オシアンドリアン論争

オシアンドリア論争は、ルーテル派の間で1550年頃にドイツの神学者アンドレアス・オシアンダーによって始まった論争である。 ^[1]^[2]彼は、神性に関するキリストの義を通してのみ（人間性に関するキリストの義は完全に排除して）人類は義認を得ることができ、人々は信仰を通してキリストの神の義にあずかる者となると主張した。^[2]オシアンダーは、彼の領域で支配的な潮流は法廷義認に過度に重点を置いていると考えていた。彼はキリストを、人を義と宣言する裁判官ではなく、癒す医者とみなしていた。彼は、神は罪人を義と宣言するのではなく、罪人を義人にすると教えた。オシアンダーは、義認はキリストの服従と義を罪人に帰するものではなく、キリストの内在が義認を引き起こすと考えた。^[3]

批判と議論

オシアンドリアン主義には、ニコラウス・フォン・アムスドルフ、マルティン・ケムニッツ、マティアス・フラキウス、フィリップ・メランヒトン、ヨアヒム・モーリンらが反対した。^[3]彼らはオシアンドリアンが「異質な正義と本来の正義との密接な関係、そして両者がキリストの十字架に根ざしているという考え」を破壊していると批判した。 ^[4]結局、オシアンドリアンに完全に反対する見解が優勢となった。^[4]協和音の要約の第3部は、オシアンディラニズムを否定し、「キリストは、神の性質だけによっても、人の性質だけによっても、私たちの義ではなく、両方の性質に従った完全なキリストであり、神と人として、死に至るまで父に従順であり、それによって私たちに罪の赦しと永遠の命を与えたのです。聖書にこう書いてあるとおりです。『一人の人の不従順によって多くの人が罪人となったのと同じように、一人の従順によって多くの人が義人となるのです。』(ローマ人への手紙5:19) ^[5]

この教義は主にフランチェスコ・スタンカロによって反対され、彼は罪人のために得られる救済からキリストの神性を完全に排除するという極端に走った。^[2]この論争は他の論争を引き起こしたが、^{[説明が必要]}それはルター派教会の利益に非常に有害であった。

フィリップ・メランヒトンはオシアンドリアン論争について早い時期に意見を述べた。オシアンダーに宛てた手紙は概ね肯定的なものであったが、特に「キリストの本質的な正義について述べる際に、キリストの功績ある死について論じていない」としてオシアンダーを批判した。^[6] 1551年5月27日、ヨアヒム・モーリンは説教壇からオシアンダーを公然と攻撃したが、オシアンダーは4日後に説教壇でこれを擁護した。^[6] ヨハネス・ブレンツもこの論争について率直に発言し、オシアンダーに「この危険な時期に福音主義者の間に分裂を起こさないように」と促した。^[6]この論争は1566年頃まで続いたが、何世紀にもわたって議論され続けた。特に19世紀後半のエドゥアルト・ベールは、この論争が改革派神学に影響を与えたと宣言した。^[7] 1555年、プロイセンではオシアンドリアン論争をめぐって暴動が勃発した。^[8]

参考文献

^ ファルブッシュ、アーウィン（1999年）。キリスト教百科事典。Wm. B. アーダムズ出版。p. 334。ISBN 978-90-04-11695-5. 2012年9月10日閲覧。
^ abc エデン、ロバート (1845)。『チャーチマンの神学辞典』ジョン・W・パーカー。263 ページ。2012 年9 月 10 日閲覧。
^ ab キリスト教百科事典におけるオシアンドリアン論争
^ ab RA Kelly (1995)。「正義」。Geoffrey W. Bromiley (編)。国際標準聖書百科事典。Wm. B. Eerdmans Publishing。p. 195。ISBN 978-0-8028-3784-4. 2018年5月21日閲覧。
^ 協和の式の要約、第 3 部、第 3 段落
^ abc Wengert, Timothy J. (2012年6月4日)。信仰を守る：アンドレアス・オシアンダーの正当化の教義に対するルター派の反応、1551-1559年。モーア・ジーベック。195ページ。ISBN 978-3-16-151798-3. 2012年9月10日閲覧。
^ フォースター、トーマスRV（2009年6月1日）。エドゥアルト・ベール（1836-1903）の宗教改革思想の再出現の概念。ピーター・ラング。pp. 164– 。ISBN 978-1-4331-0354-4. 2012年9月10日閲覧。
^ リドル、ジョセフ・エズモンド（1840年）。教会年表、またはキリスト教会の創立からの年表。ロングマン、オーム、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。362ページ。 2012年9月10日閲覧。

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[Fahlbusch1999-1] ファルブッシュ、アーウィン（1999年）。キリスト教百科事典。Wm. B. アーダムズ出版。p. 334。ISBN 978-90-04-11695-5. 2012年9月10日閲覧。

[Eden1845-2] エデン、ロバート (1845)。『チャーチマンの神学辞典』ジョン・W・パーカー。263 ページ。2012 年9 月 10 日閲覧。

[Cyclopedia-3] キリスト教百科事典におけるオシアンドリアン論争

[Bromiley1995-4] RA Kelly (1995)。「正義」。Geoffrey W. Bromiley (編)。国際標準聖書百科事典。Wm. B. Eerdmans Publishing。p. 195。ISBN 978-0-8028-3784-4. 2018年5月21日閲覧。

[5] 協和の式の要約、第 3 部、第 3 段落

[Wengert2012-6] Wengert, Timothy J. (2012年6月4日)。信仰を守る：アンドレアス・オシアンダーの正当化の教義に対するルター派の反応、1551-1559年。モーア・ジーベック。195ページ。ISBN 978-3-16-151798-3. 2012年9月10日閲覧。

[Forster2009-7] フォースター、トーマスRV（2009年6月1日）。エドゥアルト・ベール（1836-1903）の宗教改革思想の再出現の概念。ピーター・ラング。pp. 164– 。ISBN 978-1-4331-0354-4. 2012年9月10日閲覧。

[Riddle1840-8] リドル、ジョセフ・エズモンド（1840年）。教会年表、またはキリスト教会の創立からの年表。ロングマン、オーム、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。362ページ。 2012年9月10日閲覧。