ラサ文化センター

ラサ文化センター
形成	1970
本部	バルボア公園
位置	2004 パークブルバードサンディエゴ、カリフォルニア州 92101;
座標	32.727728, -117.148627
サービス提供地域	カリフォルニア州サンディエゴ
取締役会	トミー・ラミレス、アイーダ・ソリア、モニカ・ベルナル、ロベルト・D・ヘルナンデス、エヴァン・アポダカ、エリック・デ・ラ・ロサ
Webサイト	公式サイト

Centro Cultural de la Raza（スペイン語で「人民文化センター」）は、チカーノ、メキシコ人、ネイティブアメリカン、ラテン系の芸術と文化の創造、保存、促進、教育を使命とする非営利団体です。カリフォルニア州サンディエゴのバルボア公園にあります。この文化センターは「アメリカ大陸の先住民文化」の創造的表現を支援し、奨励しています。^[1]現在、アメリカ博物館連盟のメンバーです。^[2]

セントロでは、演劇、音楽、ダンス、美術工芸のクラスやプレゼンテーションが行われています。その多くはメキシコと「アストラン」に由来しています。アストランとは、チカーノが精神的な故郷や先住民の伝統や知識体系への回帰を示すために使用する言葉です。プログラムには、ダンサ・アステカ、テアトロ・チカーノ、映画上映、展示会、音楽演奏、インスタレーションアート、朗読、レセプション、その他のイベントが含まれます。セントロの常駐バレエ・フォルクロリコ・カンパニーであるバレエ・フォルクロリコ・エン・アストランは、センターでダンスアカデミーも運営しています。^[3]さらに、セントロはコミュニティグループや組織の会合の場としても利用できます。^[4]

セントロの円形の建物には、オフィス、作業室、スタジオ、劇場があります。^[2]パフォーマンススペースには150人が着席でき、2,000平方フィートのアートギャラリーがあります。^[3]セントロは、最初のコミュニティベースのチカーノ文化センターの1つであり、 ^[5]南西部で最大のセンターの1つです。^[2]建物の正面玄関近くに描かれた多数の壁画で識別できます。

歴史

セントロの起源は1960年代半ばに遡ります。^[2]ベトナム戦争反対デモなどの社会的抗議や、全米農場労働者を率いたドロレス・ウエルタやセサル・チャベスなどの活動家たちの活動が、サンディエゴで草の根の地域運動を引き起こしました。^[1]社会的抗議に携わる人々は、チカーノによって運営され、チカーノのためにあるコミュニティセンターの必要性も感じていました。^[1]^[6]サンディエゴ州立大学では、チカーノの学生を大学に勧誘し、彼らが学業を修了できるようにするために、メキシコ系アメリカ人青年協会（MAYA）が結成されました。^[1]このグループは、メキシコ系アメリカ人解放芸術戦線（MALAF）とともに、文化センターの必要性を認識していました。^[1]さらに、MALAFはチカーノが芸術を展示する場所が少ないことにも気付きました。^[1]詩人のアルリスタ、芸術家のギジェルモ・アランダとサルバドール・ロベルト・トーレスは、後にMECHAとなるMAYAに関わり、文化的な空間と芸術を創造し展示する空間の両方に向けて積極的に活動した。^[1] 1968年、サンディエゴ公園レクリエーション局はトーレスに、バルボア公園の廃墟となったフォードビルを6か月間スタジオとして使用する許可を与えた。^[1]^[7]

トーレスは他のビジュアルアーティストを招き、最終的にはエンリケ一家が率いる民族舞踊団であるバレエ・フォクロリコ・エン・アストランにこのスペースの使用を依頼した。^[1]関係者には、アルリスタ、オチョア、トーレスの他、ギジェルモ・アランダ、ルーベン・デ・アンダ、レティシア・デ・バカ、アギラール姉妹、トマス・カスタニェダ、マリオ・アセベド・トレロ、ルイス・エスピノーザ、リカルド・ゴンザレス、アントニオ・リバスなどが含まれていた。^[1]フォードビルは1969年までに「サンディエゴのチカーノアーティストの活動の中心地」となった。^[1]ギジェルモ・ロゼットなどの他のアーティストやトリオ・モレノなどのミュージシャンもこの時期に関与するようになった。^[1]彼らはより強固なグループアイデンティティを確立するため、正式に「ロス・トルテカス・エン・アストラン」と名乗った。^[1]

