タクナ、アリカ、タラパカのチリ化

1884 年にチリによってタクナ県が設立され、タラタ県、タクナ県、アリカ県の 3 つの県に分割されました。タラパカ県も創設され、ピサグア県とタラパカ県（1927 イキケ以降）に分割されました。チリの政府機関が設置され、通りの名前が変更されました。^{[ 15 ]}

ペルー人に対する差別は、チリ政府が推進した公共事業において悪名高かった。例えば、ピカのオアシスや近隣のキスマ渓谷、マティージャ渓谷に被害を与えた事業では、これらの地域の水がイキケへの給水のために収用された。^{[ 2 ]}チリ化は、既に存在していた住民に良い影響を与えなかったと、チリの新聞「ラ・ボス・デ・バルパライソ」は指摘している。

アルザスとロレーヌでは世代交代が進み、それにもかかわらず、またドイツの政治家の才能と慎重さにもかかわらず、フランス感情は依然としてこれらの地方を活気づけている。そして我々は、数軒の家や建物、裁判所の存在、数人のジャーナリストと数人のチリ当局の存在があれば、ペルー感情が絶えず緊張状態にあり、今日では以前よりもはるかに活発で熱烈なタクナとアリカをチリ化できると信じている[…] 失望する時間はたっぷりあるようだ。チリ化のあらゆる試みにおいて、チリ化されるのは国庫のお金だけであり、その支出は最終的にペルーの権力に渡る都市の改善となり、我々には何の利益ももたらさないため、ペルー化さえされているのだ。^{[ 16 ]}

タクナとアリカのチリ化の過程は、アンコン条約で定められた住民投票に関する交渉と直接的に関連していた。

チリ化はチリ政府によって推進され、授業はチリの教科書を用いて行われ、体操、軍事訓練、学校での射撃訓練といった分野が重視された。一方、タクナ、アリカ、タラパカのペルー人たちは、ペルーの価値観を子供たちに植え付けるために、独自の学校を設立し、運営した。

ペルー大統領ニコラス・デ・ピエロラは、作家モデスト・モリーナにタクナとアリカの私立学校の設立を委任した。アリカの「ペルー学校」の校長オズワルド・ゼバロス・オルティスは、1899年12月23日、生徒たちに次のように語った。

学びなさい。そうすれば、国民史のベールを取り払うことによって、あなた方も国民史のより良い子供となることができるでしょう。国民史は今日、これまで以上にあなた方の助けを必要としています。あなた方は国民史の最も愛しい子供であり、国民史を、外の者たちの嫉妬と、内なる者たちの歪んだ悪意ある野心によって投げ込まれる不幸の深淵から救い出すことができるのです。^{[ 17 ]}

1900年の初め、チリ政府はペルーにあるすべての学校を閉鎖することを決定した。同年6月、タクナとアリカの地域に設立される予定のチリの公立学校向けの教材が到着し、1901年3月1日に開校した。チリ当局の措置に直面したペルーの住民は、非合法の教育センターを設立することを決めた。例えば、ペルーの歴史家ホルヘ・バサドレは、9歳でリマに移住するまで、ペルー人のカルロタ・ピント・デ・ガマージョが運営する「サンタ・ロサ」と呼ばれる非合法学校で、ホセ・アベラルド・ヌニェスのチリ語のテキストを使って学ばなければならなかった。バルパライソの新聞「ラ・ウニオン」は次のように報じた。

15年後、我々はタクナとアリカをチリ化すべき、つまり我々の領土のために勝ち取るべきだったことを思い出した。[…] ペルー政府が運営する学校を廃止するのは公平かつ正しかった。[…] 外国政府を公然と支持する学校を廃止し、残りの学校をチリの計画と文書に従わせるのは正当かつ合法であった。ただし、すべての学校を廃止したわけではない。これらの教師は今後も私邸で教えることをやめないだろうし、彼らの教えは決してチリにとって好ましいものではないだろう。^{[ 17 ]}

