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ゴアサク | |
|---|---|
 17世紀頃の歴史的なコワサック族の領土 | |
| 総人口 | |
| 不明、ほとんどは18世紀後半にセントフランシスアベナキと合併した[ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| ニューハンプシャー州、バーモント州、ケベック州 | |
| 言語 | |
| アベナキ語 | |
| 宗教 | |
| 先住民の宗教、ローマ・カトリック | |
| 関連する民族グループ | |
| その他の西アベナキ族 |
コワサック族（コワス族、クースック族とも呼ばれる）は、北アメリカ北東部に居住していたアルゴンキン語族に属するネイティブアメリカンの部族である。コワサックは、彼らの主要な居住地の名前でもあった。
言語的にも文化的にも、コワサック族は西アベナキ族とワバナキ連邦に属していた。[ 2 ]彼らは西アベナキ族で、後にバーモント州ニューベリーとなるコワス村とその周辺に住んでいた。[ 3 ]
コワサックという名前は、バーモント州ニューベリー近郊の「白い松の場所」を意味するアベナキ語のGoasekに由来する。[ 4 ] [ 5 ]この部族のメンバーはGoasiak（単数形：Goasi）と呼ばれ、「白い松の人々」を意味する。[ 4 ]
地名の綴りの異形には、フランス語のKoés 、英語のCohass、Cohoss、またはCoosがあり、別の住民名はCohassiacです。[ 3 ] ニューハンプシャー州最北端の郡であるCoös County は、 Wôbanakiak という言葉に由来しています。[ 6 ]
コワサック族はかつてコネチカット川上流に居住しており、主要な村であるコワサック（現在のニューベリー）はニューハンプシャー州とバーモント州に位置していた。[ 7 ]川沿いの森林は落葉樹、ツガ、ホワイトパインが混在し、軽い土壌や古い畑に生育していた。[ 8 ]村は通常、崖や段丘の端、トウモロコシの栽培に適した沖積地の近く、そして十分な水供給のある川の近くに建てられていた。[ 7 ]すべての村は川や湖の近くにあり、漁業や移動のルートとして利用されていた。彼らのウィグワムは長方形で、樹皮で覆われ、ドーム型の屋根には各火用の煙突穴があり、数家族が住むのに十分な広さがあった。
西アベナキ語で「故郷」を意味するN'dakinnaは、コワサック・アベナキ族にとって極めて重要な場所である。[ 9 ]
北東部森林地帯の部族は、ヨーロッパ人の入植よりもはるか以前からこの地域に存在していたことが、ニューハンプシャー州キーンで発見された約13,000年前の先住民の村によって証明されている[ 10 ]。これは、古インディアンが最後の氷河期の終わり頃からこの地域に存在していたことを示している[ 11 ] [ 9 ] 。
先住民はクウェニテク川（コネチカット川／ロング川）とその支流沿い、現在バーモント州とニューハンプシャー州の中央境界地帯として知られる地域に住んでいた。彼らについては17世紀の植民地時代の文書に記されている。[ 12 ]
フランス人入植者は西アベナキ族に関する初期の記録を残したが、フランス人の関心は布教とイギリス人との戦いにあった。しかし、フランス人がカウサック族をペナクック族と呼ぶ慣習が、彼らの報告書に誤解を招いた。[ 13 ]しかし、ペナクック族に関する別の権威ある資料にはこのことは言及されていない。[ 14 ]西アベナキ族の部族は、それぞれのグループの名前で呼ばれていた。カウサック族とペナクック族は別々のグループであったようだ。[ 15 ]
イエズス会の最初のフランス人司祭たちは1611年頃にヌーベルフランスにやって来た。ニューイングランドの灰色のローブを着たピューリタンとは異なり、イエズス会士たちは先住民をフランス社会に同化させようとはしなかった。アベナキ族の口承史によれば、フランス人宣教師たちは1615年からシャンプレーン湖畔のアベナキ族の村で活動していたという。[ 16 ]
イエズス会の神父たちは、フランス王室の軍事および政治代理人として、また神のしもべとして活動することが多かった。彼らは先住民の土地を単独で旅し、アベナキ族の村を訪れ、先住民の生活に参加した。[ 17 ]セバスチャン・ラール神父のように、ネイティブアメリカンの文化に精通した者もいた。彼はアベナキ語の包括的な辞書を作成した。[ 18 ]