ロス・トルテカス・エン・アストランは、設立理念として次のように記している。「ロス・トルテカス・エン・アストランは、人間の真実とチカーノの美に身を捧げるチカーノ芸術家全員で構成される。我々の信念では、それは相互の自尊心、努力における自己決定、そして我々の先祖伝来の兄弟愛、正義、平和の精神が現代のチカーノ芸術形態で花開くことができるラザ文化センターのために、個々の違いを自己犠牲にすることによってのみ実現できる。」^[1]ロス・トルテカス・エン・アストランは、1970年までに40人の会員を擁していた。^[1]

フォードビルをラサ文化センターに改築する計画が始まった。まず、ロス・トルテカス・エン・アストランは、サンディエゴ市に、このビルを文化センターとして利用するよう請願した。^[1]センターの提案は、市議会、現市長フランク・カラン、その他のチカーノ組織、関心のある個人に提出され、支持を得た。^[1]しかし、サンディエゴ市は、フォードビルを航空宇宙博物館に改築する計画を始めていた。^[1]オチョアによると、市と「体制側」は、トルテカスがバルボア公園で行っていることに不快感を抱いていた。^[8]彼は、「フォードビルの外には一時、300台の車が停まっていた。すべてメキシコ車だった。バルボア公園でこれほど多くのメキシコ人を見たことはなかった」と述べている。^[8]

ロス・トルテカス・エン・アストランが市に文化センターを作るよう請願していたのと同時期に、かつては活気のあるヒスパニック地区だったサンディエゴの別の地域で、市民がその旧地区を占拠し、市にその場所を公園にするよう要求していた。^[1]トーレスとロス・トルテカス・エン・アストランの他のメンバーはこの抗議活動に参加し、その地域をチカーノ公園と呼んだ。^[9]チカーノ公園の抗議活動と他の問題は、ラサ文化センターを作る必要性を強く訴える新たな提案の一部となった。^[1]この新たな提案は、アルリスタ、トーレス、アランダによって市に持ち込まれた。^[1]それにもかかわらず、市はフォードビルからアーティストたちを追い出そうとした。ロス・トルテカス・エン・アストランは立ち退きを拒否した。^[1] 10月、サンディエゴ郡チカーノ連盟が関与し、ロス・トルテカス・エン・アストランが市長のウォルター・ハーンに懸念を表明するのを支援した。^[1]ロス・トルテカス・エン・アストランは、センター用に別の場所が与えられるまでフォードビルを離れることを拒否した。最終的に市は、1914年に建設された放棄された貯水タンクを彼らに提供すると申し出た。^[1]アルリスタは、新しい施設の使用と新しいビルへの市の22,000ドルの寄付を含む最終交渉の大部分を担当した。^[1]市からの金銭的寄付には、照明、ヒーター、水道、バレエ・フォルクロリコ用の木製の床の設置など、ビルの改良が含まれていた。^[8]

ロス・トルテカス・エン・アストランは1971年5月に新しい建物に移転し、1971年7月11日の盛大な開館に向けて建物の準備に尽力した。^[1]盛大な開館式には500人以上が集まり、建物内では音楽、ダンス、美術展などが行われた。^[1]

新しいセントロの建物にある最初の壁画「ラ・デュアリダ」は、アランダとボランティアのチームによって制作され、1984 年に完成しました。^[6]建物の外側には、マリオ・アギラール、アランダ、バラハス、アルトゥーロ・ロマン、ネト・デル・ソルによる壁画があります。、デビッド・アバロス、アントニオ・デ・エルモシージョ、サミュエル・ラマス、アントニオ・ペレス、オチョア。^[6]

