃の恐怖や迫害から抜け出すことができて非常に安心した」と認めている。デイビッドは一人っ子で、親しい友人はほとんどいなかったという。デイビッドによると、両親は英国国教会とメソジスト派の出身だが、彼が日曜学校に通っていた後、両親はプリマス・ブレザレンと短期間付き合っていた。祖母はセブンスデー・アドベンチストに転向した。しかし、彼の両親はバプテスト派とキリスト教会を経てメソジスト派に戻ったが、その途中で福音派や「アメリカのホット・ゴスペル集会」がいくつかあった。デイビッドは「宗教を軽んじている」メソジスト派が好きだった。その後、「イデオロギーの荒野にいた時期を経て、私は異教徒の運動に参加した」^{[3] 。}

様々な奨学金やフェローシップを獲得した後、彼はクイーンズランド大学で医学を学んだ。ここで彼は大学医学会の年刊誌『トレフィン』の編集者を務め、歌手や俳優としての才能を発揮し、 1953年にはノエル・カワードの『ブリス・スピリット』（劇）に出演した。 ^[4]彼は大学の討論大会で何度か州代表を務めた。彼はまた、絵を描くことも楽しんでいた。彼は早くから文学に熱心で、1954年に『ハーレム・バイ・インストールメンツ（アル・B・マンリー・ジュニアの自伝）』と題する作品の著作権を申請したが、出版されることはなかったようである。^[5]

学業で優秀な成績を収め、小​​学校の頃から医者になりたいと思っていたにもかかわらず、トライブは病院や医療の仕事が好きではないことに気づいた。医師の資格を取得せず、1954年頃に文学の道を進むためにオーストラリアを離れ、イギリスに渡った。^{[6]スケッチアーティスト、}広報担当者、ジャーナリストなど様々な職に就き、教養学、英語と文学、イギリスの生活と制度、ジャーナリズムとヒューマニズムの講師となった。^{[7] [8]}

英国では、トライブはヒューマニスト・グループ・アクションの議長（1961-1964年）、ナショナル・セキュラー・ソサエティの会長（1963-1971年）、フリーシンカー誌の編集者（1966年）を務めた。また、全米市民自由評議会の執行委員も務めた（1961-1972年）。^[9] ナショナル・セキュラー・ソサエティの親しい盟友ビル・マキロイは、同協会での彼の活動について次のように述べている。「彼は、最初の銃弾が撃たれる前に反対者と妥協する用意のある運動関係者から決して人気がなかったが、デイビッド・トライブは、明晰な思考、率直な話し方、原則の尊重を重んじる人々から尊敬と支持を得ている。」ナショナル・セキュラー・ソサエティ在籍中、彼は特に学校における宗教の問題に関心を持っていた。後に協会の会長となった別の会員、デニス・コベルは、デイヴィッドが50年代後半からハイド・パークの スピーカーズ・コーナーやコンウェイ・ホールで他の講演者を熱弁する力強い演説家であり討論者だったと回想している。 ^[10]

トライブは、自分が関わるあらゆるグループを注意深く観察した。宗教グループには利己的で罪深い行動が見られるが、自分が居を構える世俗的なグループにも同様に厳しい目を向けた。1972年のNucleoethicsで、彼は次のように述べている。「信条や食事、その他のタブーがない限り、ごまかしを働く機会は少ない。しかし、私は、人道主義者の中には、生活に対する新しい人道主義的洞察の結果として「人生が変わった」と考える者もいることに気付いた。人道主義の活動の中心に関わっていたにもかかわらず、それが正確に何なのかは、決して知ることはできなかった。私は、たまたま、自分が育った環境よりも、唯物論的な世界観の方がもっともらしく、性欲やその他の欲求に対する自由意志主義的な態度の方がしっくりくると感じた (おそらく、私は本当に「救われた」ことはなかった) が、寛容さ、バランスのとれた判断、誠実さ、信頼性など、日常的な事柄において、人道主義者が他の誰よりも優れているとは考えられなかった」。^[11]

デイビッドは、末期の病にかかった父ウィリアム・ハロルド・トライブの世話をするため、1972年にオーストラリアに戻った。彼は世俗主義、合理主義、人道主義の組織に引き続き貢献したが、再び役職に就くことはなかった。1973年から1987年まで、彼はニューサウスウェールズ州の公務員として、環境保護とリサイクルを中心とする広報、公共関係、政策に携わった。

