カワサック

カワサック

ゴアスク
歴史的なカワサック領土、17 世紀頃
総人口
不明、大部分は18世紀後半にセントフランシスアベナキと合併した[1]
人口の多い地域
ニューハンプシャー州、バーモント州、ケベック州
言語
アベナキ語
宗教
先住民族の宗教、ローマカトリック
関連民族
その他の西部アベナキ族

カウサック族は、カウアス族としても知られ、北アメリカ北東部に住むアルゴンキン語を話すネイティブアメリカンの部族であり、彼らの主要な居住地の名前です。

言語的、文化的には、カウサック族は西アベナキ族とワバナキ連邦に属します。^{[2]彼らは西アベナキ族であり、}バーモント州ニューベリーの町となったカウサック村とその周辺に住んでいます。^[3]

カウサックという名前は、アベナキ語の「ホワイトパインズの場所」を意味するゴアセクに由来しており、バーモント州ニューベリーという植民地の近くの地域である。^{[4] [5]}部族のメンバーはゴアシアク（単数形：ゴアシ）と呼ばれ、「ホワイトパインズの人々」を意味する。^[4]

この地名の異綴りには、フランス語ではKoés 、英語ではCohass、Cohoss、Coosがあり、別名Cohassiacもある。^[3] ニューハンプシャー州最北端の郡であるCoös郡は、 Wôbanakiak語に由来している。^[6]

カワサック族はかつてコネチカット川上流域に居住し、主要な村であるカワサック（現在はニューベリー）はニューハンプシャー州とバーモント州に位置している。^[7]川の谷間の森林は、軽い土壌や古い畑に生育する落葉樹、ツガ、およびアメリカツガの混合林であった。^[8]村は通常、トウモロコシの栽培に適した沖積地に近い崖や台地の端に建てられ、近くには十分な水源のある川があった。 ^[7]すべての村は川や湖の近くにあり、釣りや移動ルートとして機能していた。彼らのウィグワムは長方形で樹皮で覆われ、火用の煙道として穴が開けられたドーム型の屋根を持ち、数家族が住むことができた。

ンダキナは西アベナキ語で「故郷」を意味し、カワサック・アベナキ族にとって極めて重要な場所である。^[9]

先住民族は、クウェニテク川（コネチカット川/ロング川）とその支流沿い、今日ではバーモント州とニューハンプシャー州の中央境界地帯として知られている地域に住んでいました。

17世紀の植民地文書にもそのことが記されている。^{[10]北東ウッドランド部族がこの地域に存在したのは、ヨーロッパ人が入植するはるか以前からであり}、ニューハンプシャー州キーンで発見された約13,000年前の先住民の村落^[11]がその証拠であり、最終氷期の終わり頃からこの地域に古代インディアンが存在していたことを示している。 ^{[12] [9]}

フランス人入植者は西アベナキ族に関する初期の記録を書いているが、フランス人の関心はイギリスへの布教と戦闘にあった。しかし、フランス人がカワサック族をペナクック族と呼ぶ習慣があったため、報告書では誤解を招いた。^{[13] [よりよい情報源が必要]}しかし、ペナクック族に関する他の権威ある情報源ではこのことは言及されていない。^[14]西アベナキ族の部族は、それぞれのグループの名前で呼ばれた。カワサック族とペナクック族は、異なるグループであるように思われた。^[15]

イエズス会の最初のフランス人司祭は1611年頃にヌーベルフランスにやってきた。ニューイングランドの灰色のローブを着た清教徒とは異なり、イエズス会は先住民をフランス社会に同化させようとはしなかった。アベナキ族の口承によると、フランス人宣教師は1615年からシャンプレーン湖畔のアベナキ族の村で活動していたようだ。^[16]

イエズス会の神父たちは、フランス王室の軍事的・政治的代理人として、また神の召使として行動することが多かった。彼らは先住民の土地を単独で旅し、アベナキ族の村を訪れ、先住民の生活に参加した。^[17]セバスチャン・ラレ神父のように、彼らの中にはネイティブアメリカンの文化に精通した者もいた。彼はアベナキ語の広範な辞書を作成した。^[18]