セントロは、シフラ・ゴールドマン、トマス・イバラ・フラウスト、チョン・ノリエガなどの学者が地域住民や、マグ、ルイス・バルデス、ジュディ・バカ、セルヒオ・アラウ、ラロ・ゲレーロ、ホセ・モントーヤ、バーバラ・カラスコ、ガビーノ・パロマレス、エル・ベスなどの芸術家と会話する活気ある文化センターとして国際的に知られていました。セントロの活動を通じて形成されたグループには、エルミニア・エンリケによって設立されたバレエ・フォルクロリコ・エン・アストラン、音楽グループのトリートロ・メスティソ・アンド・トリオ・モレノ、BAWTAF（ボーダー・アーツ・ワークショップ/タレル・デ・アルテ・フロンテリゾ）などがあります。さらに、カルチャー・クラッシュ、グロンク、ギジェルモ・ゴメス・ペーニャ、ラロ・ロペス・アルカラス、タコ・ショップ・ポエッツ、ヤレリ・アリスメンディ、ジェームズ・ルナ、デビッド・アバロス、ドラ・アレオラ、チカーノ・シークレット・サービス、リチャード・A・ルー、ロバート・J・サンチェス、アイザック・アーテンシュタインなど、数え切れないほどのアーティスト、ミュージシャン、パフォーマー、作家、ダンサー、活動家がセントロで育成され、芸術・文化コミュニティで名声を獲得しました。

ボイコット

多くの芸術家、支持者、地域住民、さらには創設者の一人であるオチョア氏までもが、7年間（2000年から2007年）にわたってセンターをボイコットした。^[10]この論争により、センターは「不安定な状態」に陥った。^[11]新たなセンター管理者による変更に対する意見の不一致が亀裂の原因となった。^[12]

今日

カルチュラル・デ・ラ・ラサは、人々が国境問題を理解するのを助けます。センターの使命であるチカーノと先住民の文化を讃えながら、移民とアイデンティティについての議論を促進することに焦点を当てています。センターは、リソースを提供し、この問題について人々に教育することで、コミュニティで重要な役割を果たしています。記事では、センターの最新の展示会「国境の縫合：BAW/TAFの再認識」について説明しています。この展示会では、この地域に長年住んでいる人々のユニークな表現を認識しています。センターは、コミュニティにおける芸術のルールを探求するための2年間のプロジェクト、ボーダーランドビジョンを立ち上げています。最初の展示会は、国境アートワークショップに焦点を当てています。展示会では、メキシコ人と北米人の間のコミュニケーションの必要性を強調しています。^[13]

文化センターとして、セントロは芸術や正式な芸術クラスにおける創造的表現を促進するだけでなく、ダンスフォルクローレやその他の表現舞踊、音楽、演劇、スポークンワード、ドラミングなどのさまざまなワークショップを忙しいスケジュールに組み込んでいます。さらに、展示会、コンサート、インスタレーション、演劇、ダンス、スポークンワード、マルチメディアイベントなど、数多くの公開プレゼンテーションがセントロで開催されます。

セントロは現在、年間3万ドルの予算で運営されており、従業員はおらず、ボランティアのみが組織のために働いています。^[10]

1970年から1999年までのラサ文化センターのアーカイブは、カリフォルニア大学サンタバーバラ校（コレクション：CEMA 12）に所蔵されています。^[2]

