正統な制度

教会法上の制度（ラテン語のinstitutioから派生し、 instituere （設立する）から派生）は、カトリック教会の教会法の専門用語であり、実際にはカトリック教会内で完全な承認と地位を持つ制度を意味します。

教会法上の制度とは、その最も広い意味において、教会法に従って教会の聖職権を取得するあらゆる方法を指す。^[1]最も厳密な意味では、この語は、第三者からの候補者の提示に基づいて正当な権威によって教会の聖職権が付与されることを意味する（institutio tituli collat​​iva）。この用語は、聖職権を実際に取得すること（institutio corporalis）や、司教より下位の権威が聖職権を授与する権限を有する場合に教会の聖職を遂行するために必要な承認（institutio auctorisabilis）にも使用される。^[2]

叙階制（称号を授与するもの）は、時には口頭（口頭または書面による場合があり、身体叙階または現実叙階とは区別される）とも呼ばれ、教会の権威が、叙階権を有する第三者が推薦した候補者に聖職位を授与する行為である。これは、後援権（後援者権利）の対象となる聖職位の場合に行われ、後援者権利の主要な特権の 1 つは、空席の聖職位の称号を司教に推薦する権利である。また、特権または協約に基づいて、教会会議、君主、または政府が、司教区または重要な教会職の称号を教皇に推薦する権利を有する場合にも行われる。教皇が推薦された人物を受け入れる場合、教皇は指名された人物に教会法の制定を授ける。この行為の効果は、推薦された候補者（それまではjus ad rem、すなわち聖職権を与えられる権利しか持っていなかった）にjus in reまたはin beneficio、すなわち聖職権に関連する機能を遂行し、そこから生じる収入を受け取る権利を与えることである。主要な聖職権の制定権は教皇にあるが、小聖職権の場合は、トリエント公会議以前の創設称号、[ 3 ^]または特権または時効により、司教とその総代理、司教座聖職者、または他の聖職者に属することもある。これらすべての場合において、教会法上認められた大学が推薦した候補者を除き、司教は候補者を審査する権利を持つ。^[4]この例外も小教区には適用されません。^[5]小教区教会の場合、授与は贈呈後2か月以内に行われるべきですが、^[6]教会法は他の聖職に関しては特定の期間を定めていません。ただし、司教が上位の権威によって指定された期間内に授与を拒否した場合、上位の権威が授与を行うことができます。

コルポラリス（institutio corporalis）は、インヴェスティトゥーラ（invesitura）またはインスタレーション（installatio ）とも呼ばれ、名目上の聖職者にその教区の実質的な占有を与えることである。教会法では司教が自ら教区を占有することを認めているが（教会法の規定を参照）、小規模な教区の場合は権限のある当局による実際の就任が必要である。司教は、自らの権限で教区を占有する者を罰することができ、他の聖職者が占有する教区を乱暴に占拠した場合、犯人はその教区に対するすべての権利を失う。就任の権利は以前は助祭に属していたが、現在は司教、その総代理、またはその代理人、通常は首席司祭（decanus christianitatisまたはforaneus）に留保されている。それは、地元の慣習または教区の法令で定められた、特定の象徴的な儀式を伴って行われます。たとえば、教区および教会への荘厳な入場、教会の鍵の引き渡し、教会の主祭壇、説教壇、告解室などの占有権の譲渡などです。一部の国では、二重の着任があります。1 回目は、司教または総代理司祭によって、単なる口頭、またはたとえばビレッタの贈呈などの象徴的な儀式によって行われます。2 回目は、そのときは単なる儀式であり、教区で行われ、荘厳な入場と、地元の慣習に依存するその他の手続きで構成されます。一部の地域では、慣習によって、本来のいわゆるinstitutio corporalisが廃止されています。占有に固有の権利は、新しい教区長が、占有の意図を持って自分の教区、たとえば自分の教区を訪問するだけで取得されます。ただし、そのような訪問は司教の権限で行われるため、自己叙任の可能性は排除されます。教皇が教区長を教区長に任命する場合、教皇は必ず、受益者に占有を与えるべき人物について言及します。

