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| 総人口 | |
|---|---|
| 30万 | |
| 人口の多い地域 | |
 ブルキナファソ | 175,000 [1] |
 マリ | 125,000 [1] |
| 言語 | |
| ブワム、フランス語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム（85％）、 キリスト教（10％）、 イスラム教（5％） | |
ブワ族はブルキナファソに起源を持つアフリカの社会です。この社会の人口はおよそ30万人を超えます。ブワ族はいくつかの個別のコミュニティに分かれて暮らしています。中央政府は存在せず、コミュニティの規範に従って生活しています。彼らは傷跡の除去と精巧な板の仮面でよく知られています。[2]
歴史
18世紀、ブワ族の土地はバマナ帝国に占領され、ブワ族に税金を支払わせた。[1]征服されなかった場所はバマナ族に襲撃され、ブワ族の社会・政治体制は弱体化した。[3] 19世紀、バマナ族は衰退し、その地域はフーラニ族に支配され、フーラニ族はブワ族を襲撃して奴隷にし、家畜を盗んだ。[4] [3] 19世紀末にはフランス人傭兵がやって来て、フーラニ族を使ってその地域を支配した。[1]不作の年に備えて作物を貯蔵するというブワ族の伝統は、フランスの壊滅的な課税制度によって損なわれ、1911年から1913年にかけてブワ族はさらなる飢饉に見舞われた。[3] [5]フランスはブワ族に軍隊の募集を要求し、1915年にブワ族は反乱を起こしました。[1] [3]ボルタ・バニ戦争が始まりました。この戦争は約1年間続き、 [6]多くのブワ族の村が破壊されて終わりました。[5]
これらの出来事により、ブワ族は近隣のヌナ族に頼るようになりました。絶え間ない祝福を信じるブワ族は、ヌナ族の習慣を取り入れてヌナ神を喜ばせたいと考えました。ヌナ族はブワ族の要求に応えて、自分たちの習慣や慣習の一部を教えました。これにより、ブワ族は木製の仮面、衣装、それに付随する歌や踊りの使用、着用、彫刻の権利を購入しました。
地域識別
ブワ族は、マリのバニ川とブルキナファソのムホン川（ブラック・ボルタ）の間にある、ブルキナファソ中央部とマリ南東部に住んでいます。 [4]総人口は約30万人です。[1]ブワ族が居住する主要な町は、フンデ、ボニ、バガッシ、ドッシ、パです。[4]
この地域を訪れた初期のヨーロッパ人探検家は、ブワ族を「ボボ」と呼び、近隣のボボ族と混同していました。[4] 2つのグループは宗教と文化を共有していますが、民族的には異なります。[5]この混乱により、ブワ族はボボ・オウレ、または東ボボなどと呼ばれるようになりました。[7]ジュラ語でボボ・オウレは「赤いボボ」を意味します。これにより、ブワ族は「黒いボボ」と呼ばれるボボ族と区別されます。[5]
ホワイトボボ、ボボ・グベもブワです。[8]
南ブワ族は、顔や体を傷つける伝統があったため、近隣の人々から「傷のあるブワ」を意味するニエニエグと呼ばれるようになった。 [4]この習慣はもはや一般的ではなく、そのためこの用語も衰退している。[4]
社会と政治
経済
ブワ社会には、農民、音楽家、鍛冶屋という 3 つの職業カーストが存在します。
ブワ族にとって、農業は一貫した生活様式です。農業は彼らの主な収入源であり、最も成功した作物は綿花です。綿花以外にも、ブワ族はキビ、米、モロコシ、ヤムイモ、ピーナッツなどの穀物を収穫することで知られています。[1]これらの作物は、他の穀物やさまざまな果物とともに、栄養と薬効の両方の目的で使用されています。
音楽はブワ族の伝統的な儀式や儀礼に欠かせないものです。彼らは太鼓も使いますが、木を彫って作ったフルートを作ったり演奏したりすることでも知られています。
ブワ族の鍛冶屋は主に青銅を使って仮面、人形、道具、宝飾品を製作します。これらの作品は売買されたり、個人的に使用されたり、儀式の際に使用されたりします。
政治
ブワ族の村は自治権を持ち、外部のいかなる政治権力も認めない。村は男性長老の評議会によって率いられ、すべての重要な決定を下す。[1]
文化
言語
ブワ族はニジェール・コンゴ語族のグル語族と近縁のブワ語族の言語を話す。 [9] 貿易や部外者とのコミュニケーションにはジュラ語（ディウラ語）を話す者もおり、フランス語も使われている。 [ 9 ]
宗教と神話
ブワ族の創造神はウロとして知られ、バランスを確立する意図を持って地球を設計した神です。ウロは人間に傷つけられたと言われ、そのお返しに、長男のドウォを人間と人々との間の連絡係として送ることにしました。ウロには3人の息子がいました。再生の神ドウォ、荒野の神ソクソ、そして雷の神クウェレです。2人とその重要性は、ボニブワ族の儀式用の葉っぱの仮面に深く描かれています。アニミズムはブワ族が実践している主要な宗教的信念です。実際、ブワ族が知られている芸術作品は、主にアニミズムの実践、具体的にはヌナ族起源のものに使用されています。
