異文化学習

異文化学習は、異なる文化、それらの相違点と類似点に関する知識の調査、研究、応用の領域です。一方では、理論的かつ学術的なアプローチが含まれます (例:ミルトン・ベネットの異文化感受性の発達モデル (DMIS) 、ヘルト・ホフステードの文化の次元を参照)。他方では、異なる文化の人々との交渉方法の学習、異なる文化の人々との共存、異なる文化の中での生活、異なる文化間の平和の見通しなどの実用的な応用が含まれます。

異文化学習は、主に文化研究とグローバリゼーションの台頭により、大きな関心を集めています。文化は、社会的解釈とコミュニケーション活動の手段となっています。異文化学習は、主に外国語の授業の文脈で重要です。

異文化学習の主な目標は、様々な文化的状況において適切かつ効果的に行動し、関係を築く能力である異文化能力の開発であると考えられています。 ^[1]

• 適切さ。関係において重視されるルール、規範、期待は、著しく侵害されていません。
• 有効性。価値目標または報酬（コストや代替案と比較して）が達成されます。

異文化間能力は、一般的に、学習者側に3つの要素、すなわち特定のスキル、文化に配慮した知識、そして意欲的な考え方が必要であると考えられています。より詳細には、異文化間能力を構成するスキル、価値観、態度には以下のものがあります。

1. 異文化に対する態度（開放性、好奇心、準備など）
2. 一般知識（社会集団/製品/慣行がどのように機能し、相互作用するかについての理論的側面）
3. （他の文化の文書を自分の文化に）解釈し関連付けるスキル
4. 発見と交流のスキル（他の文化に関する情報を発見する能力や、リアルタイムの交流でコミュニケーションする能力など）
5. 批判的文化認識（自分の文化の他に異なる文化があること）

教師、トレーナー、またはメンターの役割は、学習者のこれらすべての側面の学習を促すことです。異文化学習が成功すれば、文化的に有能な学習者が生まれます。

異文化学習の文脈では、 「小文字の C」文化と「大文字の C」文化など、文化のさまざまなサブカテゴリを認識することが重要です。後者は「客観的文化」または「形式的文化」とも呼ばれ、制度、歴史上の偉人、文学などを指しますが、前者の「主観的文化」は、日常のパターンなど、文化のより目に見えない側面に関係しています。異文化学習では、これら 2 つを組み合わせて使用​​しますが、特に主観的文化を理解することが異文化能力の発達を促します。
また、異文化学習に関しては、「文化固有の」アプローチと「文化全般」のアプローチを区別することが重要です。

• 「文化特有の」アプローチは、主に特定の対象文化 (C2) における能力の獲得を目的としており、特定の言語学習 ( L2 ) と密接に関連しています。通常、C2 と L2 の両方における能力は、特定の文化的文脈において文化的に適切な行動を生み出すと考えられています。
• 一方、「文化一般」アプローチは、特定の文化を対象としていません。代わりに、文化一般の一般的な特徴として機能する「普遍的なカテゴリ」に関心があります。これらのカテゴリは、たとえば異文化間の比較に使用できます。したがって、「文化一般」アプローチは、文化分析のための認知フレームワークを提供します。

異文化学習では、教師が「文化特有の」アプローチと「文化全般」のアプローチを組み合わせて使用​​し、民族中心主義、文化的自己認識などのより大きな問題に対処する必要があります。これは、異文化能力は、特定の文化に関する知識の習得や、その文化で適切に行動する純粋な能力だけでは達成できないためです。

教室での異文化学習に適切であると考えられる状況は、上記の要素からなる異文化能力の獲得を促進する状況です。例:

• 電子メールによる異なる文化を持つ人々間のコミュニケーション：日常の学校教育ではまだ標準的ではないが、異文化学習には多くの有用な目的がある。
• 本物の印刷テキスト:フィクションのテキストは、特定の文化とその歴史の基盤であると同時に、文化全般の側面も含んでいるため、異文化学習の理想的な媒体です。個人のアイデンティティを刺激し、創造的な活動のさまざまなオプションを提供します。また、主観的および客観的な文化の側面についての議論を誘発する可能性もあります。役立つ例として、マロリー・ブラックマンの「 Noughts and Crosses」シリーズ、カイスラ・シャフラズの「A Pair of Jeans」などがあります。ノンフィクションのテキストも、このコンテキストでは間違いなく役立ちます。
• 映画：本物の映画は、第二言語との直接的で本物の接触を意味するため、特に言語能力（ひいては異文化への感受性）を向上させます。また、視聴覚メディア、さらには新しいメディアの評価へのアクセスも保証します。参考例：『ベッカムに恋して』、『ラストダンスは恋をする』、『マイ・ビューティフル・ランドリー』

異文化学習において特に重要なのは、学習プロセスにおける文化の違いを理解することです。異文化学習プログラムは、これらのプロセスにおける文化的傾向の分析から大きな恩恵を受けることができます。そうすることで、教育者はアメリカ先住民が教室の規範にどのような影響を受けているかを知ることができます。アメリカ先住民の学習方法では、子供たちはコミュニティに含まれ、生産的な方法でお互いに、そして大人と協力する多くの経験を積んでいます。