すべての高等学校で、ペルーの生徒たちはチリの記章を着用し、チリの国歌を歌うことを強制された。

チリは1900年9月、「陸海軍の新兵および補充兵に関する法律」第1362号により、20歳から45歳までの男性に対し1年間の強制徴兵を定めた徴兵制を導入した。

チリ当局は、タクナ、アリカ、タラパカの各州にこのような規則を適用した。1917年10月、チリ最高裁判所は、タクナ州で生まれたペルー人の幼い子供たちが起こした基金への上訴を審理する際に、タクナとアリカの領土は完全にチリの主権下にあり、チリ領土の不可分の一部を形成しており、したがって、アンコン条約締結後にそこで生まれた人々は、たとえペルー人の子供であってもチリ人であり、徴兵と補充に関する法律によって課せられた義務を遵守しなければならないと判断した。^{[ 18 ]}そのため、タクナとアリカ地域に住む若いペルー人は徴兵され、チリ軍に勤務するためにサンティアゴに送られた。^{[ 19 ]}その結果、兵役を避けるために、徴兵年齢のペルー人男性は地域を離れ始め、タクナとアリカの人口は減少し、ペルー人女性、高齢者、子供が住む都市へと変化した。^{[ 20 ]}同様の状況はタラパカでも発生したが、規模は小さく、状況も異なっていた。タラパカでは、ペルー出身の住民は多数派ではなく、ペルーはアンコン条約に従ってこの地域の主権を放棄していた。^{[ 21 ]}

1919年までに、タクナでは徴兵制のため、残りの住民19,000人のうち8,000人がチリ軍人となり、そのためタクナの多くの女性が独身のままとなった。この状況は、マリオ・バルガス・リョサの戯曲『タクナの淑女』に描かれている。この戯曲は、彼の叔母ママエの経験に基づいており、バルガスは「エルビラ」がチリ軍将校「ホアキン」と詩人フェデリコ・バレットの詩を朗読する情事の関係にあることを語っている。^{[ 20 ]}

教会関係においては、タクナとアリカの領土はチリ領であったものの、聖座の命令により、ペルーのアレキパ司教区の管轄下に置かれ続けた。ペルー人司祭たちは、説教壇を通して祖国への愛着を保とうとした。説教はペルー国民の家庭に届けられ、国民は社交の場、パンフレット、市民行事などを通じて、自らの民族的アイデンティティを表明した。

1909年、チリの特別諮問委員会が作成した秘密文書が回覧され、タクナとアリカの領土を自国領とするために、「ペルー人司祭を追放し、他のチリ人司祭に置き換える」ことを勧告した。その後まもなく、ペルー人のナショナリズムを解体するために、チリは教区司祭から始めて、ペルー出身の司祭を交代させることを選択した。この政策は、ローマ教皇庁とチリ政府の関係に影響を与え、 1913年にチリ聖公会と教皇大使シビリア司教との間の事件を引き起こすことになった。

タクナ市長のマキシモ・リラは、1910年2月27日、大臣アグスティン・エドワーズ・マッククルーアの命令に従い、これらの司祭の追放を布告した。彼らはマヌエル・バラホナ県知事によって警察署に拘留され、翌3月15日、9人の警察官に護衛されてサマに連行された。追放された司祭は以下の通り。ホセ・マリア・フローレス・メクストレ（タクナ教区司祭）、フアン・ビタリアーノ・ベロア（アリカ教区司祭）、フランシスコ・キロス（タクナ司祭）、ホセ・マリアーノ・インダコチェア・ゼバロス（コドパ司祭）、ホセ・フェリックス・カセレス（タラタ司祭）、フアン・グアルベルト・ゲバラ（アリカ教区の補佐司祭、後に枢機卿、リマ大司教）エステバン・トッカフォンディ（サマの司祭）。この事実が、ペルーとチリ間の外交関係の新たな断絶を引き起こした。

一方、チリの従軍牧師たちがこの地域でチリ人意識を醸成する任務の一部を担うようになると、ビルヘン・デ・ラス・ペニャス祭の祝祭は禁止され、代わりにチリ軍の守護聖人であるカルメン聖母の崇敬が奨励されるようになった。同様に、 19世紀末にはボリビアでは8月6日、ペルーでは7月28日、チリでは7月16日と様々な日付で行われていたアイマラ起源の宗教祭典であるフィエスタ・デ・ラ・ティラナも、1910年頃にチリの暦に組み込まれ、カルメン聖母を想起させる7月16日という単一の日付が定められ、ペルーとボリビア起源の古い同胞団に影響を及ぼした。

