デビッド・B・ジルバーマン

デビッド・ベニアミノヴィッチ・ジルバーマン
生まれる	( 1938-05-25 )1938年5月25日 オデッサ、ソビエト連邦
死亡	1977年7月25日(1977-07-25)（39歳） ボストン、米国
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学 · ヴェーダーンタ · 唯識論 ·ヘーゲルの現象学 ·ハイデガーの解釈学 ·バフチンの記号学 ·現代英米言語哲学
注目すべきアイデア	様相方法論 · 比較社会学 · 文化的伝統 · 比較哲学 · インド哲学

デイヴィッド・ベニアミノヴィチ・ジルバーマン（ロシア語：Дави́д Бениами́novович Зильберма́н、1938年5月25日オデッサ – 1977年7月25日ボストン）は、ロシア系アメリカ人の哲学者、社会学者、インド哲学と文化の学者であった。彼は言語研究に精通しており、ロシア語、サンスクリット語、英語、スラヴ語、古代ギリシャ語、フランス語、ドイツ語を知っていた。

デイビッド・ジルバーマンは、1938 年 5 月 25 日にウクライナのオデッサで、エンジニア兼経済学者のベンジャミン・ジルバーマンと医師のリヴァ・ティマネルの息子として生まれました。1955 年に高校を卒業しました。1962 年に、ジルバーマンはオデッサ国立気象大学で工学と気象学の学位を取得しました。1962 年から 1966 年まで、ジルバーマンは中央アジアのトルクメニスタンのアシガバートにある地方空港で気象学者として勤務しました。

ジルバーマンは1962年にインド学の研究を始めました。彼は、ロシアの医学者、サンスクリット学者、そして著名な神学者であるアカデミー会員ボリス・スミルノフと出会い、友人になりました。ジルバーマンは、インド学の論理学、インドのヨガ、儀式の研究を進めながら、スミルノフの下でサンスクリット語を学びました。トルクメニスタンでは、サンスクリット語に加えて、古代ギリシャ語、ラテン語、基本的なローマゲルマン語族の言語、およびいくつかのスラブ語族の言語も学び、哲学的なエッセイを書き始めました。

1966 年、ジルバーマンはオデッサに戻りました。彼は独学で哲学の研究を続け、オデッサ国立大学の哲学と歴史に関するコロキウム (哲学部長のアベニール・ウジェモフ教授が主催) に参加しました。1968 年には国立知的財産研究所で 2 年間のプログラムを修了しました。この間、ジルバーマンはオデッサ国立気象大学で研究を行い、黒海艦隊の建設開発会社で特許弁護士としてしばらく働きました。

1968年、ジルバーマンはモスクワ方法論学派を率いるゲオルギー・シェドロヴィツキー教授に紹介された。シェドロヴィツキーは、ロシアの著名な社会学者の一人であるユーリ・レヴァダ教授に、モスクワの具体的社会学研究所（IKSI）の大学院課程にジルバーマンを推薦した。ジルバーマンは、レヴァダが主催した方法論セミナーに参加した。このセミナーは多くの異なる科学分野の支持者を団結させ、長い間半法的機関とみなされていた。ジルバーマンはモスクワ方法論学派の参加メンバーでもあった。モスクワ学派のセミナーには、アレクサンダー・ジノヴィエフ、エヴァルド・イリエンコフ、ゲオルギー・シェドロヴィツキー、アレクサンダー・ピアティゴルスキー、メラブ・ママルダシヴィリ、ウラジーミル・ルフェーブル、ボリス・グルシン、オレグ・ゲニサレツキーなどが参加した。この学派は、戦後の哲学における最も重要な発展の源泉であり、西洋の分析的伝統で行われたことすべてに匹敵すると考える者もいる。モスクワ方法論学派は、西洋ではほとんど知られていない。

