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ブッダパーリタ（中国語：佛護、チベット語：སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ 、ワイリー：sangs rgyas bskyangs、西暦5～6世紀、フロリダ）は、インドの大乗仏教の注釈者であり、仏陀の著作を論じた。ナーガルジュナとアーリヤデーヴァ。[ 1 ] [ 2 ]彼の『ムーラマディヤマカ ヴリッティ』は、『ムーラマディヤマカカリカー』への影響力のある注釈書です。[ 2 ]
ブッダパーリタの注釈書の手法は、同時代のバーヴィヴェーカによって批判され、その後、後のチャンドラキールティ（ 600～650年頃 ）によって擁護された。[ 3 ]
後期のチベット学派（11世紀以降）では、この2つのアプローチを中観哲学のプラサンギカ派（ブッダパーリタ・チャンドラキールティ）とスヴァタントリカ派（バーヴィヴェーカ）と特徴づけた（ただし、これらの用語はインドのサンスクリット語文献には見られない）。[ 1 ] [ 4 ]
ブッダパーリタの生涯についてはほとんど知られていない。[ 2 ]いくつかの資料によると、彼は南インドで生まれたと考えられている。[ 1 ]
ブッダパーリタの現存する唯一の著作は、ナーガールジュナの『根本中観経』（MMK）の注釈書である『ブッダパーリタ根本中観経』である。この注釈書はチベット語で現存しており（原典のサンスクリット語ではない）、27章からなり、10の節に分かれている。チベット語訳は、 9世紀初頭にジュニャーナガルバとクルイ・ギャル・ムツェンによって完成された。 [ 5 ]タラナータとブッダパーリタの注釈書の奥付によれば、ブッダパーリタは他にも様々な注釈書を著したが、それらは現存していない。[ 6 ]
ブッダパーリタ・ムーラマディヤマカヴリッティ（チベット語: dbu ma rtsa ba'i 'grel pa buddhapalita）は、ナーガールジュナのMMKに対する以前の注釈書であるアクトバヤーと密接に関連している。実際、さまざまな箇所（特に最後の5章）で、チベット語のテキストは非常に似ているか、または同一であり、ブッダパーリタの注釈の約3分の1はアクトバヤーから来ている。[ 7 ] [ 1 ]このテキストでは、ブッダパーリタはアーリヤデーヴァを引用することもある。[ 8 ]
ヤン・ウェスターホフが指摘するように、ブッダパーリタの方法は、プラサンガヴァーキャ（背理法、文字通り「帰結主義」）という哲学的方法にのみ依拠している。この方法は、反論や命題を立てることなく、相手の主張の必然的だが望ましくない帰結を引き出すことに基づいている。[ 1 ]
デイビッド・セイフォート・ルーグが説明する ように：[ 9 ]
ブッダパーリタは、当時大乗哲学に導入されつつあった論理認識論的革新（例えば、ディグナーガ、紀元480年頃～540年頃）の採用に抵抗した、中観派思想における保守的な潮流を代表する人物である。そのため、彼は中観派の主張を確立するために独立した推論を用いることはなく、ある存在に関する何かを証明しようとする命題や主張から生じる必然的ではあるが望ましくない帰結を指摘する、確立されたプラサンガ法を採用した。中観派の立場からすると、この方法の利点は、プラサンガを用いる批評家が反対の立場を取り、否定した内容と矛盾する主張を維持することを強いられない点にある。中観派の立場からすれば、そのような主張は、否定した立場と同様に誤りであると考えるからである。ブッダパーリタのやり方は、MMKやヴィグラハヴィヤヴァルタニに記されているナーガールジュナのやり方と一致しているように思われる。
同様に、斎藤によれば、ブッダパリタが注釈で用いている「推論の基本法則」は、モーダス・トレンスに基づく背理法である。[ 10 ]
ブッダパーリタの主な哲学的方法論は、プラサンガヴァーキャ（背理法）を用いてナーガールジュナの哲学を説明することにあった。つまり、彼自身は確立すべき命題や主張を一切持たず、中観派以外の反対者の主張から生じる必然的だが望ましくない帰結を指摘しようとしたのである。
中観派のもう一人の思想家であるバーヴィヴェーカは、中観派の議論を展開する際に論理的自律推論（svatantranumana ; Wylie : rang rgyud rjes dpag ）を用いないとして、ブッダパーリタの注釈方法を批判した。 [ 6 ]後世の注釈者であるチャンドラキールティ（西暦7世紀）は、ブッダパーリタの著作に基づいてMMKの注釈書である「明言」（Prasannapadā）を著した。チャンドラキールティはブッダパーリタの方法を擁護し、バーヴィヴェーカの自律的三段論法の主張を反駁した。[ 11 ]
この議論により、チベット人はバーヴィヴェーカを最初のスヴァータントリカ（チベット語のランギュパからの現代語訳）と呼び、彼のマディヤミカ体系をプラサンギカ（チベット語：タルギュルバ）、チャンドラキールティとブッダパリタの体系と区別している。しかし、これらのマディヤミカ哲学の分類はインドの文献には存在せず、チベットの学者によって考案されたものである。[ 4 ]