ペルーの住民は、チリ領土における国家的価値観を維持し、アンコン条約で規定された最終的な支払いのための資金を集めることを促進するために、さまざまな協会やフリーメイソンのロッジを設立した。

1893年、ペルーのロッジ「コンスタンシア・イ・コンコルディア」がタクナに設立され、ロムロ・クネオ・イ・ビダルが会長を務めた。1898年頃には、アリカにペルー最高連合評議会に属するペルーのロッジ「モロ・デ・アリカ」第12号と、ペルー大ロッジに属する「ユニバーサル・フラタニティ」第20号が存在した。

一方、チリの統治下にあったタラパカ地方でも、ペルーのロッジが設立された。例えば、イキケには「フラテルニダード・イ・プログレソ」第9ロッジ、「ウニオン・フラテルナル」第13ロッジがあり、ピサグアには、1894年にアルフレド・コラレスによって設立され、ペルー最高連合評議会に所属していた象徴ロッジ「カリダッド」第15ロッジがあった。後者は、1896年12月31日に「カリダッド」第26ロッジとしてチリ・グランドロッジの管轄下に入った。

1897年10月25日、ホセ・M・トルシオスはペルーのロッジ「モロ・デ・アリカ」第12号に対し、チリ・グランドロッジに編入するための書類を要求した。そして1898年2月28日、同ロッジは第29号としてグランドロッジに加盟した。

1901年7月、軍艦購入のための募金活動に協力するため、アリカに「海軍婦人連盟」が設立された。1900年4月からは、ペルー・グランドロッジの奨励を受け、アリカのロッジ「ユニバーサル・フラタニティ」と「モロ・デ・アリカ」、そしてタクネの「コンスタンシア・イ・コンコルディア」が合同会合を開催するようになった。

1904年、ロッジ「ユニバーサル・フラタニティ」第20号は、最後の会長であったフリオ・アルトゥーロ・エゴ＝アギーレが、直面しなければならない危険によって脅かされていることを認識した上で、活動を終了した。ロッジ「モロ・デ・アリカ」第29号も、一部の会員の死去、他の会員の都市からの離脱、ペルー中央との断絶により、1904年に活動を終了した。残りの会員は、タクナのロッジ「コンスタンシア・イ・コンコルディア」に加入した。

1909年、チリの超国家主義的な市民組織が結成され、「マノ・ネグラ」、「マソルケロス」、「ソシエダ・エストレージャ・デ・チレ」、「タクナ愛国連盟」などの愛国連盟がペルー人を迫害し、家屋、学校、新聞社、クラブ、商店、売春宿に放火した。チリ政府の保護下にあるとされる準軍事組織は、殺人、失踪、ペルー人住民の追放を行った。彼らは「エル・エコ・パトリオ」、「エル・アヒシート」、「エル・コルボ」、「エル・ロト・チレーノ」、「ラ・リーガ・パトリオティカ」、「エル・チレーノ」、「エル・ルーカス・ゴメス」、「エル・プレビシート」などのビラで自分たちの活動を宣伝した。

チリ政府は1912年にこれらの組織を解散させようと試みたが、目的は達成されなかった。1919年、アントファガスタ愛国同盟のベリサリオ・サリナスは、ペルーとボリビアの価値観をチリの価値観に置き換えるため、マイプーの戦いとラ・コンセプシオンの戦いの祝賀を推進することを提案し、7月28日にイキケのペルー領事館からペルー国旗を撤去した。

タラパカ地域に関して、ペルー人の子孫でチリ国家歴史賞受賞者のイキケ出身の考古学者ラウタロ・ヌニェス・アテンシオは、「 […]愛国同盟として知られる組織集団が、暴力を主な手段とする行動によってペルー人の追放を扇動した。殺人、強盗、差別、あらゆる種類の虐待は日常茶飯事だった[…]これらはタラパカ地域で起こった劇的な出来事であることは明らかであり、まるでインカ以前の捕虜の神、いたずら好きなタラパカが、この地域の捕虜の運命を永遠に刻み込んだかのようだった[…]今回はチリ領となり、外国人嫌いの悪魔の手に落ちた州で捕虜となった[…]」と指摘している。^{[ 22 ]}