宗派
ヌナの慣習はブワ文化の中で今もしっかりと残っています。それに関連して、ド教団（またはドウォ教団）と呼ばれるグループがあります。彼らは村の年長の男性であるラビエ（大地の司祭としても知られています）によって率いられています。[10]
そうは言っても、彼らは以前の侵略の結果として、 イスラム教とキリスト教の両方を取り入れてきました。
実践
ブワ族は仮面で有名ですが、その本当の意味は仮面の目的にあります。これらの仮面、王笏、さまざまな身体装飾品を使用して、ブワ族はさまざまな精霊を象徴するこれらのアイテムを踊り、演じます。子供から大人の社会の一員への移行プロセスであるイニシエーションを経たブワ族のメンバーは、年齢ごとにグループ化されます。儀式の間、彼らはグループで演じられている仮面を飾り、称賛します。これらの仮面のパフォーマンスは性別に関係ないことにも注意が必要です。女性も男性と同じくらいこれらのイベントに参加しています。[11]
ツール
ブワ族は、重要な儀式や慣習を行うために、さまざまな占いの彫刻や彫像を使用します。彫刻された人物はブワ族の珍しい芸術ですが、その作品は占いの儀式、豊穣の儀式、捧げられた犠牲などの行事に使用されました。[12]
美術
マスク
スタイル
ブワ族の仮面は通常白黒だが、追加の色は個々の彫刻家とそのスタイルによって決まる。動物の描写は作品の一般的な特徴である。板仮面は、この社会で最もよく知られている仮面のスタイルである。板仮面は垂直な形で、円盤状の台座に取り付けられている。装飾は変化することがあるが、ほとんどはジグザグ、四角形、円である。ブワ族は水平で異質な仮面も作る。異質な仮面は、丸い目やダイヤモンド型の目を持つ卵形の頭をしている。時には、芸術家が三日月や人物などのデザインを追加することを選択することもある。[13]
使用
ブワ族は伝統的な部族の仮面を使うことでよく知られています。[4]ブワ族が作る仮面にはいくつかの種類があり、伝統的な儀式で使われています。
特に、南ブワ族は、nwantantayと呼ばれる背の高い板の仮面で知られており、仮面を作るのに木材を使用する傾向がある。[4] [3] [1] これは、彼らがヌナ宗教を採用し、木製の仮面を使用する伝統を採用した結果である。[4] 木製の仮面に関連する宗教は、ランレという精霊に焦点を当てており、その力が木製の仮面を通して現れる。 nwantantay は、鍛冶屋によって多色で作られることもある。水平な形に作られたこれらの仮面は、さまざまな動物を表し、特定のデザインになっている。たとえば、蝶の仮面には同心円があり、タカの仮面には無地の白い表面がある。これらの仮面は、女性の娯楽のために着用される。[12]
北部ブワ族は木製の仮面よりも葉の仮面をよく使います。[3] [2] これらの葉の仮面は宗教儀式においてしばしばドウォ族を表します。[15]仮面はまた蛇、猿、水牛、タカなどの森林の精霊も表します 。[3]仮面パフォーマンスは一般的に2月から5月の乾季に行われます。[4]
ブロンズ細工
鍛冶屋は、民のために道具や身体装飾品を作ることでも知られています。これらの作品は、マスクと同様に、動物やその動物に付随する特性を表す傾向があります。たとえば、鍛冶屋はハイエナを使って愚かさを表現したり、ヤブ牛を使って強さを象徴したりします。最も一般的な描写は、二重カメレオンとサイチョウです。カメレオンは、子供を持ちたいのに持てない女性によって主に使われました。[13]
楽器
フルートは日常的に使われています。通常、5～9 個のセットで演奏されます。短く多様なパターンを連結して演奏することで、ミュージシャンは物語を語ります。これはコミュニケーションの一形態であり、音調言語のスピーチを再現します。フルートはダンスを伴うことがよくあります。[13]
参考文献
注記
- ^ abcdefgh 「Bwa People」。Art and Life in Africa Online。アイオワ大学。1998-11-03。2008-07-22時点のオリジナルよりアーカイブ。2008-07-22に取得。
- ^ ウィーロック、トーマス GB (2007)。空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化、トーマス GB ウィーロックコレクション。ロイ、クリストファー D.、トンプソン、ジェリー L. ミュンヘン：プレステル。p. 50。ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC 70264730.
