カウンターマニエラ

カウンター・マニエラまたはカウンター・マニエリスム（大文字と一部斜体で表記されることもある）は、美術史において、一部の美術史家によって16世紀イタリア絵画に特定された傾向を指す用語である。この傾向は、1530年から1590年頃にかけてイタリア美術の主流であったマニエリスムのサブカテゴリまたは段階を形成する。カウンター・マニエラまたはカウンター・マニエリスムは、16世紀後半の第二世代のマニエリスム画家の不自然さに反発した。これは、1563年の最終会議でトレント公会議が出した芸術の明快さと単純さに関する漠然とした規定に芸術家たちが従うことを望んだことに一部起因しており、高期マニエリスム様式の歪みと不自然さを拒絶し、ルネサンス盛期の芸術の古典主義とバランスに部分的に戻り、「形式秩序の明快さと内容の読みやすさ」を表していた。^[2]

この用語は美術史家シドニー・ジョセフ・フリードバーグ（1914年 - 1997年）によって考案され、かなりの程度受け入れられているが、他の美術史家によって普遍的に採用されているわけではない。カウンター・マニエラは、16世紀イタリア絵画の4つの段階のうちの1つであり、フリードバーグが著書『イタリアの絵画 1500-1600年』で定義している。この本は1971年に初版が出版され、長らくこの時代に関する標準的な教科書となってきた。その定義では、「第一期マニエラ、盛期マニエラ、カウンター・マニエラ、後期マニエラ」となっている。^[3]これらの様式はきちんと継承されたわけではなく、ほとんどの期間並行して存在し、16世紀の第3四半期のカウンター・マニエラの主要期には盛期マニエラが支配的な様式であり続けた。多くの場合、カウンター・マニエリスムは、芸術家がキャリアの中期または後期にスタイルを発展させたものであり、また、一部の作品、特に宗教的な依頼作品に使用されたスタイルであるが、同じ芸術家による他の作品では、ハイ・マニエリスム・スタイルが引き続き使用されていた。 [ ^4]

フリードバーグの同時代人フェデリコ・ゼリは、1957年にローマ絵画におけるバロック以前の反宗教改革様式を表す独自の用語「アルテ・サクラ（神聖な芸術）」を導入または復活させた。これは、フリードバーグの「反マニエラ」とかなり重なるが、含まれる年代とスタイルはより広い。美術史家の間でこのような「様式ラベル」に対する苛立ちが高まっているため、反マニエラという用語の使用は減少している可能性がある。2000年、フリードバーグの弟子で、この時代を代表する美術史家であるマルシア・B・ホールは、著書「ラファエロの後：16世紀イタリア中部の絵画」の評論家から、本の冒頭に「様式ラベルに関する注記」を謝罪し、その使用を最小限に抑えると約束したにもかかわらず、この用語やその他の用語を使い続けているのは「根本的な欠陥」であると批判された。^[5]

マニエリスムの定義自体が複雑であることは有名である^[6]が、相当程度、マニエリスムに反して否定的または簡略的に定義されているカウンター・マニエリスムの定義も同様である。イタリアの多くの地域は、ヴェネツィアやその他の北方の中心地を筆頭に、盛期ルネサンスとマニエリスムの反動の周辺にあり、単に地方のルネサンス様式を発展させ続け、マニエラの影響を適度に受け入れることで、カウンター・マニエリスム様式と呼べるものに到達した。^{[7]この用語は、マニエラの血統が根底にある}原理を根本的に拒絶することなく、これらの中心地で支配的な様式に反抗したフィレンツェとローマの画家たちに最もよく適用される。フリードバーグは、この用語を提案する際に、これを「カウンターパート」や「対位法」などの用語と比較し、「2つの用語の対比と関係を、同時にそれらの対立を暗示することを意図している」と説明している^{[8] 。}

反マニエラの作品にしばしば残るマニエラの特徴は、内容の理想化され抽象化された扱い、自然主義の欠如、感情表現の回避、そしてフリードレンダーが指摘した多くの形式的特徴（人物が画面の前面の同一平面上（ほぼ画面を埋め尽くす）に配置することなど）であり、控えめではあるが。取り除かれたマニエラの要素には、極端に押し進めようとする衝動、優美な効果のためにすべてを犠牲にする意志、遊び心と機知、そして絵画の細部と雰囲気に、知識のある鑑賞者が探し出さなければならないと思われる主要人物を押しのけたり沈めたりする用意があることなどがある。このスタイルは、宗教作品にふさわしい礼儀正しさを回復し、中心となる宗教的人物から気を散らすものを排除している。^[9] 1585年頃からの最後の段階では、大衆にアピールする必要性が芸術家や教会の委嘱者によって認識され、以前の時代の厳格さがいくらか緩和され、時には感傷的になったようです。^[10]

対抗マニエラという用語は、1580年代のカラッチ夫妻によるより急進的なボローニャ派の反動には通常適用されないが、これはマニエリスムの不自然さをより効果的に拒絶するものであった。フリードバーグにとって、これは「芸術に対する新しい非マニエラ的な態度」であった。 ^{[11]彼は別の箇所で、対抗}マニエラと「反マニエラ」を混同しないように警告している。これは明らかに、ヴァルター・フリードレンダーが「1590年頃」に起こった「イタリア絵画の様式的発展における明白な変化」に対して使用した「反マニエリスム」という言葉を反映している。^{[12]この用語の使用は}北方マニエリスムには及んでいない。