チリ大学学生連盟は、機関誌「クラリダッド」で排他的愛国主義、外国人嫌悪、軍国主義を公然と批判した。彼らの主張は、タクナとアリカをペルーに返還することであった。彼らが、国民の注意をそらすためだけに「ドン・ラディスラオ戦争」と呼ばれる馬鹿げた動員を行ったとしてチリ政府を非難したところ、1920年7月21日、連盟本部が民族主義グループに襲撃され破壊され、指導者らが逮捕された。

タクナとアリカで発行された新聞はペルーの愛国的な価値観を強調していたが、その一部はチリ当局によって廃刊に追い込まれた。一方、同地域でチリ人が発行した新聞は、チリ化を推進し、ペルーの新聞編集者を攻撃するために利用された。

報道機関の役割について、1901年3月の新聞「ラ・ウニオン・デ・バルパライソ」には次のように記されている。

わずか2年前、タクナのチリ化を支援する新聞が創刊された。しかし、その編集者たちはしばしば議論や論争に巻き込まれる。しかも、まるで白手袋をはめたかのように。タクナ社会に対する集団的な侮辱行為が、その新聞に掲載された。それは、民衆の暴動を正当化するほどの内容だった。今や、タクナの住民にとって、チリ政府がその新聞に密かにどのような役割を果たしているのかは謎のままだ。

アンコン条約第3条では、タクナ県とアリカ県は法的にはペルー領であるものの、10年間は​​チリ国家の支配下に置かれ、その後、国民投票によってその運命が決定されると規定されていた。

強制同化を支持する組織や個人もいた一方で、それを拒否する組織や個人もいた。1921年、当時チリ急進党員であったカルロス・ビクーニャ・フエンテス博士は、サンティアゴで開催された大規模な政治集会で次のように述べた。

タクナとアリカは歴史的にチリ領ではなく、チリ人が居住しておらず、我々が遵守したくなかったアンコン条約によって不法に支配下に置かれ、力ずくでチリ化しようとナイーブな願望から、恥ずべき専制政治を敷いてきたことは、誰もが知っている。この戦士の獲物を守ることが、我々が払う犠牲に見合う価値があるのか​​どうか、分析してみよう。タクナとアリカのいわゆるチリ化には、おそらく5億ペソを超える莫大な費用がかかり、それはすべての省庁から、そして主に外務省の秘密ルートを通じて支出されている。そして、これらの巨額の資金はすべて、我々を憎悪させ、犯罪的な迫害を行い、嘘と不正義の毒を撒き散らし、不当な乱痴気騒ぎに費やされてきたのだ。チリ政権は、ペルー人司祭の弾圧や迫害から商業の破壊に至るまで、あらゆる専制政治の象徴であった。アリカ湾では、自由人が港湾労働者や貨物運送業者の仕事をすることができず、積み下ろしはそこに駐屯する連隊の兵士によって行われ、その部隊は「2個に1個を海に投げ捨てる」という悪名高いスローガンを掲げていた。ペルーから来た人々に対して、この前例のない憎悪政策において、我々の賢人や政治家は国家の何百万ドルもの資金を費やした。

しかし、歴史家のベンハミン・ビクーニャ・マッケンナが有名なフレーズ「モロを手放すな」（スペイン語：No soltéis el Morro ）を発した頃には、タクナ、特にアリカの最終的な併合はチリ社会の大多数の意見となっていた。このフレーズは、同じく歴史家のゴンサロ・ブルネスによって歴史的な叫びとみなされた。^{[ 23 ]}

タクナ銀行は、戦争のため1880年に閉鎖されたが、1884年にチリの法律に基づいて再開された。しかし、その銀行が流通した紙幣にはボリビア通貨の刻印が押されていた。同銀行は、チリの政策に従い、1921年4月7日に清算された。

アンドレス・フレイレの『ラ・レヴィスタ・デル・スル』は、1866年からタクナで発行されていたが、1880年にチリ当局の命令により廃刊となった。1882年には、同じ一族から『エル・タコラ』が創刊された。ロベルト・フレイレ・アリアスが発行した『エル・タコラ』は、チリの軍事、行政、司法当局を批判するペルーの新聞だった。この新聞の別冊には、1902年にモデスト・モリーナが1886年に書いたタクナの賛歌が掲載された。

