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西暦381年に開催されたアクイレイア公会議は、キリスト教におけるアリウス派と正統派の思想の対立の一環として行われた教会会議であり、アクイレイアで開催された5つの公会議のうちの1つである。
この公会議は西暦381年9月に開催され、西ローマ皇帝グラティアヌスによって「相反する教えの矛盾を解決する」ために招集されたが、実際にはアンブロシウスによって組織され、アクイレイアの司教ヴァレリアヌスが議長を務めた。この公会議には、イタリア、アフリカ、ガリア、イリュリアから西方の32人の司教が出席し、その中にはブレシアの聖フィラストリウスとリヨンの聖ユストゥスも含まれていた。彼らはアリウス派として、ダキア東部属州の2人の司教 、ラティアリアのパラディウスとシンギドゥヌムのセクンディアヌスを解任した。
パラディウスは、キリストの本質に関するこれらの告発について、公会議で自らの潔白を証明する機会を東ローマ皇帝に求め、西ローマ司教のみによる公会議には従おうとしなかった。なぜなら、アンブロシウスは以前、たった2人の司教の正しさや異端といった問題は、イタリア教区の司教のみで構成される公会議で解決できると西ローマ皇帝に保証していたからである。4世紀には政治とキリスト論は密接に絡み合っていた。「あなたがたが提出した聖なる文書（グラティアヌスの修正された招集状）から明らかなように、あなたがたはこれを完全な公会議にしないように画策した。同僚がいない以上、我々は答えることができない」というのがパラディウスの立場であった。
アンブロシウスは、アリウスがニコメディアからアレクサンドリアの司教アレクサンダーに宛てた手紙を詳細に読み上げ、パラディウスにカトリック正統教義に反する異端的な主張を一つ一つ弁護または非難するよう求めることを提案した。アリウスは父なる神のみが永遠であると主張していたが、カトリック教会は子なる神も永遠であると主張していた。パラディウスは聖書を引用したが、アンブロシウスはそれを巧みに避けた。アンブロシウスは教会の権威によって最近合意された定型句に依拠したが、パラディウスは審理の正当性を認めようとしなかった。他の司教たちは満場一致で全ての主張に対して破門を宣告し、この問題は決着した。現存する審理の一部の記録は、アンブロシウスの性格と彼の議論の手法と技術を明らかにしている。 5世紀後半にアフリカのタプソスの司教であったヴィギリウスは、パラディウスについて、アンブロシウスの死後（397年）、彼がアリウス派に対するアンブロシウスの著作への反論を書いたと述べている。ヴィギリウスは、その反論に対抗するためにさらに著作を書いた。
この会議はまた、皇帝テオドシウスとグラティアヌスに、362年から続いていたアンティオキアにおけるメレティウス派の分裂を終結させるため、アレクサンドリアで全司教による総会議を開催するよう要請した。
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee、序文、本文、メモ、Roger Gryson、Sources chretiennes 267 (パリ: Cerf、1980)。
ニール・B・マクリン著『ミラノのアンブロシウス：キリスト教首都における教会と宮廷』（バークレー：カリフォルニア大学出版局、1994年）。