コルムナ・ラクタリア

コルムナ・ラクタリア（「ミルクの柱」）は、古代ローマのフォロム・ホリトリウム（農産物市場）にあったランドマークでした。ローマの文法学者フェストゥスは、この場所が「赤ちゃんにミルクを与えるためにここに連れてこられた」ことからその名がついたと述べています。^{[ 1 ]}貧しい親が乳児のためにミルクを入手できる公共の慈善施設であったか、^{[ 2 ]}あるいは乳母を探して雇うための中心的な場所であったようです。^{[ 3 ]}また、新生児の世話ができない、あるいはしたくない親が、哀れんで養育（つまりミルクを与えられる）されることを期待して子供を置き去りにする、公認の育児放棄の場所であったとも解釈されています。^{[ 4 ]}

コルムナ・ラクタリアはピエタス神殿の近くに位置しており、そこには高齢の親に母乳を与える女性を描いた「ローマの慈善」をテーマにした絵画が展示されていた。[ 5 ^]この柱はおそらく紀元前40年代に始まったマルケッルス劇場の建設によって破壊されたと考えられる。 ^{[ 6 ]}

劇場建設のために取り壊された地区の一つにヴィクス・ソブリウスがあり、そこでは住民がメルクリウス・ソブリウスとしてローマ化されたフェニキアの神に牛乳を捧げていた。このコミュニティはコラムナ・ラクタリアを維持していた可能性がある。^[⁷^]ロバート・E・A・パーマーは、フェニキアの信仰における牛乳の供物が柱の意義を解明する手がかりになるかもしれないと考えた。 ^[⁸^] 20世紀初頭まで、劇場に隣接するモンタナーラ広場は、乳母を雇うことができる場所であり続けた。^[⁹^]

参考文献

↑ Infantes lacte alendos deferebant : Paulus ex Festo 105 in the edition of Lindsay = Müller (88) p. 118、Mary Beagon著『 The Elder Pliny on the Human Animal: Natural History Book 7』（Oxford University Press、2005年）、p. 314（オンライン版）およびLawrence Richardson著『 A New Topographical Dictionary of Ancient Rome』（Johns Hopkins University Press、1992年）、p. 94（オンライン版）より引用。
↑ビーゴン、『大プリニウスの人間動物論』、314ページ。
↑スザンヌ・ディクソン『ローマ世界の幼少期、階級、親族関係』（ラウトレッジ、2001年）、オンライン版62ページ；キース・R・ブラッドリー「ローマにおける乳母制度：社会関係の研究」『古代ローマの家族：新たな視点』（コーネル大学出版局、1986年）、オンライン版214ページ。
↑ Richardson, A New Topographical Dictionary , p. 94; Arthur H. Shapiro, Everybody Belongs: Changing Negative Attitudes toward Classmates with Disabilities (Routledge, 1999, 2000), p. 172 online , ただし、本書の明示された目的に合うように証拠を大幅に再構成している。
↑ビーゴン著『大プリニウスの人間動物論』314ページ（オンライン版）。
↑ロバート・E・A・パーマー著『平和なカルタゴとローマ』（フランツ・シュタイナー社、1997年）、102ページ。
↑ジョン・バート・ロット著『アウグストゥス時代のローマの近隣地域』（ケンブリッジ大学出版局、2004年）、11～12ページ（オンライン版）。
↑パーマー著『ローマとカルタゴの平和』102ページ。
↑マリオ・トレッリ著『ローマの歴史的浮彫の類型と構造』（ミシガン大学出版局、1992年）、オンライン版116ページ。リチャードソン著『新地誌辞典』94ページでは、「ミルク柱」とカリタス・ロマーナ物語との関連性を否定しているが、パーマー著『平和なカルタゴとローマ』 98ページ、注98も参照のこと（オンライン版）。

[1] Infantes lacte alendos deferebant : Paulus ex Festo 105 in the edition of Lindsay = Müller (88) p. 118、Mary Beagon著『 The Elder Pliny on the Human Animal: Natural History Book 7』（Oxford University Press、2005年）、p. 314（オンライン版）およびLawrence Richardson著『 A New Topographical Dictionary of Ancient Rome』（Johns Hopkins University Press、1992年）、p. 94（オンライン版）より引用。

[2] ビーゴン、『大プリニウスの人間動物論』、314ページ。

[3] スザンヌ・ディクソン『ローマ世界の幼少期、階級、親族関係』（ラウトレッジ、2001年）、オンライン版62ページ；キース・R・ブラッドリー「ローマにおける乳母制度：社会関係の研究」『古代ローマの家族：新たな視点』（コーネル大学出版局、1986年）、オンライン版214ページ。

[4] Richardson, A New Topographical Dictionary , p. 94; Arthur H. Shapiro, Everybody Belongs: Changing Negative Attitudes toward Classmates with Disabilities (Routledge, 1999, 2000), p. 172 online , ただし、本書の明示された目的に合うように証拠を大幅に再構成している。

[5] ビーゴン著『大プリニウスの人間動物論』314ページ（オンライン版）。

[6] ロバート・E・A・パーマー著『平和なカルタゴとローマ』（フランツ・シュタイナー社、1997年）、102ページ。

[7] ジョン・バート・ロット著『アウグストゥス時代のローマの近隣地域』（ケンブリッジ大学出版局、2004年）、11～12ページ（オンライン版）。

[8] パーマー著『ローマとカルタゴの平和』102ページ。

[9] マリオ・トレッリ著『ローマの歴史的浮彫の類型と構造』（ミシガン大学出版局、1992年）、オンライン版116ページ。リチャードソン著『新地誌辞典』94ページでは、「ミルク柱」とカリタス・ロマーナ物語との関連性を否定しているが、パーマー著『平和なカルタゴとローマ』 98ページ、注98も参照のこと（オンライン版）。

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]この柱

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バルトロメオ マルリアーニ

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