1900年2月9日、タクナの私立学校は「1860年初等教育法」に基づき閉鎖された。この閉鎖により、ペルーの家庭で運営される非合法学校が設立されることになった。

1910年11月28日、襲撃者グループがフレイレ一家を襲撃し、印刷所と、サン・マルティン通りの警察本部から2ブロック離れた一家の家を略奪した。翌朝、アラメダ通りとサン・マルティン通りの住民はフレイレ一家と協力して印刷所の再建に取り組んだ。印刷所は部分的に再建された。

ロス・マソルケロスとして知られるチリの準軍事組織はペルー人を追放し、彼らの家に黒い十字架を描いた。一部の商店では、ペルー人への商品販売が停止された。タクナとアリカではペルーの愛国的な祝典は禁止されたが、イタリアなどの外国の祝典は禁止されなかった。

ペルー国民は、脅迫、失踪、強制送還に関する苦情をマヌエル・ポルトカレロを通じて国民投票委員会に伝え、彼はそれを委員会に提出した。1925年1月、パーシング将軍は委員会に対し、イギリス船エブロ号のようにペルー人をアリカの南に送還するなど、710人のペルー人が強制送還されたと説明した。1926年6月2日、アメリカ大使ウィリアム・コリアーは、タクナとアリカ出身のペルー人250人が本人の意思に反してサンティアゴに住んでいるという情報を収集した。脅迫により、他の人々はウカヤリ号、国境地帯、ボリビア、またはペルーのサマ川の北に避難した。

1925年11月19日、チャラビエントのアイマラ族の住民グループがチリ人警察官3人を殺害し、同地域のチリ人兵舎に火を放った。^{[ 24 ] [ 25 ]}チャラビエントの住民は、警察が若い女性を強姦し、市長を務めていたボリビア人住民を殺害したと非難した。報復を恐れたトケラ、パルキージャ、アタスパカ、カプリナ、チャラビエントのアイマラ族のコミュニティは、ペルー領に向かって北へ退却することを決めた。

1926年1月6日、250人のチリ人民族主義者が、国民投票に関わっていたペルー人を襲撃した。タクナのチリ人市長で協力者であったゴメス・カレーニョ提督も襲撃された。これらの事件は地元警察の目の前で行われたが、加害者は処罰を受けなかった。1926年3月5日にも同様の事件が発生し、この時はサンティアゴの陰謀家たちが加害者を支援していた。

1927年、ペルー政府は、チリの暴徒によって放火されたタクナの薬局の所有者が被った損害を補償するため、2,000ポンドの融資を行った。

国民投票の時期が近づくにつれ、チリ化政策によってタクナ、タラタ、アリカ、そして近隣の町々でペルー人が強制的に失踪させられた。このリストはペルー外務省を通じて米国の仲裁人に提出された。タクナとタラタには、国民投票期間中に失踪した人々を追悼する記念碑や記念銘板が建てられている。

このプロセスは国民投票の有権者登録に影響を与え、米国務長官フランク・ビリングス・ケロッグは国民投票を実施しないことを決定した。その理由は、チリが係争地域を支配下に置いたままでは、国民投票を実施することは不可能であるという確信に基づいていた。

タクナ出身の歴史家ホルヘ・バサドレは、叔母のエルビラ・バサドレがタクナのチリ銀行の支店長と結婚し、その二人の間にフェデリコ・ダール・バサドレが生まれたと語っている。フェデリコ・ダール・バサドレは、ホルヘのいとこであり、幼なじみでもあった。1925年、二人のいとこは国民投票のために故郷に戻った。サンティアゴからフェデリコ・ダール・バサドレはチリに投票し、リマからホルヘ・バサドレはペルーに投票した。

1887年当時、アリカにはペルー人学校が2校あり、男子校と女子校に分かれ、合計204名の生徒が在籍していた。1892年5月、ペルー慈善協会は6名の生徒でペルー夜間学校を開校した。

1894年6月24日、聖ヨハネの日に、アリカのサン・マルコス教会は、「ユニバーサル・フラタニティ」ロッジの主催により、フリーメイソンの紋章をあしらったペルー国旗を掲揚した。この行事には、ペルー人とチリ人の双方が参加した。