この間、ジルバーマンは数多くのヒンドゥー教と仏教のテキスト、『マハーバーラタ』の詩的要約、サンスクリット語のタットヴァ・チンターマニ四部作の一部を翻訳した。インド哲学と仏教、社会学と人類学、そして現代社会科学ではほとんど見過ごされてきたテーマである伝統の社会学的理論に関する記事を執筆した。

ジルバーマンはアレクサンダー・ピアティゴルスキーと緊密に協力し、 『大ソビエト百科事典』に多数の記事を執筆した。ソ連を去った後も2人は親しい友人であり続け、1977年7月にジルバーマンが亡くなるまで共同研究と出版活動を続けた。

1972 年、ジルバーマンは研究を終えようとしていたときに、「既知のタイプとは異なる」新しい独特な方法論的哲学的思考を発見し、この詳細を論文「伝統の研究」に反映させました。この発見は彼の中心的な関心事となり、その後の生涯の努力の焦点となりました。ジルバーマンはこの先駆的な方法を「様相的方法論」または「様相的形而上学」と呼びました。

1972 年に完成したこの論文は受理されたものの、ソ連による社会学および関連研究の予期せぬ突然の抑圧により未発表のままとなった (この出来事はジルバーマンの「ポスト社会学協会」で説明されている)。IKSI は閉鎖され、事実上消滅した。メンバーは、ソ連式の抑圧が強化された状況下で、一般の目に触れる機会が著しく少なく、適切な科学的認知もない中で、 鉄のカーテンの背後で活動せざるを得なかった。

1972年、ジルバーマンはカバラに関する記事を海外で出版するという申し出を受け入れたため、KGBの監視対象になったと伝えられている。モスクワを離れ、ジルバーマンは再びオデッサに戻った。生計を立てるために、彼はモスクワ総主教庁のために数多くの翻訳を引き受け、オックスフォード神学辞典の大半を英語からロシア語に、またフランス王室の歴史をフランス語から翻訳した。

ジルバーマンは、D. インガルスの著書『ナヴィア・ニヤーヤ論理学』をロシア語に翻訳し、インドの形式論理学の認識論的側面を扱う序文を執筆した。この本は 1974 年にモスクワで出版されたが、翻訳者としてのジルバーマンの名前は記載されていなかった。ジルバーマンによる長大な序文は取り下げられ、代わりに編集者の署名入りの短い編集者による序文が付けられた。

1973年、デイビッド・ジルバーマンとその家族は米国に移住しました。1973年、ジルバーマンはニューヨークのハンター大学の人類学部の客員助教授の職を得ました。1974年9月、ジルバーマンはシカゴ大学の南アジア研究委員会の博士研究員の職に就きました。

ジルバーマンは、生涯の最後の2年間を、マサチューセッツ州ウォルサムのブランダイス大学で、最初は人類学部で、後に哲学・思想史学部で教鞭を執った。ジルバーマンは、インド哲学と西洋哲学および関連分野のさまざまなコースを教えた。彼は、古典インド哲学と現代西洋哲学の哲学的伝統を分析する様相方法論の理論を適用した。デビッド・ジルバーマンは、インドで基礎研究を続けるつもりだった。一方、ジルバーマンは、ロシア・ソビエト哲学の徹底的な調査と分析を目的とした本の執筆を開始した（「モスクワ学派の方法論」と題された原稿は未完成のまま残された）。デビッド・ジルバーマンは、1977年7月25日、ブランダイス大学の学生との最後のセミナーから帰宅する途中、自動車と自転車の衝突事故で亡くなった。

妻のエレナ・ミシュニク・ジルバーマンさんはフロリダに住んでおり、下の娘のアレクサンドラ・カーティスさんはニューヨークに住んでおり、上の娘のナタリア・カーニーさんはボストンに住んでいます。妹のレイチェル・ジルバーマンさんはシカゴに住んでいます。

