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クイラパン・デ・ゲレーロは、メキシコ南部オアハカ州の中央渓谷地域にある町であり自治体です。オアハカの州都から南に10キロメートル（6.2マイル）のところにあり、ビジャ・デ・サアチラへ続く道路沿いに位置し、バジェス・セントラルレス地域のセントロ地区にあります。[ 1 ]
元々はサハユカと呼ばれていたクイラパン[ 2 ]は、少なくとも紀元前500年以来、恒久的な居住地でした。都市国家へと発展しましたが、紀元600年から900年の間はモンテ・アルバンに吸収されていました。その後、クイラパンは独立した都市国家に戻り、この地域の他の多くの重要な都市国家と同等の地位になりました[ 3 ] 。スペインによる征服後、クイラパンには4万人を超える人口があり、強力な社会、経済、文化制度がありました[ 4 ] [ 5 ] 。そのため、 1550年代には、ミシュテカ族とサポテカ族の人々を福音化するために、使徒ヤコブに捧げられた大規模な修道院がそこに設立されました[ 2 ]。しかし、この地域では16世紀から17世紀初頭にかけて先住民の人口が減少し[ 6 ]、豪華な修道院複合施設は後に19世紀に荒廃しました。[ 7 ]今日、この町はかつての人口と威信のほんの一部しか残っていない静かな場所となっている。[ 4 ] [ 5 ]修道院複合施設の遺跡は、国立人類学歴史研究所によって管理される国定史跡として大部分が残っている。[ 2 ]
クイラパン地域には紀元前1500年頃から人が住み始め、紀元前500年までには定住村が築かれました。これらの定住者は、機織り、陶器作り、石工などの活動を発展させ、恒久的な住居、儀式用の建造物、墓を建てました。この地の社会は時とともに成長し、階層化が進み、やがて単純な文字体系が誕生しました。[ 4 ]クイラパンは、防御に適した場所に避難場所を提供したモンテ・アルバンが台頭するまで、独立した都市国家として発展しました。この間、クイラパンはモンテ・アルバンの衛星都市の一つでした。西暦600年から900年の間にモンテ・アルバンは衰退し崩壊し、クイラパンなどが再び独立しました。この時代の発掘調査によると、クイラパンはモンテ・アルバン後の時代に重要性を増しましたが、近隣の都市を支配することはなく、かつてのモンテ・アルバンの栄華に匹敵するほどの地位には決して達しませんでした。当時、クイラパンはサポテク族の都市国家として認識されていた。その後、後古典期には、この都市や他のサポテク族の都市はミシュテカ族に征服されることになる。[ 3 ]
スペインによる征服当時、クイラパンは人口43,000人の多民族都市であり、オアハカ中央渓谷の政治、経済、文化の中心地のひとつでした。[ 4 ]この地域は、ミシュテカ族とサポテカ族の間で支配権をめぐる争いが続いていました。さらに事態を複雑にしたのは、アステカ族も中央渓谷地域に存在し、ワシャカク（現在のオアハカ市）の軍事駐屯地を通じてクイラパンから貢物を徴収していたことです。この貢物には、トウモロコシ、豆、衣類、金、コチニールなどが含まれていました。クイラパンには、カモトラン、エトラ、クアシロティトラン（ウィッツォ）、グアハカ、マクイルコチトル、トラコチャワヤ（サン・セバスティアン）、テイティパック、オコトランなど、独自の属領集落がいくつかありました。しかし、アステカ人は貢物だけを求め、ミシュテカの文化的および政治的伝統をほぼそのまま残した。[ 8 ]
スペイン人は、強力な政治、経済、社会組織を持つ繁栄したコミュニティを発見した。[ 5 ]ミシュテカ族が支配し、社会はカシケと呼ばれる支配階級とマセワレスと呼ばれる平民に分かれていた。この異質なシステムはスペインによる征服後もほぼそのまま残り、支配階級はキリスト教への改宗とスペイン王室への忠誠を条件に多くの特権を保持した。[ 9 ]元々のミシュテカ族の集落はこの地域の丘の麓にあったが、現代の町は1551年にフライ・ドミンゴ・デ・オギナガとサポテク族によって聖ヤコブ修道院の設立とともに建設された。[ 10 ]