1896年、ペルー人のアントニオ・ザンブラーノが校長を務める「Escuela de Niños №1」がアリカで運営されていた。1896年9月、フリオ・D・モレノがアヤクチョ通り6041番地に初等教育のための私立学校を設立し、1897年3月にはアリカ婦人会がサン・マルコス通り5142番地に「ペルー女子学校」を設立した。これは後に「Colegio de Santa Rosa」と呼ばれるようになった。1899年、オスバルド・ゼバロス・オルティスは「Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica」が運営する「Escuela Peruana de Niños」の校長を務めており、1899年末には104人の生徒が在籍していた。

アリケーニョ出身のギジェルモ・ビリングハーストは、1893年5月18日に新聞「ラ・ボス・デル・スル」の創刊を支援した人物であり、同紙はエルネスト・サパタ、その後モデスト・モリーナ、そして1898年にはフェデリコ・バレットの弟であるホセ・マリア・バレットによって編集された。彼はリマで発行されていた新聞「エル・コメルシオ」のスタイルを模倣し、協力主義的な新聞「エル・パシフィコ」とは対照的に、ペルーの愛国的な価値観を強調した。

1897年7月28日付の新聞「モロ・デ・アリカ」は、以下の声明を掲載した。

私たちは捕虜生活16年目を迎え、愛する二色旗が翻る姿を見ることなく、日々、最も残酷な不幸の杯を飲み続けている。

ペルー慈善協会が主催したペルーの祝日は、7月30日までパレード、演説、その他の公的行事で祝われ、チリ当局も出席した。1897年9月18日の祝日もチリ政府によって祝われた。新聞「モロ・デ・アリカ」は次のように報じた。

この港のチリ人入植地が、祖国の記念日を威厳ある形で祝ったことを祝福します。

1899年までは、ペルーの独立記念日は通常7月28日に、チリの独立記念日は9月18日と20日に祝われ、イタリア人入植地であるタクナとアリカでも祝われていた。

1900年、アルミランテ・コクラン号とムティージャ号の2隻の船がアリカに到着し、 8月まで軍事演習を行った。

アリカ州知事のマヌエル・モントは、1900年7月28日にペルー独立記念日の祝賀行事を禁止した。アリカの新聞「モロ・デ・アリカ」は次のように報じた。

今日は、例年のような華やかな形で政治的解放記念日を祝うことはせず、心の奥底に祖国への祭壇を捧げ、私たちに課せられた沈黙の中で静かに過ごすことにする。

1900年8月、タクナでは、サンティアゴから軍司祭がやって来て、一般向けのミサとアリカ病院でのミサを執り行った。これらの教会はタクナ教区とアリカ教区に属しており、両教区は引き続きアレキパ大司教区の管轄下にあった。

1901年1月23日、最初のチリ人家族が汽船チリ号でアリカに到着し、ペルー人住民に先駆けて港でチリ人労働者を雇用するため、市内に定住し始めた。新たに雇用されたチリ人日雇い労働者は、解雇されたペルー人労働者よりも300%多く稼いでおり、これはタクナとアリカの商業に影響を与えた。この措置は不評で、チリの新聞は「もしその州がチリのものとなるならば、それは唯一可能な方法で行われるべきである。チリ人にとって非常に憎むべき状況を作り出すのではなく、利益と共通の趣味に基づく仕事やデモで両住民を団結させることである」と反論した。独占を課す措置は拒否された。

1901年7月28日もペルーの祝日は祝われなかった。モロ・デ・アリカの新聞にはエンリケ・デル・ピエラゴの詩が掲載された。

それでは、ローマ人のように立ち、胸に手を当てよう。祖国に向かって絶えずこう言おう。今日、捕虜となった祖国の息子たちは、かつてないほど祖国を愛している。そして、生きている限り、彼らが愛することができるのは祖国だけだと。

1911年7月18日、アリカ・ラパス鉄道で働いていた約800人のチリ人日雇い労働者がタクナに集まり、ペルーの新聞「ラ・ボス・デル・スル」と「エル・タコラ」を4時間で襲撃し破壊した。その後、彼らはクラブ・デ・ラ・ウニオンに押し入り、建物を破壊した。 「ラ・ボス・デル・スル」の所有者であるフレイレ家は、この事件について弁護士のサルバドール・アジェンデ・カストロを告発した。