カウンター・マニエリスム様式の作品を特徴づけるものを決定するのは簡単ではないかもしれない。ジョン・シアーマンの『マニエリスム』 （1967年）の中でこの用語に言及している短い一節では、サンティ・ディ・ティートの祭壇画『聖トマス・アクィナスの幻視』（1593年、本書と両書に図解されている）が例として挙げられているが、フリードバーグはサントの古典主義的自然主義をこの様式から除外しているものの、類似点を指摘している。^[13]シアーマンがカウンター・マニエリスムとして挙げるもう1つの主な例はフェデリゴ・バロッチであるが、フリードバーグはバロッチも定義から除外している。^[14]

多くの画家がラファエロやアンドレア・デル・サルトなど盛期ルネサンスの巨匠たちのスタイルを復活させようとしたり、盛期ルネサンスのヴェネツィアの巨匠たちからインスピレーションを得たりした。ミケランジェロの晩年の作品の例は多くの芸術家にとって重要であった。^[15]フィレンツェの伝記作家で批評家のラファエロ・ボルギーニは、1584年に出版された『絵画と彫刻の考察』の著者であり、流行のかなり後期に理論家として提案されたが、^[16]彼の作品はほとんど知られていない。カウンター・マニエリスムの芸術家たちは比較的無名のままであり、^[17]彼らの作品の多くは宗教的なもので、注文を受けた教会やイタリアの美術館に残っているため、イタリア国外で見るのは難しいことが多い。18世紀と19世紀の絵画商による狩りではほとんど無視された。フリードバーグは率直にこう述べている。「退屈はローマのカウンターマニエラ様式の必須条件であり、完全に封印するにはインスピレーションが強すぎ、本物すぎる少数の画家の芸術にさえ侵入する」^{[18] 。}

フリードバーグは、このスタイルを単にトレントの勅令の反映として扱うことに対して警告している。トレントの勅令は、このスタイルが姿を現し始めたずっと後の1563年の最終会議で、フランスの草案に基づいて土壇場でほとんど議論されることなく追加されたものだった。彼はこの勅令を「ローマ文化で顕著になった気質を成文化し、公式に認可したもの」と表現している。^[19]

フリードバーグは、今日でもこの時代を研究する大多数の美術史家と同様に、16世紀中期から後期、17世紀初期のイタリア美術史を、ジャン・ピエトロ・ベッローリの『近代画家・彫刻家・建築家列伝』に見られるような、唯一のローマ寄りのボローニャ派のレンズを通して見る傾向があった。つまり、フリードバーグは、対抗マニエラ改革の「ボローニャ派寄り」の芸術的説明を支持しない、他の歴史物語にほとんど興味がなかったのかもしれない。^[20]

• ダニエレ・ダ・ヴォルテッラ
• マルチェロ・ヴェヌスティ
• ジャコピノ・デル・コンテ
• ジローラモ・シシオランテ・ダ・セルモネータ
• シピオーネ・プルツォーネ
• ジローラモ・ムツィアーノ
• フェデリコ・ツッカリ
• クリストフォロ・ロンカリ
• ジュゼッペ・チェザーリ
• チゴリ（ロドヴィコ・カルディ、フィレンツェ人）

• ドメニコ・クレスティ(イル・パッシニャーノ)
• ロドヴィコ・チゴリ
• ヤコポ・キメンティ・ダ・エンポリ
• アンドレア・ボスコリ
• グレゴリオ・パガーニ
• サンティ・ディ・ティト
• ベルナルディーノ・ポチェッティ
• フランチェスコ・クラーディ
• アントニオ・テンペスタ
• マソ・ダ・サン・フリアーノ

• クロッパー、エリザベス、「序文」、スミス（1992）以下
• エリス、ロイド H. 編、ラファエロ ボルギーニの『イル リポーゾ』、ロレンツォ ダ ポンテ イタリア図書館、2008 年、トロント大学出版局、ISBN  1442692294、9781442692299、グーグル ブックス
• フリードレンダー、ヴァルター。イタリア絵画におけるマニエリスムと反マニエリスム(原文はドイツ語、初版は英語、1957 年、コロンビア) 1965 年、ショッケン、ニューヨーク、LOC 578295
• フリードバーグ、シドニー J. 『 イタリアの絵画、1500-1600』、第 3 版、1993 年、イェール大学、ISBN 0300055870 
• マーフィー、キャロライン P.、マーシャ B. ホール著『ラファエロ以後：16 世紀イタリア中部の絵画』の書評、カトリック歴史評論、第 86 巻、第 2 号 (2000 年 4 月)、323 ～ 324 ページ、カトリック大学アメリカ出版、JSTOR
• シャーマン、ジョン.マニエリスム、1967年、ペリカン、ロンドン、ISBN 0140208089 
• スミス、クレイグ・ヒュー、マニエリスムと「マニエラ」、1992 年、IRSA、ウィーン、ISBN 3900731330