宣教師たちはネイティブ アメリカンの言語を学び、彼らの話し方を取り入れ、できる限り彼らの習慣や作法に従うよう努めた。彼らはアベナキ族の土地、その女性、毛皮貿易にはまったく関心がなかった。彼らの貧困と献身は尊敬され、彼らの勇気、そしてコミュニティのヒーラーたちが無力に立ち向かう病気に対する彼らの明らかな免疫力は、ネイティブの人々から賞賛された。彼らはネイティブの人々の生活を共有し、彼らの信頼を得たが、宣教師としての使命はネイティブ アメリカンの文化、宗教指導者の権力剥奪、精神的および社会的革命を放棄することを要求した。宣教師たちはアベナキ族の弁護士であり、ネイティブ アメリカンとヨーロッパの文化の違いをうまく克服するのを助けた。時には、彼らはイギリス人との交渉でアベナキ族を代表した。セバスチャン ラルのような人物は、アベナキ族の物語の中心人物となった。すぐにアベナキ族は最も敬虔なカトリック教徒であり、ヌーベルフランスにとって最も忠実なネイティブ アメリカンの友人の 1 人であるという評判になった。

18世紀初頭、カウサック族の数はおよそ300人であったが、これにはカナダと米国沿岸部を結ぶ重要な地域であるカウサック地域を通過するさまざまなグループが含まれている。^{[19] 1704年、カウサック族は代表者を派遣し、}ヌーベルフランス 総督フィリップ・ド・リゴー、ヴォードルイユ侯爵と会見した。彼はイギリス人を避けるためにケベックの北に移動することを提案したが、彼らはこの機会を断った。^[20]当時、モヒガン族はカウサックの住民を襲撃した。^[20]カウサック族はおそらく遠隔地に逃げた。^[20] 1712年、カウサックは放棄され、1713年と1715年のフランスの地図にはカウサックが「Koēs、ancien village des loups」と記されており、後に再占領された可能性がある。^[21]当時、モヒガン族はカウサックの住民を襲撃した。^[20]

この時代は戦争の時代で、アベナキ族は1754年から1763年にかけてフランス・インディアン戦争でフランス側についた。アメリカ独立戦争もその一つである。独立戦争中、西部アベナキ族の多くは中立を保とうとしたが、戦争で両陣営に加わった者もいた。^[22]歴史家コリン・G・キャロウェイは「伝統的に、18世紀最後の四半世紀は、最後の西部アベナキ族がバーモント州とニューハンプシャー州から姿を消し、少数の生存者がついに根を下ろして親族を追ってカナダに移住した時期とされている」と記している。^[23]しかし、彼は独立戦争中もバーモント州に留まっていた者もいたと指摘している。^[23]

1798年までに、ほとんどのカワサック族はケベックのセントフランシスアベナキ族に加わり、ニューハンプシャー州の以前の領土で狩猟や漁業を行っていた。^[1]

ケベック州オダナック出身のアベナキ族の酋長（ソグモ）ジョセフ・ローランは19世紀後半にニューハンプシャー州インターベールに移住し、インディアン交易所を維持し、地元の郵便局長になった。彼のかつての交易所は現在米国の史跡となっている。ローランはアベナキ語の英語対話辞典も執筆した。^[24]

バーモント州は州公認の部族を4つ指定しており、いずれもアベナキ族であると自認しており、2つは特にカウサック族の子孫であると自認している。バーモント州は2011年にクースク・アベナキ族のヌルヘガン・バンドを、 2012年にはコアセク・コアス・アベナキ族を公認した。 ^[25]

ニューハンプシャー州にはニューハンプシャー州先住民問題委員会^[26]があるが、州公認の部族はない^{[27] 。}

バーモント州とニューハンプシャー州では、カウサック族を自認するネイティブアメリカンの部族であると自認するいくつかの組織が活動しているが、アベナキ族の祖先であるという主張には異論がある。^[28 ] ニューハンプシャー州の1つのグループとその（ソグモ）は、ネイティブの血統の証明を必要としている。^[29]

認可されていない団体の一つ、マサチューセッツ州フランクリンのカウサック・バンド・アベナキ族は、 1995年に連邦政府にネイティブアメリカンの部族として認可を求める請願書を送ったが^[30]、請願は実行されなかった。ソブリン・アベナキ族のコアセク（カウサック）伝統バンドは、430人（2021年）の文化遺産グループで、クレアモントに儀式に使用される10エーカーの土地を所有している。^[31]

• アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの一覧

• ネイティブアメリカンの伝統、ニューハンプシャーの民俗文化
• バーモント州先住民問題委員会
• オダナック・デ・アベナキス・コンセイユ

• キャロウェイ、コリン G. (1994)。『バーモント州西部アベナキ族 1600-1800: 戦争、移住、そしてインディアンの生存』ノーマン: オクラホマ大学出版局。1994 年、ISBN 9780806125688。