この修道院は、オアハカの中央渓谷地域における植民地時代初期の福音伝道活動の中心地であったが、[ 11 ]完成することはなかった。[ 2 ]ドミニコ会が福音伝道を担当し、数年のうちにほぼすべての住民に洗礼を施すことに成功した。しかし、これだけでは新しい信仰の受容を保証するには不十分であったため、1550年代に、大きな開放的な礼拝堂と精巧な壁画を備えた修道院が、伝統的なミシュテカ族とサポテカ族の信仰に関連するように修正されたキリスト教の思想を強化するために着工された。[ 12 ]しかし、この修道院がもたらした大きな影響の一つは、人口の中心を元のミシュテカ族の集落から修道院周辺の集落に移したことである。[ 9 ]
クリアパンは、オアハカ渓谷侯爵エルナン・コルテスとアンテケラ市（後のオアハカ市）との間の主権争いに巻き込まれた。侯爵として、コルテスはクリアパンと渓谷内の他の16の町、そしてこれらの町の属する村々すべてを絶対的に支配していた。アンテケラ市の住民は、自治権を認める市憲章があったにもかかわらず、この地域におけるコルテスの無制限の政治権力を恐れていた。この争いは1520年代から1530年代まで続き、両者は互いの領地を主張した。最終的に、1533年に侯爵の権限はクアトロ・ビジャスと呼ばれる4つの町に限定され、クリアパンはそのうちの1つとなった。この取り決めにより、クリアパンは他のいくつかの小規模な集落のスペインの「カベセラ」（中心地）となった。[ 13 ]
クイラパンの衰退は16世紀に始まり、人口は1520年代の43,000人から1600年には7,000人に減少した。巨大なバシリカと修道院の建設は1570年代までに中断され、完成することはなかった。[ 6 ]ドミニコ会修道士は18世紀半ばに複合施設を正規の聖職者に引き渡さざるを得なくなった。この時点から、施設の富と威信は衰退した。教会当局は複合施設の維持管理を怠り、19世紀までに宗教的機能を最終的に失うまで荒廃した。[ 7 ]
この複合施設はそれ以来、学校など様々な用途に使われてきたが、最もよく知られている用途は、1831年にビセンテ・ゲレーロの刑務所および処刑場として使われたことである。 [ 2 ] [ 14 ]
この町は1979年に教皇ヨハネ・パウロ2世の訪問を受けた。[ 2 ]
元々のミシュテカの都市の名前はサハユカで、「山の麓」という意味です。その後、先コロンブス期には、アステカが大きな影響力を持つようになると、クイラパム・クアイオゴルやアンパ・バジェという名前が採用されました。この名前は「Cuilapam」と「Cuilapan」の2通りの綴りがあります。この名前はナワトル語由来ですが、その意味については議論があります。「後ろの場所」、「後ろの水」、「汚い場所」、「彩色された川」、「山の麓」、「ココイル（小さなココナッツの木の一種）の場所または谷」などと解釈されています。2つの綴りがある理由は、ナワトル語の接尾辞の違いで、-panは「～の場所」、-pamは「～の谷」を意味します。どちらの綴りも看板や地図で見ることができ、どちらも正しいと考えられています。[ 2 ] [ 11 ] [ 15 ]
連邦政府は、2021年2月14日に地域社会でビセンテ・ゲレーロへの追悼式典を計画している。[ 16 ]
今日、クイラパンの町は主にミシュテカ族の町で、人口は11,000人強、色鮮やかな公共建築物と日陰の多い中央広場で溢れている。[ 17 ] [ 18 ]通りを歩いているのは孤立した人か小さなグループだけで、とても静かな町である。かつて賑わっていた先コロンブス期や初期植民地時代の都市とは全く異なり、かつての人口と威信のほんの一部しか残っていない。[ 4 ] [ 5 ]
