ブラジルの混合宗教

ブラジルでは人種間の混血が深刻で、ブラジル人は身体的特徴が最も多様です。^[1]調査によると、ブラジル人の44%が2つの宗教を持っています。^[2]ブラジルの国勢調査の公式データによると、1,011,507人のブラジル人が2つの宗教を持っているか、混合宗教を信仰しています。^[3]混血では、父親が1つの人種と宗教で、母親が別の人種と宗教であるのはよくあることなので、当然、その人は2つの信仰を受け入れたり、2つの信仰が混ざった宗教を信仰したりすることができます。^[4]

多くのアフリカ系ブラジル人の宗教はマクンバと呼ばれているが[ ^5] 、一般的にマクンバはアフリカのあらゆる宗教を指す漠然とした言葉である。^[6] タンボール・デ・ミナは高度に融合した宗教的伝統であり、植民地ブラジルとポルトガル文化の文化的要素と、最初のブラジルのアフリカ人奴隷の宗教文化の要素が融合している。^[7] カンドンブレは、アフリカの信仰とカトリックの芸術や視覚的要素を混ぜ合わせたアフリカ系ブラジル人の宗教である。多くの人はカンドンブレが融合宗教であると考えられていると批判し、奴隷は奴隷所有者に叱責されないようにカトリックの要素を取り入れる必要があったと主張している。[ 8 ^]

サント・ダイメは、メストレ・イリネウとして知られるライムンド・イリネウ・セラによって創始された宗教です。ライムンドはブラジルのアマゾンで兵士として勤務したカトリック教徒で、その時期にブラジルのアマゾンの原住民が使用する神聖なアヤワスカの植物に関わる先住民のカルトと接触していました。 ^{[9]サント・ダイメは、}マリア教とブラジルの先住民の信仰が混ざった宗教です。ダイメはポルトガル語の「愛をください」（ダイメ・アモール）の略です。^{[10]サント・ダイメの宗教は他の国々にも広まっており、}世界宗教であると考えることもできます。 [ ^11] ウンバンダはカルデシスト心霊術であり、アフリカ系ブラジル人とブラジル人のシャーマニズムの宗教であり、カルデシスト霊能者のゼリオ・フェルナンディーノ・デ・モラエスが先住民と黒人の霊を受け入れるようになった後に出現しました。 ^[12]ウンバンダは伝統的な心霊術を破りました。^[13]

ブラジルのペンテコステ派は、アフリカ系ブラジル人の宗教の儀式的な特徴を備えており、^[14]黒人ブラジル人の間でも非常に人気があるが、ペンテコステ派は、批判とアフリカ系ブラジル人の宗教の間には融合があるということを否定している。 ^[15]ブラジルで最も人気のあるペンテコステ派教会の一つであるIURD （Igrja Universal do Reino de Deus）は、ユダヤ教との融合を公然と行っている。^[16]ブラジルのユダヤ人当局はこの融合を否定している。^[17]