体部機構の効果は以下のとおりです。

• 受益者は所有権を取得した瞬間から、その財産の収益を受け取ります。
• 彼は、聖職者の所有と聖職者の地位の占有から生じるすべての権利を享受し、特に、聖職者に対する時効上の権利に必要な時間がカウントされるのはこの瞬間からです。
• 占有者は、ローマ法官庁の規則 35 および 36 de annaliおよびde triennali propertyeを自分に有利に援用することができます。聖職位の授与は以前よりも争いが少なくなったため、この特権は重要性をかなり失っています。以前は、さまざまな特権と聖座の聖職位の整理への絶え間ない介入のために、複数の聖職者が同じ聖職位に指名されることも珍しくありませんでした。そのうちの 1 人が 1 年間聖職位を占有していた場合、占有者に聖職位に対する権利がないことを証明するのは対立する請求者の責任となりました。さらに、後者は教皇によって聖職位に指名されてから 6 か月以内に訴訟を開始する義務があり、裁判は実際の占有者が法廷に召喚された日から 1 年以内に結論を出さなければなりませんでした (法官庁の規則 35)。これらの原則は今でも有効です。3 年ごとの占有により、いかなる請求者によっても聖職者職を得るためのすべての訴訟( in petitorioまたはin propsorio ) において、現職者に聖職者職が保証されました (衡平法の規則 36)。
• 聖職権を平穏に所有することは、当然のことながら、その所有者が名目上の聖職権を有しているが、その所有者が保持している聖職権と両立しない聖職権の放棄を伴う。
• 司教や教区司祭が教区の聖職に就いた日から、教区や教区内で執り行われる結婚式に有効に介助することができる。^[7]さらに、教区によっては、教区に実際に就任する前に、教区に付随する管轄権を行使することは無効であると法令で定められているところもある。

権威付与の制度は、司教が受益者に魂の世話 ( cura animarum ) を引き受けたことを鑑みて与える、管轄行為の有効性に必要な承認に他ならない。これは、司教が修道会のメンバーに、その権威に従わない人々の告解を聞くために与える承認と同じ性質の行為であり、これがなければ赦免は無効となる。しかし、権威付与の制度の場合、承認は全体としての聖職者機能の遂行に関係するという違いがある。実際の管轄権を必要とする行為の有効性に不可欠なのは、教会法の宣教である。この制度は、司教またはその総代理、および準司教管轄権を持つ者に留保されており、共同司教の権限が下級高位聖職者、教会会議、または修道院に属する場合に必要となる。司教自身によって与えられた instituli collat​​iva は institutio auctorisabilis を意味するため、特別な行為によって与えられる必要はありません。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Canonical Institution". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.エントリーでは次のように引用されています:
  • グレゴリウス9 世の遺書、bk。 Ⅲ、シジュウカラ。 7、施設内。リベル・セクストゥス、bk. Ⅲ、シジュウカラ。 6、機関バス。
  • ルシウス・フェラリス、Prompta bibliotheca、sv Institutio、IV (パリ、1861)、701–12。
  • Paul Hinschius、System des katholischen Kirchenrechts、II (ベルリン、1878 ～ 1883)、649 ～ 57、および III、3 ～ 4。
  • Francesco Santi、Praelectiones iuris canonici、III (Ratisbon、1898)、116–25。
• フランシス・ザビエル・ヴェルンズ、Jus decretalium、II (ローマ、1899)、532–45。
  • カール・グロス、ダス・レヒト・アン・デア・プリュンデ（グラーツ、1887年）。
  • Archiv für katholisches Kirchenrecht、LXXXVIII (1908)、768–9、および LXXXIX (1909)、75–8、327–9。