クレセンス・ザ・シニック

クレセンス（紀元2世紀頃に活躍）は、キリスト教徒を攻撃したキュニコス派の哲学者であり、逆にユスティノス殉教者から攻撃を受けた。 150年後に著述したエウセビオスは、クレセンスがユスティノスの死の原因を作ったと非難した。

クレセンスに関する情報は、教父たちによる敵対的な攻撃からのみ得られている。カイサリアのエウセビオスの年代記によれば、彼は152～153年頃に活動していた。 ^{[ 1 ]}タティアヌスはクレセンスが「大都市」^{[ 2 ]}（おそらくローマ）に住んでいたと述べている。ユスティヌスによれば、クレセンスはキリスト教徒を激しく攻撃し、彼らを無神論者と呼んだ。

クレセンス、あの虚勢と自慢好きの男よ。理解していない事柄について公然と我々に不利な証言をし、キリスト教徒は無神論者で不信心者だと言い、惑わされた群衆の歓心を買おうとして彼らを喜ばせようとするような男は、哲学者という名に値しない。^{[ 3 ]}

クレセンスはキリスト教徒を「最も無神論的な者たち」と呼び、ユスティノスはキリスト教徒が異教の神々に対する態度において確かに無神論者であることを認めた。キリスト教徒には神殿や神像がなく、犠牲も行わなかったことから、異教徒の間ではキリスト教徒に対する無神論的非難が広く行き渡っていたようだ。このことから、キリスト教徒は野蛮なスキタイ人や遊牧民のリビア人など、神を持たない他の未開民族と同列に扱われた。この非難は長く続き、4世紀まで存続した。^{[ 4 ]}

クレセンスはユスティヌスから尋問を受け、ユスティヌスはその結果、クレセンスが自分に陰謀を企てるのではないかと不安になったと述べている。^{[ 3 ]}タティアヌスはほぼ同時期に書かれた論説の中で、クレセンスは「少年愛（パイデラスティア）においてすべての人を凌駕し、金銭欲に強く溺れていた」と主張した。^{[ 2 ]}そして彼は、「死を軽蔑すると公言していたクレセンスは、死を非常に恐れ、ユスティヌス、そして実際には私にも、死を悪として罰しようとした」と主張した。^{[ 2 ]}エウセビオスは、ユスティヌスの殉教（紀元165年頃）は実際にはクレセンスによって引き起こされたと主張したが、^{[ 5 ]}彼が提示した唯一の証拠はタティアヌスの発言であり、タティアヌスはユスティヌスがクレセンスの陰謀の直接の結果として死んだとは主張していない。^{[ 6 ]}