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猫焼きは、 1800年代以前の西ヨーロッパと中央ヨーロッパでは娯楽や祭りとして動物に対する残虐行為でした。人々は猫を集めて焚き火に吊り上げ、焼死させたり、極度の熱にさらしたりして死に至らしめました。中世から近世にかけては、猫は虚栄心や魔術と関連付けられ、悪魔の象徴として焼かれることがありました。[1]
説明
1758年、ベネディクト会のドン・ジャン・フランソワは、フランスのメスで起きた猫焼きについての論文を書いた。 [2]歴史家ノーマン・デイヴィスによると、猫焼きは16世紀のパリの夏至祭の目玉だった。彼は、舞台が作られ、参加者が何十匹もの猫の入った網を焚き火の中に降ろすというお祭りについて記述している。[3]この現象は、アメリカの歴史家ロバート・ダーントンのエッセイ集『猫の大虐殺』にも記述されている。[4]
猫は、6 月 24 日の夏至に行われる洗礼者聖ヨハネの儀式にも登場します。群衆は焚き火を焚き、その上を飛び越え、その周りで踊り、その中へ魔力のある物を投げ入れ、その年の残りの期間に災難を避けて幸運を得ることを願いました。好まれたのは猫でした。袋に縛られた猫、ロープで吊るされた猫、火あぶりにされた猫などです。パリの人々は猫を袋一杯に焼却するのが好きでしたが、サン シャモンの Courimauds (「cour à miaud」または猫追い) は通りで燃える猫を追いかけるのが好きでした。ブルゴーニュとロレーヌの一部では、猫を縛り付けた一種の燃える五月柱の周りで踊りました。メス地方では、焚き火の上で一度に 12 匹の猫を籠に入れて焼却しました。この儀式はメスで盛大に行われましたが、1765年に廃止されました。
ロジャー・シャルティエやハロルド・マーを含む他の歴史家たちは、ダーントンの解釈を批判し、彼の方法論の問題と一次資料の解釈に疑問があると指摘している。[5] [6]
参照
参考文献
- ^ Rebold Benton、Janetta（1997年4月1日）。Holy Terrors：中世の建物のガーゴイル。Abbeville Press。pp. 82。ISBN 9780789201829。
- ^ フランソワ、ジャン (1758)。 Dissertation sur l'ancien use des feux de la Saint-Jean, et d'y brûler les chats à Metz [聖ヨハネの日の焚き火とメスでの猫の焚き火の古代の使用に関する論文] (フランス語)。カイエ・エリー・フルール。 49–72ページ。
- ^ デイヴィス、ノーマン（1996年）。ヨーロッパの歴史。オックスフォード大学出版局。543ページ。ISBN 0198201710。
- ^ ダーントン、ロバート（2009）。『猫の大虐殺：フランス文化史におけるその他のエピソード』ベーシックブックス。pp.83-84。ISBN 9780465012749– Google ブックス経由。
- ^マー、 ハロルド（1991年春）。「テキストの抑圧：ダーントンの大猫虐殺における民族誌的歴史の形而上学」。歴史ワークショップ。31 （31）：1–20。doi ：10.1093/hwj/31.1.1。JSTOR 4289048。
- ^ ラカプラ、ドミニク（1998年）。「シャルティエ、ダーントン、そしてシンボル大虐殺」。 近代史ジャーナル。60 （1）：95–112。doi ：10.1086 / 243336。JSTOR 1880407。S2CID 145601773 。