チャーターストーン

チャーターストーンは、古代にまで遡る大きな石碑で、国王、封建領主、その他の個人による土地の授与を示すために、書面によるチャーターの代わりに個人またはコミュニティに与えられたものです。^[1]文書が一般的に使用されるようになる前に、土地の所有権を記録するために使用されていました。^[2]

チャーターストーンの特徴

石には彫刻が施されている場合もあり、色、構成、形状が特徴的であった。これらの石の使用は、土地所有の領域に正確な境界を確立するために境界石を使用する一般的な慣行に関係している可能性があるが^[3]、土地所有権の証明がそれらに託されているという点で異なる。石であるため永続性があり、羊皮紙などに書かれた憲章よりも有利であった。重要な要素は、問題の石がかつて寄贈者のものであり、次に受領者が所有していたということであった。^[4]憲章石の大きさ、重さ、および個性は、それらが簡単に盗まれたり、かなりの距離を移動されたりしないようにするのに役立った。

生き残った例

オールドデイリーでは、1695 年に旧教会での礼拝が中止されたとき、デイリーの住民が「ブルーストーン」またはチャーターストーンを旧教会から新しい教区教会に移すべきだと主張したという言い伝えがあります。オールドデイリーの住民は古い石を手放すことを拒否し、サーウォルタースコットの「Lord of The Isles」にある歴史メモで、彼はデイリー教区でのこの争いを記録し、「両方のコミュニティから男性、女性、子供が行進し、1 回の必死の戦闘で争いを終わらせたことで解決した」と述べています。オールドデイリーの住民は勝利し、「ブルーストーン」は今でも古い教会の墓地にあります。オールドデイリーは「ブルーストーンバラ」として記録されることもあります。^{[5]スミスは1895年に憲章石を複数形に言及し、}プレストウィックの「ライ病患者の憲章石」と同様に、力試しの伝統は、土地を与えられた人がその土地を保持するのに十分成熟していることの証明と結びついていたと示唆している。^[6]

プレストウィックのキングケースにあるブルース・ウェルには、羊の腎臓の形をした玄武岩でできた、ガラスのように滑らかな青色のハンセン病患者憲章石碑があると記録されている。重さは約15ストーン、つまり95キログラムで、腕を伸ばして石の空洞に当てないと持ち上げられないほどの重さだった。これを持ち上げることは成人の証と考えられていた。^[7]情報源によると、ある夜、憲章石碑が保管されていたブルース・ウェルにイギリスの竜騎兵が野営し、どういうわけかそれを壊した。破片はプレストウィックの自由民によって集められ、大切に保管され^[8]、後に古いセント・ニニアンズ礼拝堂の強化された壁に組み込まれた（ビデオを参照）。別の資料には、「... 1800年頃、近所で塩田を借りていたアリソンという名の身分の低い人物が酔っ払いに賄賂を渡し、その酔っ払いが塩田を粉々に壊した」と記されている。 ^[9]

クラック・ナ・クダイン（ゲール語で「桶の石」）またはインヴァネスのチャーターストーンは、枠にはめられ鉄で縛られて市場に保管されていました。^[10]クラックナクディンストーンとしても知られ、この石が保存されている限りインヴァネスは繁栄すると言われています。女性たちが休んでいる間に桶やバケツを乗せていたため、上部の表面が磨り減って平らになったと考えられています。^[11]

パースシャーのピタゴワンにあるブレア・アソル近くのクラック・ナ・イオバート（捧げ物の石）または「傾きの橋」の立石は、おそらくキルマヴェオナイグ教会への土地の譲渡を記録した勅許石であると言われている。^[12]^[13]

スクーン石はスコットランド王国の憲章石とみなされていた。^[14]

ウェールズでは、メリオネスのランリル（8世紀頃）、グラモーガンのマーサーマウル（11世紀）、オグモア（11世紀）から憲章石が記録されている。^[15]マーサーマウルの例には「 in grefium in propium」という碑文があり、これは文字通り「所有権が登録された」と翻訳され、 ^[16]聖グリウィスを記念している。^[17]オグモアの憲章石も聖グリウィスを称え、アガー（土地）の譲受人であったフィリ司教を記録している。 ^[18]

イングランドでは、古代のロンドン・ストーンが、カンタベリー大聖堂がかつて所有していた土地に近いことから、憲章石として提唱されてきた。^[19]カンブリアのカークビー・スティーブン憲章石は、10月のセント・ルーク・フェアの日に市場の憲章を読み上げるために今でも使用されている。^[20]また、カンブリアには、ケンダルのメインストリートにあるカアン・ストーンがあり、かつては市場の十字架の一部であったが、おそらくそれよりも古く、かつては布告を読み上げる場所として使用されていた。^[21]

可能性のある例は、ノースデボンのハートランド近くのストークで記録されています。^[22]

アイルランドのアーマー州では、8世紀の憲章石の例がキルナサガートに記録されている。^[23]

マン島では、石そのものがかつて寄贈者の所有物であったため、所有権の移転の証として憲章石が贈られるのが一般的であったことが記録されている。^[24]

ミクロの歴史

記録によれば、ノルマン征服以前は、剣、兜、特に角など、財産の寄贈者が所有していた他の品々が、文書による勅許状の代わりに贈られていた。^[25]

伝承によれば、チャーターストーンには、触れた人に幸運をもたらしたり、場合によっては特定の病気を治すなどの特別な力が備わっていることがある。^{[26]オールドデイリーストーンは}聖域の石となる権利を持っていたと言われている。^[27]