宣教師たちはネイティブアメリカンの言語を学び、彼らの話し方を取り入れ、できる限り彼らの習慣や作法に従おうと努めた。彼らはアベナキ族の土地、女性、毛皮貿易には全く興味を示さなかった。彼らの貧しさと信仰心は尊敬され、勇気、そしてコミュニティの治療師たちがなすすべもなく立ち向かう病気に対する明らかな免疫力は、先住民から賞賛された。宣教師としての使命はネイティブアメリカンの文化、宗教指導者の権力剥奪、そして精神的・社会的な革命を放棄することを要求したが、彼らは先住民の人々と共に生活し、信頼を得た。宣教師たちはアベナキ族の弁護士として、ネイティブアメリカンとヨーロッパの文化の違いをより良く克服する手助けをした。時には、イギリスとの交渉でアベナキ族を代表することもあった。セバスチャン・ラールのような人物は、アベナキ族の歴史において中心的な人物となった。やがてアベナキ族は、最も敬虔なカトリック教徒であり、ヌーベルフランスにとって最も忠実なネイティブアメリカンの友人であると評判になった。
18 世紀初頭、コワサック族は約 300 人であったが、これはカナダとアメリカ沿岸部を結ぶ重要な地域であるコワス地域を通過するさまざまなグループも含まれる。[ 19 ] 1704 年、コワサック族は代表者をケベックに派遣し、ヌーベルフランス 総督フィリップ・ド・リゴー、ヴォードルイユ侯爵と会見した。彼はイギリス人を避けるために北のケベックへ移動することを提案したが、彼らはこの機会を断った。[ 20 ]当時、モヒガン族がコワスの住民を襲撃した。[ 20 ]コワサック族はおそらく人里離れた地域に逃げた。[ 20 ] 1712年にコワスは放棄され、1713年と1715年のフランスの地図にはコワスが「Koēs、狼の古い村」と記されており、平和が回復した後に再占領された可能性が高い。これは当時のアベナキ族の一般的な戦略であった。[ 21 ]その時、モヒガン族はコワスの住民を攻撃した。[ 20 ]
この時代は、1754年から1763年にかけてのフレンチ・インディアン戦争（アベナキ族はフランス側についた）やアメリカ独立戦争など、戦争が絶えなかった。独立戦争中、多くの西部アベナキ族は中立を保とうとしたが、両陣営に加わった者もいた。 [ 22 ]歴史家のコリン・G・キャロウェイは次のように書いている。「伝統的に、18世紀の最後の四半世紀は、最後の西部アベナキ族がバーモント州とニューハンプシャー州から姿を消し、わずかに生き残った者たちがついに根を下ろし、親戚を追ってカナダへ移住した時期とされている。」[ 23 ]しかし、独立戦争中、バーモント州に残った者もいたことを指摘している。[ 23 ]
1798年までに、コワサック族のほとんどはケベックのセントフランシス・アベナキ族に加わり、ニューハンプシャーの以前の領地で狩猟や漁業を行っていた。[ 1 ]
ケベック州オダナック出身のアベナキ族の首長（ソグモ）であるジョセフ・ローランは、19世紀後半にニューハンプシャー州インターバルに移住し、インディアンの交易所を維持し、地元の郵便局長となった。彼のかつての交易所は現在、アメリカ合衆国の史跡となっている。ローランはアベナキ語と英語の対話辞典も執筆した。[ 24 ]
バーモント州は、州が認める部族を4つ指定しており、いずれもアベナキ族であると自認し、そのうち2つは特にコワサック族の子孫であると自認している。バーモント州は、2011年にクースク・アベナキ族のヌルヘガン・バンドを、 2012年にコアセク・コアス・アベナキ族を承認した。 [ 25 ]
ニューハンプシャー州にはニューハンプシャー州ネイティブアメリカン問題委員会[ 26 ]があるが、州が承認した部族はない[ 27 ] 。
コワサック族であると自認するネイティブアメリカン部族を自認するいくつかの組織がバーモント州とニューハンプシャー州で活動しているが、彼らのアベナキ族の祖先であるという主張は議論の的となっている。[ 28 ]ニューハンプシャー州の1つのグループとその（ソグモ）は、ネイティブアメリカンの血統の証明を要求している。[ 29 ]
未承認の組織の一つであるマサチューセッツ州フランクリンのコワサック・バンド・アベナキ族は、1995年にネイティブアメリカン部族として連邦政府の承認を求める意向書を送付したが[ 30 ]、その後、正式な申請は行っていない。430人のメンバー（2021年）を擁する文化遺産団体である主権アベナキ・ネーションのコアセック（コワサック）伝統バンドは、儀式に使用するクレアモントの10エーカーの土地を所有している[ 31 ]。