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サント・ドミンゴ修道院は、コロンビアのカルタヘナ市に16世紀に設立されたカトリック修道院です。正式名称はサン・ダニエル修道院でした。19世紀まではドミニコ会修道士の共同体として使われていました。その後、建物は収用され、カルタヘナ大司教区に引き渡され、神学校、大学、美術研究所として利用されました。市内でも有数の観光名所の一つです。
1531年、いわゆる「グラナダ新王国」の海岸にドミニコ会修道士が初めて到着してから2年後、征服に伴う福音伝道の方法に従い、彼らの小グループが征服者ペドロ・デ・エレディアに同行し、カラマリ地方の探検任務に就いた。
1533年6月、カルタヘナ・デ・インディアス市が建設されました。当初から、この都市は植民地化事業にとって非常に重要な港湾都市として構想されていました。そのため、3か月後には、サンタ・マルタに次ぐ2番目の司教区がこの地に設立されました。初代司教には、サラマンカ出身のドミニコ会士トマス・デ・トロ・イ・カベロ神父が1534年4月24日に選ばれました。しかし、彼の在任期間は短く、2年後に亡くなりました。先住民に対する行き過ぎた行為を理由に、ペドロ・デ・エレディア率いるエンコミエンデロたちと激しい争いを繰り広げた末のことでした。
都市の創設当初から、修道士たちは地域の町や村に住む先住民にキリスト教の教義を教えることに専念していた。新たな住民が増えるにつれ、福音宣教の拠点となり、知的育成と信仰生活に貢献する修道院を設立することが考えられた。こうして、教区の第二代司教であり、同じくドミニコ会士であるジェロニモ・デ・ロアイサ神父に教皇勅書が発布されると同時に、修道会は市内に正規の修道院を組織するために派遣され、その年に「聖ヨセフ」の名のもとに建設が始まった。ただし、ドミニコ会の創立聖人である聖ヨセフは、皆から「聖ドミニコ」と呼ばれていた。初代修道院長はフアン・デ・アビラ神父であった。
修道院の最初の拠点は「プラサ・デ・ラ・イェルバ」（プラサ・デ・ロス・コチェス）広場にあり、それは藁と泥でできた仮設小屋に過ぎず、あまり丈夫なものではなかった。共同生活は営まれていたものの、建物の建設はなかなか進まなかった。
手紙、報告書、嘆願書、証明書が激しくやり取りされた後、1549 年頃、ホセ・デ・ロブレス神父の主導により、修道院本部の建設が始まりました。1552 年 2 月、火災により街が焼失し、ドミニコ会修道院のためにフランシスコ・リパリが寄贈した土地に、より良い場所を探さなければなりませんでした。いつものように、工事はエンコミエンダの先住民が完全に担当し、彼らは自分たちの土地の一部も提供しなければなりませんでした。当初、スペインのエンコミエンダの貢献は最小限でした。そのため、最初の建設は大したものではなく、藁と泥でできた素朴な家と礼拝堂で、文書によると、その脆弱さから「特に火災の危険があるため、聖体拝領はできなかった」とのことです。
その後、停滞期が訪れ、修道士たちの努力にもかかわらず、市内のスペイン人たちは修道院の建設に協力することを渋った。その間、スペインから新世界の様々な地域へと向かう数多くのドミニコ会宣教団が、この修道院の門をくぐり抜けていった。
そしてついに、1565年頃、修道院長ペドロ・マルティル・パロミノ神父は、修道院が崩壊の危機に瀕しているのを見て、修道士たちに教義を託し、四旬節の説教を利用して「説教で何らかの成果を上げ、教会と修道院の豪華な建設を始めるための施しを得られるかどうか」を試みるよう命じた。
建設の努力はあったものの、資金の調達が非常に遅かったため、建設には約150年を要しました。そのため、建設当時は、カルタヘナの温暖な気候で急速に劣化していた既存の建物を修復する必要がありました。工事が始まったのは1578年のことでした。2年後、新しい修道院は基礎部分しか完成しておらず、宗教儀式は仮設の場所で続けられました。その間、多数の修道士はわずか7つの個室で生活していました。1596年に国王がサント・ドミンゴ修道院とサン・アグスティン修道院に5,000ペソの援助を命じたにもかかわらず、1623年には修道院教会の天井は囲いの半分しか覆っていませんでした。最終的に1630年に教会は完成しましたが、17世紀末になっても最初の修道院回廊は未完成のままで、1730年にも国王が修道院の建設と修復のために寄付を行ったという記録が残っています。