デイヴィッド・ジルバーマンは、独特の方法論哲学的思考を生み出し、それを「様相方法論」または「様相形而上学」と呼び、この実践を通じて「形而上学の総体」を定義した。ジルバーマンは、古典的なヒンドゥー哲学から普遍哲学を発展させ、それを西洋哲学への新しい統合として適用しようとした。2002年にリガで出版されたピアティゴルスキーの著書「思考と観察」は、デイヴィッド・ジルバーマンに捧げられており、ジルバーマンが著者の思想に与えた影響について明確に告白している。現代のロシア哲学者の中には、デイヴィッド・ジルバーマンの信奉者を自認する者もいる。ジルバーマンのアーカイブは、ボストン大学のムガール記念図書館の特別コレクションに保存されている。^{[1] [2] [3]}ジルバーマンのアーカイブは、シカゴ大学図書館研究センターのミルトン・シンガー文書の特別コレクションにも保存されている。 1987年から1988年にかけて、ボストン科学哲学コロキウムでデイヴィッド・ジルバーマンを偲んでシンポジウムが開催されました。^[4] 1993年から1994年にかけて、ボストン科学哲学コロキウムでH. グルコ教授が「ジルバーマンの様相的方法論：哲学構築への新たなアプローチ」について発表しました。

• 15世紀末のスペインにおけるカバラ神秘主義と社会状況-[1]-「デイヴィッド・B・ジルバーマン：選集」pp.113-127、シュプリンガー、2023年11月。
• ソビエトウクライナのユダヤ人少数派。 - ハーバード大学ウクライナ研究セミナー議事録。1974年、第6頁。
• 人種と民族：現代の民族的および人種的問題。民族誌学、モスクワ科学アカデミー、1972年、p.351、英語の要約。シカゴ大学のDavid B.Zilbermanによるレビュー - American Anthropologist [アメリカ人類学会の旗艦ジャーナル]、1975年、pp.929-930。
• E.コンツェ訳『般若心経』の批評-[2]-アジア研究ジャーナル、1975年11月。
• D.カルパハナの「因果律：仏教の中心哲学」の批評 - [3] - アジア研究ジャーナル、1976年5月。
• Iconic Calculus? – General Systems、vol. XXI、1976年、pp. 183–186。
• ソビエトロシアの民族誌。 - 弁証法的人類学、第1巻、第2号、1976年2月、135-153ページ
• ソビエト連邦における反対意見。 - R.コーエン編『解放』第20巻第6号、1977年秋、3～8ページ、ボストン大学。
• 様相方法論と形而上学大全に関する三人称の談話への接近]-[4]-「デイヴィッド・B・ジルバーマン：選集」pp.55-81、シュプリンガー、2023年11月。
• ソビエト知識階級の社会的肖像。レビュー。 - 『理論と社会』第5巻（1978年）、277～282頁。
• 文化相対主義と「根本的な疑念」について。 - 科学、政治、社会実践、BSPS、第164巻、1995年、359-372頁[5]。
• インドにおける記号学の出現：ヒンドゥー教と仏教の哲学的用法におけるラクシャナを理解するためのいくつかのアプローチ。 – Semiotica vol. 17, n. 3, 1976, pp. 255–265（A.Piatigorsky との共著記事）。
• 正統倫理と共産主義の問題 – [6] 「デイヴィッド・B・ジルバーマン：選集」pp.207-268、シュプリンガー、2023年11月。
• ポール・ラディンの人類学における文化・歴史的再構築と神話 - 『弁証法的人類学』第6巻、1982年6月、第4号、275～290ページ。
• 叙事詩構成における意味的変遷：マハーバーラタの「様相」詩学について。— Semiosis、ミシガン州、1984年および[7]-「David B. Zilberman：Selected Essays」、pp. 3-31、Springer、2023年11月。
• 正統倫理と共産主義の問題。（ロシア語） - I. Limbakh Pub.; ロシア、サンクトペテルブルク、2014年。
• ポスト社会学会。 – 『ソビエト思想研究』第18巻、1978年、261～328頁。
• DET POSTSIOLOGISKE SAMFUNN、AV 教授 David B. Zilberman – ノルウェー語への翻訳、^[5]、オンライン ジャーナル ソビエト哲学、ノルウェー、2006 年 6 月。
• ヒンドゥー思想における意味の誕生 — ドルドレヒト、ボストン：D. ライデル出版、ノーウェル：クルーワー アカデミック、1988 年。
• 思考のタイプを通して文化的伝統を理解する。博士論文からの要約 - ヒンドゥー教の思想における意味の誕生、第 VIII 章。
• ヒンドゥー哲学における価値の起源（ロシア語）英語からの翻訳、ヘレナ・グルコ、編集A.オグルツォフ] ^[6] — モスクワ：社説、1998年。
• 文化的伝統の理解（ロシア語） — 編集：O. ジェニサレツキー：G. シェドロヴィツキー名義の開発研究所、出版：ROSSPEN（シリーズ「世界の本」）、ロシア、モスクワ、2015年。
• インドと西洋の哲学思想における類推。— ドルドレヒト：シュプリンガー、2006 年。
• 文化的伝統を理解する。— ボリス・オギベニン編。Motilal Banarsidass Publishing House (mlbd.in)、インド、ニューデリー、2021年。
• David B. Zilberman: Selected Essays. — 編集: Giridhari Lal Pandit、Springer、第1版。2023年版（2023年11月11日）。