- ^ abcdefg 「アフリカ美術とブルキナファソのブワ」 forafricanart.com. 2006年。2008年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月25日閲覧。
- ^ abcdefghij ロイ＆ホイロック、p.50
- ^ abcd Roy, Christopher D. 「Do in Leaves and Wood Among the Bobo and the Bwa」。Art and Life in Africa Online。アイオワ大学。2008年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ロイヤー、パトリック (2003)。 「バニ＝ヴォルタの植民地時代、1915-1916年」(PDF)。オートルパート。26 : 35–51 .土井:10.3917/autr.026.0035。
- ^ “ブルキナファソの民族調査報告書”.民族学者。 2015年。2015 年 4 月 1 日に取得。
- ^ ボム語、Ethnologue（第18版、2015年）（購読が必要）
- ^ ab ゴードン、レイモンド G. ジュニア (2005)。 「ブアム - ブルキナファソの言語」。エスノローグ。2008 年 7 月 25 日に取得。
- ^ ウィーロック、トーマス GB (2007)。空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化、トーマス GB ウィーロックコレクション。ロイ、クリストファー D.、トンプソン、ジェリー L. ミュンヘン：プレステル。ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC 70264730.
- ^ ウィーロック、トーマス GB (2007)。空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化、トーマス GB ウィーロックコレクション。ロイ、クリストファー D.、トンプソン、ジェリー L. ミュンヘン：プレステル。pp . 52– 53。ISBN 978-3-7913-3514-8. OCLC 70264730.
- ^ ab バカール、ジャン＝バティスト（1998年）。アフリカの部族芸術。ニューヨーク。ISBN 0-500-01870-7. OCLC 40441052.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ abcポヴェイ、ジョン（1979年5月）。 「アッパー・ヴォルタの伝統彫刻」。アフリカン・アーツ。12 （3）：87。doi ：10.2307/3335592。ISSN 0001-9933。JSTOR 3335592 。
- ^ フォーテンベリー、ダイアン（2017）。THE ART MUSEUM。ファイドン。p.313。ISBN 978-0-7148-7502-6。
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文献
- バカール、ジャン＝バティスト（1998年）。アフリカの部族芸術。テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-01870-7
- デカロ、サミュエル（1994年）。ブルキナファソ：世界書誌シリーズ、第169巻。クリオプレス。ISBN 1-85109-214-5
- ダガン、エスター A (1997)。『アフリカの精霊の舞い：サハラ以南の地域における進化、変容、継続』。ギャラリー・アムラッド・アフリカン・アーツ・パブリケーションズ。ISBN 1-896371-01-9
- エンバーグ・ペダーセン、ラース（2003年）。『危機に瀕する開発：ブルキナファソの政治、プロジェクト、環境』。プラガー出版社。ISBN 0-275-97910-5
- ラガンマ、アリサ（2002）。『ジェネシス：アフリカ彫刻の起源』メトロポリタン美術館。ISBN 1-58839-074-8
- ロイ、クリストファー・D、トーマス・G・B・ウィーロック（2007年）。『空飛ぶ仮面の国：ブルキナファソの芸術と文化』Prestel Verlag。ISBN 978-3-7913-3514-8
- アッパー・ヴォルタの伝統彫刻：ニューヨークの美術館と個人コレクションからの作品展：アフリカン・アメリカン・インスティテュート、1978年10月24日～1979年3月24日。インスティテュート。