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クンダ カンマーラプッタ चुन्द कम्मारपुत्त | |
|---|---|
 豚肉を準備するクンダ、ワット・カサトラティラージ、アユタヤ | |
| 個人的 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 職業 | スミス、ウパサカ |
| シニアポスト | |
| 教師 | ゴータマ・ブッダ |
| 拠点 | パーヴァ、マッラ王国 |
| 職業 | スミス、ウパサカ |
クンダ・カンマーラプッタは、ゴータマ・ブッダがクシーナガラへ向かう途中、パーヴァにあるマンゴー畑を訪れた際に、供物として最後の食事を捧げた鍛冶屋だった。クンダの食事を食べた直後、ブッダは致命的な赤痢に罹った。[1] [2] [非一次資料必要] [注 1]この症状は、高タンパク（肉）食によるクロストリジウム壊死性腸炎だった可能性がある。 [3]これは、上座部仏教では高位の比丘への敬意の印として比丘に提供される。[出典必要]
釈迦は涅槃に入る前に、アーナンダにチュンダを訪ねて、自分の食事は病気とは何の関係もないので、責めたり後悔したりしてはいけないと告げるようにと告げ、逆に如来に亡くなる前の最後の食事を捧げることは、仏陀になる前の最初の食事を捧げることと同じ利益があるので、喜ぶべきだと告げるようにと告げた。[4] [5] [一次資料以外が必要]
名前
カンマーラプッタ（サンスクリット語ではカルマーラプトラ）という名前は、鍛冶屋の息子を意味します。中国語では、彼の名前は準陀（Zhǔntuó）と表記されます。
ゴータマ・ブッダの在家の信者としてのチュンダ
チュンダ・カンマーラプッタ・スータでは、ゴータマ・ブッダがチュンダのマンゴー林に滞在し、浄化の儀式について語ります。チュンダは西方のバラモンの儀式を承認すると宣言し、ブッダはこれらのバラモンの浄化の儀式と高貴な人々の修行における浄化はまったく異なると述べています。チュンダは、彼の修行においてどのように浄化が行われるのか説明を求め、ブッダは彼に十善行を伝授します。チュンダは彼の教えを称賛し、その日から在家の信者であると宣言します。[6]
クンダの食事
マハーパリニバーナ・スッタでは、ゴータマ・ブッダと比丘の一団がチュンダのマンゴー林に滞在し、彼から食事を提供されます。食事は甘い米、ケーキ、そして仏教の伝統によって異なる意味を持つスーカラマッダヴァで構成されます。この単語は豚を意味するスーカラと柔らかい、柔らかい、繊細を意味するマッダヴァから構成されているため、2つの代替が可能です。
- 柔らかい豚肉または猪肉。
- 豚やイノシシが好んで食べるもの。
後者の意味では、この用語はキノコやトリュフ、またはヤムイモや塊茎を指すと考えられてきました。[注 2]釈迦の最後の食事が豚肉であったという考えは、上座部仏教の伝統によって一般的に支持されていますが、それが菜食料理であったという考えは、大乗仏教の伝統によって支持されています。[7]これらは、仏教の菜食主義と僧侶の戒律に関する異なる伝統的な見解を反映しているのかもしれません。
経典の中で、釈迦はチュンダに、米と餅は比丘たちに、そして釈迦にはスーカラマダヴァだけを与えるように命じた。残ったものは穴に埋めるように。チュンダは言われたとおりにした。[5]
注記
- ^ 使用されている単語はlohitapakkhandikāで、血便を意味します。
- ^ KE Neumann は、 Majjhima Nikāya のドイツ語訳の序文で、インドの薬用植物集成であるRajanigantuから、 sūkaraで始まるいくつかの植物を引用している。
参考文献
- ^ ディガ・ニカーヤ II. 126
- ^ ウダーナ VIII. 5
- ^チェン、トーマスSN; チェン、ピーターSY (2005年5月)。「ブッダの 死：医学的調査」。医学伝記ジャーナル。13 (2): 100–103。doi : 10.1177 /096777200501300208。ISSN 0967-7720。PMID 19813312 。
- ^ ディガ・ニカーヤ II. 135f
- ^ ab Maha-parinibbana Sutta ( DN 16)、56 節。
- ^ クンダ・カンマラプッタ・スッタ: 銀細工師クンダへ ( AN 10.176)
- ^ バスウェル、ロバート E. ジュニア;ロペス、ドナルド S. ジュニア (2014)。プリンストン仏教辞典。プリンストン大学出版局。 p. 529.