クラカ

クラカ（ケチュア語でタワンティンスユの州や共同体の首席知事を意味する^[1][^2]）、またはクラカ（ヒスパニック風の綴り^{[3] ）は、1438年に}インカ帝国によって統一されたアンデス文明の役人で、帝国の長であるサパ・インカから地元の家族単位まで、いくつかの階層レベルで行政官の役割を果たしていました。^[4]

クラカ族は、アイユス（氏族のような家族単位）と、チーフダムまたはクラカズゴと呼ばれるアイユスの連合体の長であった。^[5]インカ帝国の間、サパ・インカは既存の地方階層の助けを借りて統治した。^[5]彼らは徴税人として働き、超自然界と現世の間を仲介するという点で宗教的権威を持っていた。彼らは霊界が現世に繁栄を祝福するようにする責任があり、干ばつなどの災害が発生した場合には責任を問われた。^[6] クラカ族は、課税免除、一夫多妻、輿に乗る権利などの特権を享受していた。^[4]

クラカは貴族であり、しばしば前世代の子孫であったが、常にそうであるとは限らなかった。^[7] クラカは「上位の」または「首長」を意味し、その権威はインカによって与えられた。^[8]各アイリュと首長国には4人のクラカがおり、そのうち2人が上部と下部（ハナンとフーリン）を統治し、それぞれに補佐官がいた。しかし、4人のうち1人のクラカが他のクラカよりも上位であった。^[9]

スペイン人がペルーを征服すると、スペインの統治制度は先住民の指導者を仲介者として利用し、彼らのコミュニティから労働力と貢物を動員して、エンコミエンダ制でそれらの利益を与えられたスペイン人に届けた。この制度は最初にカリブ海諸島で実施され、そこではそのような指導者はカシケと呼ばれ、次にメキシコでアラワク語のカシケという用語が拡張され、その後アンデス地域で実施され、クラカという用語が存続した。先住民のエリートは割り当てられた役割を果たしている限り、その地位を維持した。18世紀後半、先住民への課税増加はクラカの彼ら自身のコミュニティへの忠誠心と植民地秩序における地位を維持したいという願望に圧力をかけた。1781年のトゥパク・アマルーの反乱は、クラカのホセ・ガブリエル・コンドルカンキ、通称トゥパク・アマルー2世が率い、スペインによる征服以来、アンデスにおけるスペイン植民地秩序に対する最も深刻な挑戦であった。

治安権限

クラカの役割の1つは、妻を選ぶことができない、または選んでいない25歳以上の成人男性のために花嫁を選ぶことであった。クラカはまた、2人の男性が同じ女性と結婚したい場合、どちらの男性が結婚できるかを決定することもできた。^[10]クラカは軽犯罪も扱っていたが、重犯罪は州都に報告しなければならなかった。 [11]クラカのその他の職務としては、紛争の解決、農地の割り当て、コミュニティイベントの企画、儀式の司式などがあった。 [ ¹²^]

クラカススペイン植民地時代

クラカは、スペインがペルーを征服した最初の数年間に変化を経験した。インカが多くの地域で支配権を固めていなかったため、一部のクラカは反インカで親スペインであった。^[13]かつてのインカの首都クスコ以外では、「地方のカシケ[クラカ] はスペイン王室の最も断固たる協力者であった。」^[14]ペルーとスペイン領アメリカの他の地域では、スペイン王室は、スペイン王室に忠誠を誓う限り、先住民の貴族を認めていた。彼らは課税を免除され、馬に乗り剣を携行する特権を与えられた。これは、彼らの伝統的な権力と名声の源泉を放棄することを意味しなかった。実際、クラカは、スペイン統治下の経済機能に不可欠な貢物を集め、労働力を動員した。^[15]植民地時代のクラカの中には、権力の主張を強めようとインカ王族と結婚する者もいたが、同時にスペイン王室に忠誠を誓っていた者もいた。このため、植民地の状況下では、クラカたちはこの2つの忠誠心を調和させる必要に迫られた。[ ^16]

クラカの役割は、植民地時代後期にさらに変化した。18世紀後半のブルボン改革（スペイン王による行政再編）の際、税金が引き上げられ、クラカは調停者としてより大きな圧力を受けるようになった。調停者は、1780年から1781年にかけてのトゥパク・アマルーの反乱として知られる大規模なアンデス反乱の主要人物であった。大反乱後の時期には、王はクラカを認めなくなり、彼らの血統の正当性を失わせ、彼らを絶滅させた。先住民貴族の伝統的なエリート衣装は禁止され、音楽、ダンス、インカの肖像画、インカの名前、その他インカの権力と影響力の文化的表現も禁止された。王は忠誠派のクラカに、金銭や土地などの物質的な報酬や、軍での昇進や称号などの名声のしるしを与えた。しかし、クラカの権力と地位は全体的に弱まっていった。 1825年の独立の際、独立指導者シモン・ボリバルは貴族の称号を廃止した。^[17]

