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クリストフ・ド・ボーモン | |
|---|---|
| パリ大司教、サンクルー公爵、 フランス貴族 | |
 クリストフ・ド・ボーモンの肖像 | |
| 教会 | ローマカトリック教会 |
| 大司教区 | パリ |
| 見る | ノートルダム大聖堂 |
| インストール済み | 1746年9月19日 |
| 任期終了 | 1781年12月12日 |
| 前任者 | ジャック・ボンヌ・ジゴー・ド・ベルフォン |
| 後継 | アントワーヌ・エレオノール・レオン・ル・クレール・ド・ジュイニエ |
| その他の投稿 | ヴィエンヌ大司教 バイヨンヌ司教 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1734 年 6 月 19 日、フランソワ・ド・クリュッソル・ドゥゼス 著 |
| 奉献 | 1741 年 12 月 24 日、 ルイ・ジャック・シャプ・ド・ラスティニャック著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1703年7月26日 |
| 死亡 | 1781年12月12日（78歳）フランス、 パリ |
| 国籍 | フランス語 |
| 紋章 |  |
クリストフ・ド・ボーモン・デュ・ルペル（1703年7月26日 - 1781年12月12日）はフランスの 聖職者で、名門ドーファン家ボーモン家のアデレ家とサン＝カンタン家の分家に属していた。1741年にバイヨンヌ司教、1745年にヴィエンヌ大司教、1746年に43歳でパリ大司教となった。[1]名誉を望まない厳格な人物であった彼は、ヴィエンヌ司教区を離れてパリに移る前にルイ15世から3度召喚されなければならなかった。 [2]
歴史
ジャンセニスムとの闘い
ボーモントはジャンセニストとの闘争で知られている。ジャンセニストに彼らの教義を非難する勅書『 ユニジェニトゥス』（1713年）を強制的に受け入れさせるため、ボーモントは教区の司祭に、勅書を認めない者には秘跡を与えず、ジャンセニストの司祭に告解した者には葬儀を行わないよう命じた。[1]この措置はジャンセニストにとって深刻で非難すべき意味合いを持ち、ジャンセニスト自身、哲学者、議会、そして一般大衆から、このような不寛容に対して広範な抗議が巻き起こった。 [要出典]
他の司教たちがボーモンに彼の十字軍への支持を訴える一方で、パリ高等法院は彼の世俗財産を没収すると脅した。ルイ15世は高等法院がこれらの宗教問題に介入することを禁じ、その頑固さが証明されると、高等法院は追放された（1753年9月18日）。代用された王室は司法を適切に遂行できなかったため、国王は高等法院を召集せざるを得なくなり、大司教はコンフランに名誉ある追放となり（[要説明]）、1754年8月から1757年10月までそこに留まった。[3]彼に司教座の現職を補佐司教に譲るよう説得する努力がなされたが、枢機卿の帽子を含む最も魅力的な申し出にもかかわらず、彼は拒否した。[1]国王と高等法院の争いが続く中、ボーモンは1758年1月から1759年10月まで、2度目のパリ追放処分を受けた。 [4] 結局、彼は自分の信念を一切譲ることなくパリに戻った。「法廷の真ん中に断頭台を建てさせろ」と彼は言った。「私は自分の権利を守り、義務を果たし、良心の法に従うために、その断頭台に上るつもりだ」[5]
ジャンセニストに対する論争に加えて、彼は哲学者への攻撃を加え、ルソーの『エミール』を非難する正式な強制的な書簡を出した。ルソーは傑作『ボーモン氏への手紙』（1762年）でこれに応え、宗教的な事柄に関する議論の自由は、信仰を強制的に押し付けようとする試みよりも本質的に宗教的であると主張した。[1]
教会の権威を守る
ボーモン大司教は教会の権威を擁護する率直で力強い声であり、教会の権威を弱めると見なすものすべてに反対した。このため、政治家や思想家としばしば対立した。彼はディドロ、ダランベールらによる百科全書の出版計画に強く反対し、教会の教えに反すると見なされる記事の修正や削除を要求する検閲官を任命した。[6] ボーモン大司教の要請により、百科全書第2巻は異端と見なされる内容を含んでいたため1752年に発禁となった。[7]彼はポンパドゥール夫人 に強く反対し、彼女が火あぶりにされるのを見たいと言い、彼女の礼拝堂で聖餐を受ける許可も拒否した。[8]
1762年、フランスでイエズス会が弾圧され、ボーモンは国王と高等法院がそのような極端な措置を講じることができれば、教会自体が危険にさらされる可能性があると悟った。1763年10月、彼は宗教権力が霊的世界に対して侵害することを非難する司牧指示書を公布した。パリ高等法院はこれに対し、公選絞首刑執行人に本を焼却するよう命じ、大司教を召喚した。ルイ15世は大きな対立を避けようと、再びボーモンを教区から追放した。[9]
1773 年 7 月 21 日、イエズス会に対する国際的運動は、教皇クレメンス 14 世が世界中でイエズス会を正式に廃止する勅書「Dominus ac Redemptor」を発行するところまで達しました。勅書には、廃止の理由はフランス国王とヨーロッパの他のブルボン朝の支配者を満足させることであると明確に示されていました。ボーモン大司教は教皇の勅書を軽蔑的に拒否し、教皇に次の手紙を書きました。
「イエスの会を滅ぼすこの命令は、孤立した特定の判断にほかならず、有害で、教皇冠にほとんど名誉をもたらさず、教会の栄光と正統派（カトリック）信仰の栄光と伝播に有害です。……聖父上、聖職者にこの命令を受け入れるよう強制することは私にはできません。私がこの命令に奉仕するほどの悪意を持っていたとしても、私はこの点について耳を傾けなかったでしょう。私は不名誉なことなのです。」 [10]
ド・ボーモンの『牧会書簡と牧会訓令』は、彼の死の前年の1780年に2巻本で出版された。[1]
注記
- ^ abcde チズホルム 1911.
- ^ サン＝アマン、アンベール・ド（1900年）。ルイ15世の宮廷。ベルサイユの女性たち。英語。エリザベス・ギルバート・マーティン訳。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。196ページ。
- ^ サン＝アマン（1900）p.197
- ^ サン＝アマン（1900）p.199
- ^ サン＝アマン（1900）p.200
- ^ ブロム、フィリップ、百科事典、不合理な時代における理性の勝利、第四の権力、ロンドン 2004 年、155 ページ
- ^ ペヴィット・アルグラント『クリスティーヌ、ポンパドゥール夫人』ハーパーコリンズ、ロンドン 2003年 p.137
- ^ ミットフォード、ナンシー、マダム・ド・ポンパドゥール、ハミッシュ・ハミルトン社、1972年、p.175
- ^ Lacouture, Jean (1995).イエズス会: マルチバイオグラフィー. ワシントン DC: カウンターポイント プレス. p. 281. ISBN 1887178058。
- ^ ラクーチュール（1995）p.298
参考文献
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「クリストフ・ド・ボーモント」。ブリタニカ百科事典第 3 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局、p. 591。