多額の投資と長い作業の結果、外観はあまり魅力的ではない建物が出来上がった。年代記作家のアロンソ・デ・サモラ修道士は、18世紀初頭にこの修道院を「黄色いファサードの修道院。格子状の窓、巨大な亀に似た丸い天井を持つ巨大な教会、崩れかけたドーム、粗雑な四角形の鐘楼、野菜で覆われフクロウの住処となっている未完成の塔、深い悲しみをもたらすもの」と描写している。これは、ヌエバ・グラナダにあるもう一つの偉大なドミニコ会修道院、「サンタ・フェ・デ・ボゴタのサント・ドミンゴ修道院」の外観の壮大さとは全く関係がない。しかし、年代記作家は続けて、「敷居を越えて、高さ10メートル、幅もそれに合わせて2階建ての壮大な四角形の回廊を眺めると、すべてが感嘆に変わる」と述べている。広々として風通しの良い建物で、シンプルでありながら大きく雄弁である。地元の人々もよそ者も口を揃えて言うが、サント・ドミンゴ修道院は、この街に存在する最も美しい建造物だった。
興味深いことに、かつて先住民の居住地であった場所に建てられたサント・ドミンゴ修道院は、宣教師の養成と周辺地域への教義普及の中心地として誕生し、その地位を確立しました。そのため、この修道院に配属されたドミニコ会士の多くは、特に16世紀、17世紀、18世紀に先住民の教義に取り組み、定期的に修道院に戻って修道生活を送りました。16世紀には、彼らの何人かがエンコミエンデロによる搾取から先住民を守るために尽力したことは重要でした。1763年になっても、この修道院はサン・アンドレス、モロア、ピオホ、マランボ、シエネガ、ガイラ、シチオンヌエボ、シマニャの教義を担っていました。
この場所は修道士たちの研究の中心地ともなりました。独自の修練院があり、修道会の会則で定められた哲学的・神学的教育を提供しました。修道院での研究は教会法に基づいて設立され、サンタフェ・デ・ボゴタとトゥンハに次いで3番目に重要なものでした。また、カルタヘナのサント・ドミンゴ修道院、あるいは「サン・ホセ」修道院は、毎年2名の優秀な修道士をサンタフェ・デ・ボゴタのサント・トマス大学に博士課程の研究のために派遣する権利を有していました。さらに、市内に住む世俗の司祭や高位聖職者に対して、必修の神学講座も開講していました。
カルタヘナはもともと港湾都市であり、商業都市であったため、ドミニコ会修道院もこの商業的な雰囲気から逃れることはできなかった。そのため、修道院はすぐに多くの動産や不動産を取得し、人口調査、司祭、そして宗教活動といった仕組みのおかげで重要な貸金業者となり、歴史家たちが「救済の経済」と呼ぶにふさわしい存在となった。
1610年にカルタヘナ・デ・インディアスで異端審問が始まったことは知られている。ドミニコ会は（一度を除いて）法廷に立つことはなかったものの、市内の他の修道会と同様に、異端とみなされた命題の神学的研究と被告人の悔い改めを求める役割を担う審査員として協力した。一方、このカルタヘナの修道院では、少なくとも1648年と1654年に2回の異端審問が行われた。
カルタヘナのドミニコ会修道院は、当時の聖地ではよくあることだったが、街の名士たちが死者を埋葬するのに非常に好まれる場所であり、疫病流行時にはその数は膨大になった。修道院の修復作業のために行われた発掘調査では、修道院の中庭や廊下から多数の子供の墓が発見され、当時の乳幼児死亡率に関する研究の手がかりとなっている。
サント ドミンゴ修道院の修復は、デサローロ国際協力機構 (AECID) と建物の法的所有者であるカルタヘナ大司教区との間の協力協定に基づいて、2001 年から 2004 年にかけて実施されました。このプロジェクトは、その建築的、歴史的、象徴的な価値を維持しながら、この記念碑をスペイン協力センター (CFCE) として適応的に再利用できるように修復することを目的としていました。
劣化の概要：巨視的な原因
20世紀末までに、サント・ドミンゴ修道院は、相互に関連する複数の要因が複合的に作用した結果、広範囲にわたる物質的および構造的な劣化を呈していた。
a) 環境条件
カルタヘナの沿岸気候特有の、高い湿度、塩分を含んだ風、そして熱帯性の雨。
・地下水位が浅く、排水が悪いため、毛細管現象による水の上昇が持続する。
b) 過去の介入との不適合
セメントモルタルや漆喰の使用は、湿気を閉じ込め、内壁の腐食を引き起こした。
・コンクリート増築部分（特に西棟）による構造的な過負荷。
-伝統的な平地テラスの代替
傾斜のある瓦屋根は、排水の挙動を変化させる。
c) 機能放棄およびメンテナンス不足
1995年に神学校が建物を明け渡した後、長期間使用されなかったことで劣化が加速した。
老朽化した配管設備と電気設備、漏水や故障がさらなる劣化を招いている。
コンクリート造りの西棟（20世紀）は、空間的にも材質的にも不適合であったため解体された。これにより、回廊本来の容積的な統一性と中庭のプロポーションが回復された。