アジェンデ・カストロは急進派でありフリーメイソンでもあり、詩人フェデリコ・バレットがペルーの視点から以前に書いたソネット「生贄の祭壇」の言葉を引用した「エル・モロ」という詩を広めた。彼の息子で後の大統領サルバドール・アジェンデは、1910年から1918年までタクナ高校で学び、1924年にタクナ槍騎兵連隊で兵役を務めた。

アリケーニョ ヘラルド バルガス ウルタドは新聞エル アリケーニョの創設者です。エル・モロ・デ・アリカ新聞は、アルフレド・コラレスとニカシオ・ルイス・デ・オラバリアによって1893年に創刊されました。アリカで発行された両新聞はペルーの価値観を強調した。『エル・モロ・デ・アリカ』は 1911 年まで発行され、その後チリ当局によって閉鎖されました。彼のライバルはホセ・マヌエル・トルシオスが創刊した新聞エル・チレニートだった。

戦争前の1876年にペルー政府が行った公式国勢調査では、タラパカのチリ人人口は9,664人で、これは同地域の総人口の25.28%に相当することが明らかになった。1885年、タラパカの領土がペルーからチリに割譲された時点で、チリの人口総調査では、タラパカの総人口の43.22%がボリビア人とペルー人であったことが示された。

1891年、タラパカ県のペルーの若者たちは、エドゥアルド・ロペス・デ・ロマニャ政権に対し、タラパカ県内のペルー国立学校における奨学金の補助を要請した。ペルー議会は1891年11月7日、この要請を承認した。

1910年当時、タラパカにはペルー人の印刷所、学校、消防士、クラブ、相互扶助組織、会社、ロッジ、司祭などがチリ人住民と問題なく共存していた。^{[ 22 ]}ペルーの国歌は引き続き聞かれていた。チリ化の始まりは、チリ北部諸州の民族浄化の基礎を築いた愛国同盟の出現とともに起こった。 ^{[ 22 ]}

1911年、チリ政府はペルー人学校の閉鎖を布告し、フアン・エドゥアルド・エドモンソンが校長を務めるバルパライソ高等学校という唯一の教育機関の運営を許可した。エドモンソンは英語の姓を頼りに活動を続けていた。1922年、ピカでは依然として5つの非合法ペルー人学校が運営されていた。また、タラパカでは、マリア・ベルナルという女性が非合法の個人授業を提供したとして告発された。彼女はペルーの価値観を広めているという理由で許可を拒否された。

1926年、アルト・サン・アントニオのペルー人教師エマ・ベネガスは、9月18日の祝典に出席しなかったことで反愛国主義の罪で告発された。ピカのハイデ・ムリーリョも同様で、彼女の授業は地元当局によって監視されなければならなかった。1930年まで、チリ政府はタラパカの教育活動を監督することにほとんど関心を払っていなかった。

チリの労働組合指導者ルイス・エミリオ・レカバレンが発行していた労働新聞『エル・デスペルタル・デ・ロス・トラバハドーレス』は、愛国同盟の手によって焼却と放火の被害を受けた新聞の一つだった。^{[ 22 ]}タクナとアリカの両方で発行されていた新聞『ラ・ボス・デル・スル』、『エル・タコラ』、『エル・アリケーニョ』、『エル・モロ・デ・アリカ』も同様の被害を受けた。

1918年4月末、プロ・パトリア委員会はイキケで、ペルー人の両親から生まれたいわゆる「ほぼチリ人」を含む4万人のペルー人の追放を布告した。^{[ 22 ]}ドアに黒い十字架が掲げられ、委員会が財産を没収し、住民がタラパカから追放されることを示していた。エル・ルーカス・ゴメスというパンフレットは、まだ市を離れていない人々の死亡証明書の発行を開始した。

難民たちはエル・カヤオに到着し、後にタラパカ都市化地区を形成した。カヤオでは彼らは疎外され、「チリ人化」されたとして扱われ、同胞から再び差別を受けたため、プトゥマヨ、サン・マルティン、ラモン・カスティージャ、マイナス、そしてアマゾン台形地域へと移住することを決意した。この最後の地域はサロモン・ロサノ条約によってコロンビアに割譲され、他の集落にも影響を与え、元の住民は南下して、再び失われた故郷を再建することになった。