• たとえば、アメリカ先住民および先住民族の伝統を持つアメリカコミュニティのメンバーは、個人学習よりも共同グループ学習を好みます。ズニ族の学校の教師は、生徒の机を円形に配置し、中央からグループに話しかけ、ゆっくりと回転しながらすべてのメンバーに平等に話しかけます。^[2]ズニ族は、現在のアリゾナ州とニューメキシコ州の境界に住むアメリカ先住民の部族です。生徒の机をこのように配置することは、共同学習を好むというより大きな文化的傾向と一致しています。^[2]さらに、研究により、先住民および先住民族の伝統を持つグループ間のコミュニケーション スタイルは、ヨーロッパ系アメリカ人の「正式な」指導とは異なることがわかっています。たとえば、話すペースが遅い、グループ メンバー間の視線が分散している、教師が頻繁に割り込む、教師の質問と生徒の応答の間に長い待ち時間がある、などは、アメリカ先住民の学習方法の特徴です。より具体的には、これらの行動はすべてナバホ族の生徒に見られます。^[3]これらの特定のグループに見られる共同学習の好みと、彼らが好む会話スタイルの間には関連があるようです。
• 西洋化された文化と先住民族の文化では、公式学習と非公式学習は異なります。公式学習と非公式学習はどちらも、状況や慣習から見る要素と学習プロセスから見る要素の2つから成ります。先住民族の学習方法は、社会の学習方法に従っていないため、公式の学校教育では疎外されたり差別されたりすることがよくあります。^[4]非公式学習を通じて学習プロセスを理解し、公式学習を通じて今日の社会で学習プロセスがどのように行われるかを結び付けることができれば、より多くのことを学ぶことができ、有益です。公式学習は機関で行われ、非公式学習は機関の外でのみ行われると言うのは、過度に単純化されています。

学習における文化の違いを分析すると、異文化学習の実践に応用できる新しい有用な洞察が得られます。言い換えれば、生徒の文化的背景における学習傾向を教師が利用して、より情報に基づいた教育法を考案することができます。たとえば、先住民アメリカ人または先住民族の血統を持つアメリカ人の生徒が異文化学習プログラムに参加している場合、教師はより協力的な環境を作り、生徒の話し方に合わせて話すペースを調整することで、知識を伝えることができます。

教室で行われるほとんどの活動と同様に、異文化学習の活動は学習の情緒的領域を念頭に置く必要があります。つまり、学生の意欲を維持し、扱われるトピックに何らかの形で共感できるようにすることです。異文化学習の場合、この分野はデリケートな問題になる可能性が高いため、これは特に当てはまります。

• 人々が持つ可能性のある固定観念や偏見に焦点を当てたアクティビティの例は、「誰を雇うべきか?」です。この演習では、学生に、雇用主の観点から、雇用したい人を膨大な数の人々 (さまざまな文化、さまざまな性別、さまざまな年齢など) の中から選択するよう促します。
• 異文化学習、特に共感を促進するために役立つと考えられている、推奨されている演習のほとんどは、ロールプレイの性格を帯びています。ロールプレイは、特に学生が視点を変えることをサポートします。つまり、自分の文化は見知らぬものとなり、外側から見られるようになり、一方で、対象の文化は身近なものになります。
• 家族やコミュニティに関連するイベント、例えば共同作業などは、ネイティブアメリカンの生徒にとって、授業の面で役に立つ。彼らの多くは共同作業に慣れているため、グループで作業し、仲間と交流する。しかし、彼らは個人で作業しているときも注意を払っている。ネイティブアメリカンの生徒は共同作業に慣れているため、個々の演者と聴衆を区別しないグループ活動に参加することができる。一方で、一人で話さなければならないとき（グループではなく個人として）は、演じたり口頭で参加したりする意欲が低かった。^[5]また、ネイティブアメリカンの生徒は、教師がクラス全体に話しかけているときは話したがらないことが観察されており、これは彼らがグループで作業することを好むことを示している。

異文化間能力の開発を目的とした異文化学習の概念には、教師自身に対する新たな理解も必要です。教師はもはや単なる知識の伝達者ではなく、仲介者であり調整者であり、それに応じた教育を受ける必要があります。グローバル化と平和への希望の時代に、この問題はさらに研究する必要があり、大きな関心を集めています。

• 文化的感受性
• 異文化バイリンガル教育
• ジオリーダーシップモデル

• バッハ、ゲルハルト。 1998. Interkulturelles Lernen、著: Timm、Johannes-P. (編): English lernen und lehren、掲載: Didaktik des Englischunterrichts、ベルリン: Cornelsen、192 ～ 200 ページ。
• Bennett, Janet M./ Bennet, Milton J./Allen, Wendy: 言語教室における異文化能力の開発、Page, R. Michael/ Lange, Dale L./ Yershova, Yelena A. (編) : 文化を核として: 言語カリキュラムへの文化の統合。CARLA ワーキング ペーパー #15、ミネソタ州ミネアポリス: ミネソタ大学、言語習得に関する高度研究センター、1999 年 11 月。
• Brown, H. Douglas: 言語学習と教授の原則、Englewood Cliffs: Prentice Hall Regents。1993年、134～240ページ、特に165～167ページ（文化的ステレオタイプ）、169～173ページ（文化変容）、173～176ページ（教室における文化）。
• ファウラー、SM/マンフォード、MG（編）1995年。異文化ソースブック：異文化トレーニング方法（第1巻）。インターカルチュラル・プレス
• ファウラー、SM/マンフォード、MG（編）1999年。異文化ソースブック：異文化トレーニング方法（第2巻）。インターカルチュラル・プレス
• ヒューシンクウェルド、ポーラ（編著）。1997年。文化への道。ヤーマス：インターカルチュラル・プレス。
• Landis, D./ Bhagat, R. (編): 異文化トレーニングハンドブック。
• Singelis, TM (編)：「文化、民族、多様性についての指導：演習と計画された活動」、サウザンドオークス、カリフォルニア州：Sage。

• ルイス・アモリムによる、efc（欧州財団センター）のための異文化学習に関するテキスト
• カナダ異文化学習センター