参照

さらに読む

アバクロンビー、トーマス (1998)。「良心の呵責への賛辞: 16 世紀シャルカスのカシケとエンコメンデロの遺言における慈善、賠償、相続」。ケロッグ、スーザン、レストール、マシュー (編)。デッドギブアウェイ: 植民地時代のメソアメリカとアンデスの先住民の遺言。ユタ大学出版局。249 ～ 289 ページ。ISBN 978-0-87480-579-6。
デビッド・ケイヒル (1999)。「ヴィオレンシア、南アンディーノの反乱と反乱: トゥパック・アマルと拘束者のサブレヴァシオン」。ペルーノス研究所。
メンデス、セシリア.平民共和国：ワンタの反乱とペルー国家の成立、1820-1850年. ダーラム：デューク大学出版局、2005年.
ラミレス、スーザン E. (1987 年 11 月 1 日)。「『2 人のインディオス』: 16 世紀ペルーにおけるスペイン支配下の『旧ビエホス』の権力基盤の変化がもたらした結果についての考察」ヒスパニック系アメリカ人歴史評論67 (4): 575–610. doi : 10.1215 / 00182168-67.4.575。
ラミレス、スーザン E.、「金持ち、貧乏人、乞食、あるいは首長: 16 世紀ペルーにおける権力の基盤としての物質的富」。『Dead Giveaways: 植民地メソアメリカとアンデスの先住民の証言』、スーザンケロッグとマシューレストール編。ソルトレークシティ: ユタ大学出版局、1998 年、215-248 ページ。
セーニュ、ティエリー。南アンデスのカシーク、貢納、移住：インディアン社会と17世紀の植民地秩序。ポール・ガーナー訳。ロンドン：ロンドン大学、1985年。
セルニコフ、セルジオ (1996 ) 。「植民地主義の論争イメージ: 1777-1780 年の北ポトシにおけるスペイン統治とインディアンによる転覆」。ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。76 (2): 189–226。doi :10.2307/2517139。JSTOR 2517139。
スポルディング、カレン（1973）。「クラカスと商業：アンデス社会の進化の一章」ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。53 （4）：581–599。doi ：10.2307/2511901。JSTOR 2511901。
スポルディング、カレン（1970）。「社会進出者：植民地ペルーのインディアンの移動パターンの変化」ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。50 （4 ）：645-664。doi ：10.2307/2512307。JSTOR 2512307。
スターン、スティーブ・J. ( 1981)。「インディアン-白人同盟の興亡: 地域別「征服」史観」ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。61 (3): 461–491。doi :10.2307/2513394。JSTOR 2513394。

参考文献

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[1] Teofilo Laime Ajacopa、Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha、ラパス、2007 (ケチュア語-スペイン語辞書)

[2] Diccionario Quechua - スペイン語 - ケチュア語、アカデミアマヨールデラレングアケチュア語、ゴビエルノ地域クスコ、クスコ 2005 (ケチュア語-スペイン語辞書)

[Puerto_Rico_Office_of_Historian_1949-3] プエルトリコ。歴史家事務所（1949年）。歴史資料: プエルトリコの文学史史の索引、アルグノスデートス、定期刊行物、カルトグラフィコス (スペイン語) を含む。インプレッションデル・ゴビエルノ・デ・プエルトリコ。 p. 306 . 2020 年1 月 4 日に取得。

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[7] ティモシー・K・アール、アレン・W・ジョンソン『人間社会の進化：狩猟採集民から農業国家へ』スタンフォード：スタンフォード大学出版局 1987年、263ページ

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[9] マキューアン、ゴードン・フランシス（2008年8月26日）。インカ：新たな視点。WWノートン。pp.96-98。ISBN 978-0-393-33301-5。

[10] インカ：黄金と栄光の王。ニューヨーク：タイムライフブックス。1992年。132ページ。ISBN 0-8094-9870-7。

[11] インカ：黄金と栄光の王。ニューヨーク：タイムライフブックス。1992年。138ページ。ISBN 0-8094-9870-7。

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[13] セシリア・メンデス『平民共和国：ワンタの反乱とペルー国家の成立』デューラム：デューク大学出版局、2005年、102ページ。

[14] テレサ・ギスバート、芸術作品の象徴と伝統。ラパス: Gisbert y Cía 1980、p. 117.

[15] メンデス、プレブス共和国、p. 102.

[16] メンデス『平民共和国』103ページ、デイヴィッド・ケイヒル「結論」ピーター・ブラッドリーとデイヴィッド・ケイヒル『ハプスブルク家のペルー：イメージ、想像力、記憶』リバプール：リバプール大学出版局2000年140ページ。

[17] メンデス、プレブス共和国、102-5 ページ。