環境政策に関する長年の研究にもかかわらず、彼は人為的な地球温暖化と気候変動（AGWCC）に関する疑問を表明する人文主義雑誌での議論に参加し、2013年に「科学的コンセンサスが政治的、商業的な結果をもたらす場合、人口全体が悪影響を受ける可能性があります。AGWCCは非常に複雑です。それが「まったくのでたらめ」になるか「現代の最大の道徳的課題」になるかは、私の生きている間に決着がつく可能性は低いようです」と述べた。^{[12]デビッド・トライブは、すでに}Nucleoethicsで科学者に対する厳しい意見を表明していた。 「今や、科学の世界では、芸術の世界よりも、大多数の人々が知識への情熱的な探求を鎮めるよりも、食い扶持や社会的地位を追い求めているように私には思えた。… 彼ら自身の専門分野の厳しさの中で、流行に敏感で、権威に服従し、どんなに信用できないとしても、お気に入りの理論に盲目的に傾倒し、強情で、嫉妬深く、優位に立とうとする姿勢は、部外者が想像する以上に顕著だった。彼らは、専門的能力の外では、古代や現代の神話に対して、科学者以外の人々よりも大きな抵抗を示さなかった。… 日常生活における「非合理主義」への傾向も、科学者と同程度だった。彼らの専門的研究が客観性と謙虚さの模範であったとしても、これらは必ずしも私生活に波及して道徳的判断に影響を与えるわけではない」^[13]

2001年、トライブは合理主義インターナショナルの名誉会員となった。^{[14] 2005年には、}シドニー大学に小説、詩、哲学、彫刻、交響曲の「デイヴィッド・ハロルド・トライブ賞」 を設立するための財団に30万ドルを寄付した。^{[15] [16]}

2017年5月、彼は重病のためシドニーのロイヤル・ノースショア病院に入院し、そこからモスマン近郊のモンタナ・ナーシング・ホームに移送された。5月30日火曜日、彼は目を覚まし夕食を楽しんだが、その日の夕方遅くに安らかに亡くなっているのが発見された。^[17]

• 宗教と人権（19__）ロンドン：国立世俗協会。
• 世俗教育（19__）ロンドン：国立世俗協会。
• シェイクスピアにおける自由思想とヒューマニズム（1964年）。ロンドン：パイオニア・プレス。
• 不可知論者の養子縁組（1965年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 学校における宗教と倫理（1965年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 私たちはなぜここにいるのか? (詩) (1965)。ロンドン: Outposts Publications。
• 宗教のない学校の道徳（1967年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 普遍的肯定（1967年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 宗教放送のスキャンダル（1967年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 自由思想の100年（1967年）。ロンドン：エレックブックス。
• ヒューマニズム、キリスト教、そしてセックス（1968年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 日本の風景の中の人物（1970年）。フレンシャム：セプター・プレス。
• 教会学校の費用（1970年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• 開かれた社会とその友人たち（1971年）ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ。
• チャールズ・ブラッドラフ大統領、国会議員（1971年）。ロンドン：エレックブックス。 ISBN  0-236-17726-5
• 核倫理学：現代社会における倫理（1972年）。ロンドン：マクギボン＆キー 。ISBN 0-261-63266-3 
• 放送、洗脳、条件付け（1972年）。ロンドン：ナショナル・セキュラー・ソサエティ 。ISBN 0-903752-01-8 
• 検閲の問題（1973年）。ロンドン：アレン＆アンウィン。ISBN 0-04-701007 -X 
• 凡庸主義の台頭（1975年）。ロンドン：アレン・アンド・アンウィン 。ISBN 0-04-300057-6 
• 言葉とアイデア（2009年）。シドニー：ニューサウスウェールズ州ヒューマニスト協会。ISBN 978-0-9807165-0-4 

• トライブ、デイビッド（2012年3月）。「なぜネットは過大評価されているのか」。バックバーン。オーストラリアの著者。44 （1）：21。

• 「神を知らず、それを楽しむ：戦闘的世俗的ヒューマニズムの50年」デイビッド・トライブ著