取締役

1971-1975 ギレルモ "ヤーモ" アランダ

1988-1990 ビクター・オチョア

参考文献

^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ブルックマン、フィリップ (1986)。「ララザ文化センター: 15 年」。ブルックマンでは、フィリップ。ゴメス＝ペーニャ、ギレルモ（編）。アズトラン製。カリフォルニア州サンディエゴ: ラザ文化センター。 12–53ページ。ISBN 0938461001。
^ abcde 「伝記史」。Centro Cultural de la Raza。ソーシャルネットワークとアーカイブコンテキストプロジェクト。 2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月30日閲覧。
^ ab カンデラリア、コーデリア C.;アルダマ、アルトゥーロ J.ガルシア、ピーター J. 編(2004 年 10 月 30 日)。ラテン系大衆文化百科事典、第 1 巻、グリーンウッド。 p. 209.ISBN 978-0313332104。
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^ abc ゴールドマン、シフラ M. (1990)。「どのように、なぜ、どこで、いつすべてが起こったか：カリフォルニアのチカーノ壁画」。コッククロフト、エヴァ・スパーリング、バーネット・サンチェス、ホリー（編）「心からのサイン：カリフォルニアのチカーノ壁画」。カリフォルニア州ベニス：ソーシャル・パブリック・アート・リソース・センター。pp. 52–53。ISBN 0962641901。
^ ファロン、マイケル（2014年8月18日）。未来を創る：1970年代のアートとロサンゼルス。カウンターポイント。ISBN 9781619024045. 2015年3月30日閲覧。
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^ アナ・エルナンデス (2024-04-23)。「ラザ文化センターは、複雑な国境問題に関する重要な背景を再び提供します。」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン紙。2024 年 10 月 29 日に取得。

外部リンク

公式サイト
ララザ文化センターアーカイブ CEMA 12

[:1-1] qrstu vwxyz aa ブルックマン、フィリップ (1986)。「ララザ文化センター: 15 年」。ブルックマンでは、フィリップ。ゴメス＝ペーニャ、ギレルモ（編）。アズトラン製。カリフォルニア州サンディエゴ: ラザ文化センター。 12–53ページ。ISBN 0938461001。

[:2-2] 「伝記史」。Centro Cultural de la Raza。ソーシャルネットワークとアーカイブコンテキストプロジェクト。 2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月30日閲覧。

[:4-3] カンデラリア、コーデリア C.;アルダマ、アルトゥーロ J.ガルシア、ピーター J. 編(2004 年 10 月 30 日)。ラテン系大衆文化百科事典、第 1 巻、グリーンウッド。 p. 209.ISBN 978-0313332104。

[4] 「特別イベントレンタルリクエスト」。Centro Cultural de la Raza 。 2015年3月30日閲覧。

[5] 「チカーノパークとエルセントロカルチュラルデララサはどのようにして誕生したのか?」。サンディエゴメキシカン & チカーノの歴史。サンディエゴ州立大学。2011 年 11 月 7 日。2015 年 3 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3 月 30 日閲覧。

[:3-6] ゴールドマン、シフラ M. (1990)。「どのように、なぜ、どこで、いつすべてが起こったか：カリフォルニアのチカーノ壁画」。コッククロフト、エヴァ・スパーリング、バーネット・サンチェス、ホリー（編）「心からのサイン：カリフォルニアのチカーノ壁画」。カリフォルニア州ベニス：ソーシャル・パブリック・アート・リソース・センター。pp. 52–53。ISBN 0962641901。

[7] ファロン、マイケル（2014年8月18日）。未来を創る：1970年代のアートとロサンゼルス。カウンターポイント。ISBN 9781619024045. 2015年3月30日閲覧。

[:5-8] Gormlie, Frank (2013年4月26日). 「Victor Ochoa - Chicano Parkの壁画の巨匠」.サンディエゴ・フリー・プレス. 2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月1日閲覧。

[9] アンギアノ、マルコ。「チカーノ公園の戦い：乗っ取りの簡潔な歴史」。チカーノ公園運営委員会。 2015年3月30日閲覧。

[:0-10] シュート、ジェームズ (2014年9月20日). 「Centro Cultural on the Precipice」. UTサンディエゴ. 2015年3月30日閲覧。

[11] ジェームズ、シュート (2014 年 9 月 11 日)。「ラサ文化センターの学芸員辞任」。UTサンディエゴ。2015 年3 月 30 日に取得。

[12] 「Centro Culturalをめぐる論争とは何だったのか?」サンディエゴのメキシコ人とチカーノの歴史。サンディエゴ州立大学。2011年11月7日。2012年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月30日閲覧。

[13] アナ・エルナンデス (2024-04-23)。「ラザ文化センターは、複雑な国境問題に関する重要な背景を再び提供します。」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン紙。2024 年 10 月 29 日に取得。