オールド・デイリーのチャーターストーン2つのうち大きい方の重量は20～23ストーン（130～150kg）、小さい方の重量は18.5～20ストーン（117～127kg）で、プレストウィックの古いレパーズチャーターストーンと同様に滑らかで、その形状のため簡単に掴むのが難しく、長年にわたり重量挙げの課題となってきました。国際的な石の持ち上げサークルでは、最大のオールド・デイリーストーンは「持ち上げ」または「テスト」ストーンとして「ビッグブルー」と呼ばれていましたが、地方議会は両方を金属の輪で縛っており、現在は持ち上げることができません。^[28]

参照

参考文献

^ 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。
^ スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。
^ プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。
^ トレイン、ジョセフ (1845)。マン島の歴史的および統計的説明: ... から、第 1 巻。メアリー A クイギン。p. ii。
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^ スミス、ジョン（1895）。エアシャーの先史時代の人間。エリオット・ストック。p.207。
^ スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。
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^ 「グラスゴー・ブロードサイド・バラッド」。 2017年5月24日閲覧。^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。
^ 「スコットランド、インヴァネスのタウンハウスの外にあるメルカット十字架とクラックナクディン石」Flickr。2014年1月30日。 2017年5月24日閲覧。
^ プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。
^ “RCAHMS キャンモア - Clach Na H' Iobairt” . 2017 年5 月 23 日に取得。
^ スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。
^ ウィリアムズ、ハワード（2003）。記憶の考古学：過去の社会における死と記憶。シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディアニューヨーク。ISBN 978-1-4613-4845-0。
^ プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。
^ デイヴィス、ジョン・ルーベン（2003年）。『ランダフの書とウェールズのノルマン教会』ボイデル・プレス。ISBN 1-84383-024-8。
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^ 文学パノラマと国立登録簿、第2巻。1815年、p.291。
^ 「カークビー・スティーブンの短い歴史」。カークビー・スティーブン・コミュニティ評議会。 2017年5月24日閲覧。
^ ホロウェイ、ノーマン（2013）。ケンダル・スルー・タイム。アンバーリー・ブックス。ISBN 978-1-4456-2901-8。
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^ 「Daillyの歴史」Wiki 。 2017年5月24日閲覧。
^ 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。

外部リンク

ダルマケラン教会、青い石と記念碑。
オールド・デイリー・ブルー、チャーターストーンまたはサンクチュアリストーン、サウス・エアシャー
プレストウィックのキングケースにあるブルースの井戸。
セント・ニニアンズ礼拝堂とラザール（ハンセン病）病院、プレストウィック

[1] 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。

[2] スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。

[3] プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。

[4] トレイン、ジョセフ (1845)。マン島の歴史的および統計的説明: ... から、第 1 巻。メアリー A クイギン。p. ii。

[5] 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。

[6] スミス、ジョン（1895）。エアシャーの先史時代の人間。エリオット・ストック。p.207。

[7] スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。

[8] スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。

[9] 「グラスゴー・ブロードサイド・バラッド」。 2017年5月24日閲覧。^{[永久リンク切れ‍ ]}

[10] スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。

[11] 「スコットランド、インヴァネスのタウンハウスの外にあるメルカット十字架とクラックナクディン石」Flickr。2014年1月30日。 2017年5月24日閲覧。

[12] プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。

[13] “RCAHMS キャンモア - Clach Na H' Iobairt” . 2017 年5 月 23 日に取得。

[14] スコット、サー・ウォルター（1826年）。詩集。

[15] ウィリアムズ、ハワード（2003）。記憶の考古学：過去の社会における死と記憶。シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディアニューヨーク。ISBN 978-1-4613-4845-0。

[16] プライス、ヒュー（1998年）。中世ケルト社会における識字能力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-57039-5。

[17] デイヴィス、ジョン・ルーベン（2003年）。『ランダフの書とウェールズのノルマン教会』ボイデル・プレス。ISBN 1-84383-024-8。

[18] デイヴィス、ジョン・ルーベン（2003年）。『ランダフの書とウェールズのノルマン教会』ボイデル・プレス。ISBN 1-84383-024-8。

[19] 文学パノラマと国立登録簿、第2巻。1815年、p.291。

[20] 「カークビー・スティーブンの短い歴史」。カークビー・スティーブン・コミュニティ評議会。 2017年5月24日閲覧。

[21] ホロウェイ、ノーマン（2013）。ケンダル・スルー・タイム。アンバーリー・ブックス。ISBN 978-1-4456-2901-8。

[22] ウィリアムズ、ハワード（2003）。記憶の考古学：過去の社会における死と記憶。シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディアニューヨーク。ISBN 978-1-4613-4845-0。

[23] ウィリアムズ、ハワード（2003）。記憶の考古学：過去の社会における死と記憶。シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディアニューヨーク。ISBN 978-1-4613-4845-0。

[24] トレイン、ジョセフ (1845)。マン島の歴史的および統計的説明: ... から、第 1 巻。メアリー A クイギン。p. ii。

[25] トレイン、ジョセフ (1845)。マン島の歴史的および統計的説明: ... から、第 1 巻。メアリー A クイギン。p. ii。

[26] 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。

[27] 「Daillyの歴史」Wiki 。 2017年5月24日閲覧。

[28] 「Dailly Parish Community Website」。 2017年5月23日閲覧。