町の生活の多くは今も宗教を中心に営まれており、聖人の日やその他の同様の行事は、チレーナ、ソン、その他の地域音楽を演奏するバンドとともに、民俗舞踊、ミサ、行列、花火、ロデオなどで祝われます。[ 2 ] 1 年で最も重要な地元の祝祭は、1 月 24 日から 27 日にかけて行われる使徒ヤコブの祝祭です。24 日と 25 日の朝は夕方のミサで祝われます。この日の正午のミサはダンサ・デ・ラ・プルマで締めくくられます。午後遅くから夕方にかけては、「ハリペオ」と呼ばれるダンスイベントや、生演奏を伴うより伝統的なダンスがメイン広場で行われます。これらは 26 日にも繰り返され、27 日はより現代的なダンスイベントで締めくくられます。[ 19 ]
クイラパンはダンサ・デ・ラ・プルマの発祥地であり、ダンサーが着用する精巧な頭飾りの製作で知られています。このダンスは、毎年7月にオアハカ市で開催されるゲラゲツァのイベントで披露されるダンスの一つです。[ 2 ] 祭りや市場では、ネグロ、ロホ・コロラディート、ベルデ、アマリージョなどのモレ、タサホ、トラユダ、バナナの葉で包んだタマル、セグエサ（挽いたトウモロコシをバルバコアと一緒に焼いた団子のようなもの）などの一般的な料理が見られます。飲み物には、チョコレート入りのアトレ、ホットチョコレート、テハテ（マメイの種、トウモロコシ、カカオ、ロシータ・デ・カカオと呼ばれる花で作られた飲み物）、オルチャータ、ハイビスカスティーなどがあります。[ 2 ]
かつての修道院は今も町の象徴であり、観光客にとって最大の観光名所となっている。要塞のような複合施設は、オアハカ市からサアチラ方面へ南下する高速道路から容易に見ることができ、メキシコ人観光客と外国人観光客の両方が訪れる。複合施設は小さな丘の上に位置しており、谷の大部分を見渡すことができる。[ 11 ]オアハカで最も豪華で精巧な植民地時代の建造物の1つだが、メキシコシティ周辺にある教会や修道院に比べて見過ごされがちである。[ 20 ]緑色の採石された石と川の石で建てられたこの場所は、廊下で足音が反響する静かな場所である。[ 11 ]この場所の豪華さには、高いバシリカ、精巧な洗礼盤、ゴシック様式の回廊と壁画があり、これらは国の宝として残っている。[ 21 ]修道院の装飾、特に壁画は、地元のミシュテカ族とサポテカ族への福音伝道の過程を支援するために行われた、キリスト教の枠組みへの先住民の要素の体系的な融合を示しているため重要である。[ 22 ]単廊式の教会は礼拝に使用されているが、屋根のないバシリカと回廊はINAHの管理下にあり、INAHは回廊の2階の多くの部屋を修復プロジェクトの工房として使用し、16世紀の重要な典礼品を収蔵する小さな博物館を運営している。[ 2 ]
クイラパン市は市の中心地として、クルス・ブランカ、カリサル、マンサノ、ティラコスなど、35以上の他の名前の付いたコミュニティの統治機関となっています。市の人口は15,041人（2005年）で、75%弱が市街地に住んでいます。[ 18 ]人口の大部分はサポテク族で、ミシュテカ族（ミシュテカ・アルタ）が2番目に多いです。人口は少ないものの、13世紀から政治的に支配的であったため、ミシュテカ族の伝統が支配的です。[ 23 ]市の面積は49.75 km 2で、サン・ペドロ・イシュトラワカ、ビジャ・デ・サアチラ、サンタ・クルス・ショココトラン、サン・ライムンド・ハルパンの各自治体と隣接しています。[ 2 ]
谷はシエラ・マドレ・デル・スル山脈の鬱蒼とした森林に囲まれている。[ 23 ]地形は険しく岩が多く、主な水源はアトヤック川の支流である。気候は温帯で、ほとんどが乾燥しており、降雨のほとんどは夏と秋に集中する。野生動物は齧歯類と小型爬虫類で構成されている。アルマジロなどの大型種は絶滅の危機に瀕している。土壌は浸食されやすい。[ 2 ]
人口の約60%は農業に従事しており、主な作物はトウモロコシ、豆、アルファルファである。30%は豚、牛、ヤギ、馬、家禽などの家畜を飼育している。約10%はオアハカ市に通勤しており、一部の住民は近隣のモンテ・アルバン遺跡でガイドとして雇用されている。[ 2 ]