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ケルンのコルドゥラ（聖コルドゥラとも呼ばれる）は、外典に登場する聖人である。カトリック教会では聖ウルスラの仲間として崇敬され、祝日は10月22日であったが、その歴史性に疑問があるため、1969年以降はローマ殉教者名簿には記載されていない。
中世の伝承によると、彼女は4世紀にブルターニュからケルンにやってきたとされる聖ウルスラの仲間の一人だった。そこでウルスラと彼女の1万1千人の処女たちはフン族の侵略者によって殺された。コルドゥラは仲間たちの運命から逃れるために身を隠したが、良心の呵責に苛まれ、虐殺の翌日に姿を現し、彼女もまた殺された。[ 1 ] [ 2 ]
12世紀半ば頃、ヘールセ修道院の修道女ヘレントルーディスは、夢の中で若い女性に会ったと主張し、その女性は聖ウルスラの仲間であり、自分の名前はコルドゥラだと告げた。それ以来、コルドゥラは聖人として崇敬されるようになった。[ 2 ] 1278年、聖ヨハネ騎士団の管区のブドウ畑で、彼女の遺体とされるものが発見された。その騎士の一人も毎晩コルドゥラの訪問を受けていた。[ 3 ]その後、彼女の遺体は（おそらくアルベルトゥス・マグヌス自身によって）管区の礼拝堂に移され、そこに埋葬された。[ 4 ] [ 5 ]恐怖を克服し、仲間と共に殉教した彼女は、人間の躊躇に対処し克服するための模範となった。[ 6 ]
聖コルドゥラ、聖ウルスラ、そして彼女の仲間たちの崇敬は、すぐにケルンの境界を越えてオスナブリュック、ヴァランシエンヌ、マルシエンヌ、トルトーザにまで広まった。[ 1 ]これは主に修道院共同体によって促進され、13世紀にはドミニコ会が物質的な聖遺物だけでなく、食堂での朝課の際にしばしば歌われた聖人伝の制作によっても崇敬を広めた。 [ 7 ]
聖コルドゥラの崇敬は、特に女子修道会や女子修道院で盛んだった。ヴィーンハウゼン修道院は、ある時期にケルンから聖コルドゥラの聖遺物を受け取っており、おそらく聖ウルスラ、聖モーリス、聖グレゴリウスの聖遺物と共に受け取ったと考えられ、修道院がケルン大司教区と密接な関係にあったことを示している。[ 8 ]カミンの聖ヨハネ大聖堂にあるカミン聖遺物箱には、聖コルドゥラの遺体の別の部分が納められていた。[ 9 ]
彼女への崇敬はポルトガルのアヴェイロにあるイエス修道院にまで広がり、そこにある聖母受胎礼拝堂には彼女の像があり、コルドゥラの聖遺物もそこにあった可能性がある。[ 10 ]聖コルドゥラと他のケルンの処女たちに捧げられた特別な歌や信心は、この崇敬が女子修道院で特別な地位を占めていたことを示している。[ 11 ]
彼女は1961年のローマ殉教者名簿にはまだ記載されていたが、2004年のローマ殉教者名簿には記載されていない。[ 12 ]カトリック教会の公式見解は、聖ウルスラと彼女の1万1千人の仲間の物語は「全くの作り話であり、ケルンでいつ頃か分からない時期に殺害された処女聖女たちについては、名前さえも何も分かっていない」というものである。[ 13 ] 2004年のローマ殉教者名簿の10月21日の項目には、聖ウルスラと彼女の仲間についてのみ言及されており、1万1千人とは数えられておらず、コルドゥラについても具体的に言及されていない。[ 14 ]
コルドゥラの物語は美術作品にも描かれており、例えば15世紀後半のケルン市の前での聖コルドゥラの殉教を描いたパネル画などがある。[ 15 ]
コルドゥラは、アンドレア・サルヴァドーリ作曲のオペラ『聖オルソラ女王』で聖ウルスラの親友として登場した。そのため、彼女はオペラにおける準女性役であり、この役は最初にフランチェスカ・カッチーニが演じた。[ 16 ]チェコのポップ歌手アネタ・ランゲロヴァは、4枚目のアルバム『ナ・ラドスティ』にコルドゥラにちなんで名付けられた曲『スヴァタ・コルドゥラ』を収録している。[ 17 ]
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