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• エセル・ダン ジルバーマンへの返答。—[8] 弁証法的人類学。^[8]
• ジョン・W・コール『人類学は途中まで来た：ヨーロッパのコミュニティ研究』—[9] 『人類学年次評論』第6巻（1977年）、349-378頁^[8]
• ジョージ・ダルトン「搾取に関するさらなる考察：ニューカマーとダーマン、レビンへの返答」—[10] アメリカン・アンソロポロジスト。ニューシリーズ、第79巻、第1号（1977年3月）、125-134ページ^[8]
• ウォン、カイン・ティモシー「西洋社会学理論と中国文化の伝統：評価」[11] マニトバ大学（大学院研究科（電子論文））、1988年
• パンディットGL「インド哲学の再発見：『ヒンドゥー思想における意味の誕生』のレビュー」—デリー、デリー大学、1989年。^[7]
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• パンディットGL「インド哲学の再発見：テキストからテキストへ」—HSプラサド（編）、哲学、文法、インド学、グスタフ・ロス教授を讃えるエッセイ、インド書籍センター、デリー、デリー大学、1992年、41-51頁。^[7]
• サヴェリー・センデロヴィッチ「歴史類型論的カテゴリーとしてのロマン主義：方法論的考察」 - チャールズ・シュラックス著『ジュニア・ロマンティック・ロシア』第1巻、17-44ページ、南カリフォルニア大学、ルイジアナ州、©1997年。^[9]
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• Paris JBとVencovská, A.「類推的推論としてのインド図式」、2件の関連記事で引用。マンチェスター数学研究所、マンチェスター大学数学部、2016年。^[10]
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• ジェニサレツキー・O. デイヴィッド・ジルバーマンと彼の哲学について一言 — デイヴィッド・B・ジルバーマン「文化的伝統を理解する」編集 - ボリス・オギベニン。モティラル・バナルシダス出版社 (mlbd.in)、インド、ニューデリー、2021年。pp. xviii-xxiv。^[9]
• ネムツェフ・M・ユー – デイヴィッド・B・ジルバーマン（1938-1977）『フィロソフィア：ロシア思想百科事典』
• ミシュニク・ジルバーマン E. 注目すべき生涯についての伝記 — デビッド・B・ジルバーマン「文化的伝統を理解する」編集 - ボリス・オギベニン。モティラル・バナルシダス出版社 (mlbd.in)、インド、ニューデリー、2021年。pp. xii-xvii. ^[9]
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• ゴルコ・H.「デイヴィッド・ジルバーマンの『哲学』」[29]、デイヴィッド・B・ジルバーマン『デイヴィッド・B・ジルバーマン：選集』^[13]