クロード・オーベリー

クロード・オーベリー、クロード・オーベリ、またはクラウディウス・アルベリウス・トリウンクリアヌス^{[nb 1]} (1545年頃、ムーズ県トリオークール- 1596年4月、ディジョン) は、フランスの改革派プロテスタントの医師、哲学者、神学者であった。彼の教義は、セバスティアン・カステリオやアンドレアス・オシアンダーの教義に近く、アルベリア主義と呼ばれた。

彼をニコラの息子クロード・オーベリーと混同してはならない。オーベリーは1578年から1590年までコローニュ＝ベルリーヴとコルシエの牧師、1590年から1592年頃までコローニュ＝フォール＝レクリューズの牧師、 1592年から1608年までグラン＝サコネの牧師を務めた。 ^[3]

クロード・オーベリーはプロテスタントに改宗した。1563年にシャンパーニュからプロテスタント難民となり、ジュネーヴで学業の一部を修めたが、迫害が小康状態だった時期にはパリを行き来していた。1568年にフランスで迫害を逃れるには早すぎる時期にスイスに戻った。1571年にバーゼルに滞在し、1559年から医学部評議会のメンバーだったテオドール・ツヴィンガーと親しくなり、医学博士号を取得した。^[4]

1576年、ローザンヌのアカデミーから哲学教授の職に就くよう招聘された。ローザンヌでは、聖バルトロメオの日の後に難民となったアントワーヌ・ド・ラ・ロッシュ・シャンディウと親交を深めた。^{[4] 1585年、}ジュネーヴでジャン・ル・プルーと共著で『死者の復活の弁明^』[5]を出版した。これは16世紀スイスで広まっていた伝統的なカルヴァン主義 を批判する本である。 ^[6]

彼の名前は、 1586年3月21日から26日まで、モンベリアール城^{[注 2]で開催された、ルター派と改革派の間で行われた}モンベリアール会議で登場している。

「ルター派側からはアンドレアとルーカス・オシアンダーが、二人の政治顧問ハンス・ヴォルフ・フォン・アンヴァイルとフリードリヒ・シッツの補佐を受けて出席した。改革派側からは、ベーザ、アブラハム・ムスクルス（ベルンの牧師）、アントン・ファユス（ジュネーブの助祭）、ペーター・ヒブナー（ベルンのギリシャ語教授）、クラウディウス・アルベリウス（ローザンヌの哲学教授）、そして二人の顧問ベルンのサミュエル・マイヤーとジュネーブのアントン・マリシウスが出席した。」^[8]

会議の主なテーマは予定説であり、ベザが提出した論文はオーベリーによって受け入れられ、署名され、オーベリーは神学の世界で名声を得た。^[4]

1587年、オーベリーはローザンヌでジャン・シケルに新しい一連の演説を印刷させ、それを次のようなタイトルで集めた。「ローマの使徒的カトリック信仰、すべての背教者に対しては反対、自ら信仰を捨てよ、弁明の演説^」[9]。このローマ人への手紙の一種の注釈書で、オーベリーはアンドレアス・オジアンダーの正当化に関する理論に近い理論を提示し、その異端はスイス全土でオジアンダー論争を彷彿とさせる大きな騒動を引き起こした^[4]。

彼の著書はテオドール・ベザ^[10]によって特に非難され、1588年のベルン教会会議でオーベリーは彼の判断を受け入れざるを得なかった^{[11] 。}

「オーベリーは闘争的な性格ではなく、穏やかさと平和への愛が彼の人柄を特徴づけていた。」^[4]

数回の攻撃の後、オーベリーは1593年7月12日に「我々には正当化の根拠となるような功績はなく、善行は結果であり、我々の再生の原因ではない」と主張する宣言文を書き、正式に服従した。^{[4]その後、彼はフランスに戻り、}カトリックに復帰した。

彼は錬金術にも興味があり、オスヴァルト・クロルやヴァーツラフ・ラヴィニウスと出会い、彼らに『医学的調和について、外面的論争。オッテンフェルトによるラヴィニウスへの忠告、モラヴム』という本を捧げた。^[12]彼はパラケルススの教義を支持したが、賢者の石の仮説については慎重な姿勢を保った^{[13]一方で、}署名の教義の熱烈な支持者でもあった。

• ギリシア語作品のさまざまな翻訳: Vetustissimorum authorum Georgica、Bucolica et Gnomica の詩を超越したもの。クォーラム オムニム カタログ、および詳細な説明、ページの順序の説明。 J.ル・プルー。 1569年。
• Posteriorum notionum quas secundas purposes et praedicabilia vocant, brevis et luculenta explicatio (ラテン語)。 1576年。
• Περὶ ἑρμηνείας, seu de Enuntiationibus, quas propositiones vocant, in quibus verum et falsum primo dijudicantur (ラテン語)。フランソワ・ル・プルー。 1577年。
• テオクリテ。テオクリティ・アリオルムケ・ポエタルム・イディリア。エジュスデム・エピグラマタ。シミエ、...卵子、アラエ、セキュリス、瘻孔。ドシアディス・アラ。オムニア兼通訳ラティーナ。ヴィルジリアナスとナスで。 [ナソニアナス] テオクリティの観察を模倣する H. ステファニ(ラテン語)。オーベリー、クロード訳。（1579）
• オルガノン。識別子: 教義の手段: 分断の手段。 Nempe、Analyticum eruditionis modum、et Dialecticam : sive methodum disputandi in utramque partem (ラテン語)。モルジュ: J. ル・プルー。 1584年。
• De terraemotu、oratio Analytica、qua、hybornae、pagi、in ditione illustriss。レイプ。 Bernensis、supra lacum Lemannum、per terraemotum oppressi、historia paucis attingitur (ラテン語)。 J.ル・プルー。 1585年。
• De concordia medicorum (ラテン語)。モルジュ: J. ル・プルー。 1585 年。2021 年3 月 6 日に取得。
• Oratio apodictica、復活の死（ラテン語）。ジュネーブ：ジャン・ル・プルー。 1585 年。2021 年3 月 6 日に取得。
• de Immortalitate animae oratio apodictica (ラテン語)。ジュネーブ：ジャン・ル・プルー。 1586 年。2021 年3 月 6 日に取得。
• De charitate christiana (ラテン語)。モルジュ: J. ル・プルー。 1586 年。2021 年3 月 6 日に取得。
• De fide catholica apostolica romana、contra apostatas omnes、qui ab illa ipsa fide defecerunt、orationes apodicticae (ラテン語)。ローザンヌ：ジャン・チケル。 1587 年。2021 年3 月 6 日に取得。
• テオフラストスの版『登場人物:シソーラス哲学哲学、大陸大陸、ギリシャとラテン語、エピクテティ エンキリディオン』。セベティス・テバニ・タブラ。テオフラストティの登場人物。ピタゴレオラム フラグメンタ、カンテロとスポンダーノが（ラテン語で）通訳します。 J.ル・プルー。 1589年。