参考文献

^ Moreira Magalhães , Ana Paula;Soares Oliveira, Kátia Luzia.HISTORIOGRAFIAS AFROBRASILEIRA E MISCIGENAÇÃO ÉTNICO-RACIAL: NOVAS POSSIBILIDADES,Revista Coletivo SECONBA- Volume I -Ano I -2017 -N° 01,p.45-53
^ “Pesquisa revela que 44% dos brasileiros seguem mais de uma religiao”.おお、グロボ。 2017 年 6 月 7 日。
^ “IBGE | ブラジル・エム・サンテーゼ”.シダデス.ibge.gov.br 。2022-08-26に取得。
^ Ribeiro da Fonseca, Dantas.As raízes do sincretismo religioso afro-brasileiro、https://periodicos.unir.br/index.php/linguaviva/article/view/567、Revista Língua Viva、グアハラ・ミリム/RO、Vol. 2、N. 1、p.96-136、7月/dez。 2012年
^ ヘイズ、ケリー E. (2007)。「黒魔術とアカデミー：マクンバとアフロブラジルの「正統派」」宗教の歴史。pp. 283–31。
^ 「マクンバ」。ディシオ。
^ フェレッティ、ムンディカルモ (2014-12-01)。「テレイロ・デ・ミナのブリンケド・デ・クーラ」。ブラジレイロス教育研究所 (59): 57–78。 doi:10.11606/issn.2316-901X.v0i59p57-78。 ISSN 0020-3874。
^ オリヴェイラ・リベイロ、ホセニルダ。 SINCRETISMO RELIGIOSO NO BRASIL: UMA ANÁLISE HISTÓRICA DAS TRANSFORMAÇÕES NO CATOLICISMO、EVANGELISMO、CANDOMBLÉ E SPIRITISMO。ペルナンブコ連邦大学による社会奉仕活動
^ Fróes、Vera.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM、EDITORA YAGESÃO PAULO - 2019、p.8
^ Fróes, Vera.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM、EDITORA YAGESÃO PAULO - 2019、p.9
^ ビクトル・ウーゴ・ラバッツァ (2008)。アルゼンチンのサントダイムの統一性を実現するための重要な要素です。 IX Congreso Argentino de Antropología Social。 Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - ポサダス国立ミシオネス大学。
^ サイデンバーグ、テレサ。 "Como surgiu a Umbanda em nosso país: 70° aniversário de uma religião brasileira" Revista Planeta、サンパウロ、N. 75、1978 年 12 月。 34～38。
^ "» Dúvidas mais FrequentesFederação Espírita Brasileira".
^ サント、クラウディネイ・エスピリト。アフリカと関連性を、ペケナス・イグレハス・ペンテコステとしてマトリズします。 2018.101f. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais、サンパウロ教皇大学、サンパウロ、2018 年。
^ Silva、Vagner Gonçalves da (2007 年 4 月)。「Neopentecostalismo e religioes afro-brasileiras: Significados do ataque aos símbolos da herança religiosa africana no Brasil contemporâneo」。マナ。13 (1): 207–236。土井：10.1590/S0104-93132007000100008。
^ トニオル、ロドリゴ (2019 年 9 月 27 日). 「ブラジルのペンテコスタリズムを行うユダヤ人」。
^ “Rabino Edir? Quase isso”.ヴェジャ。

[1] Moreira Magalhães , Ana Paula;Soares Oliveira, Kátia Luzia.HISTORIOGRAFIAS AFROBRASILEIRA E MISCIGENAÇÃO ÉTNICO-RACIAL: NOVAS POSSIBILIDADES,Revista Coletivo SECONBA- Volume I -Ano I -2017 -N° 01,p.45-53

[2] “Pesquisa revela que 44% dos brasileiros seguem mais de uma religiao”.おお、グロボ。 2017 年 6 月 7 日。

[3] “IBGE | ブラジル・エム・サンテーゼ”.シダデス.ibge.gov.br 。2022-08-26に取得。

[4] Ribeiro da Fonseca, Dantas.As raízes do sincretismo religioso afro-brasileiro、https://periodicos.unir.br/index.php/linguaviva/article/view/567、Revista Língua Viva、グアハラ・ミリム/RO、Vol. 2、N. 1、p.96-136、7月/dez。 2012年

[5] ヘイズ、ケリー E. (2007)。「黒魔術とアカデミー：マクンバとアフロブラジルの「正統派」」宗教の歴史。pp. 283–31。

[6] 「マクンバ」。ディシオ。

[7] フェレッティ、ムンディカルモ (2014-12-01)。「テレイロ・デ・ミナのブリンケド・デ・クーラ」。ブラジレイロス教育研究所 (59): 57–78。 doi:10.11606/issn.2316-901X.v0i59p57-78。 ISSN 0020-3874。

[8] オリヴェイラ・リベイロ、ホセニルダ。 SINCRETISMO RELIGIOSO NO BRASIL: UMA ANÁLISE HISTÓRICA DAS TRANSFORMAÇÕES NO CATOLICISMO、EVANGELISMO、CANDOMBLÉ E SPIRITISMO。ペルナンブコ連邦大学による社会奉仕活動

[9] Fróes、Vera.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM、EDITORA YAGESÃO PAULO - 2019、p.8

[10] Fróes, Vera.SANTO DAIMECULTURA AMAZÔNICAHISTÓRIA DO POVO DE JURAMIDAM、EDITORA YAGESÃO PAULO - 2019、p.9

[11] ビクトル・ウーゴ・ラバッツァ (2008)。アルゼンチンのサントダイムの統一性を実現するための重要な要素です。 IX Congreso Argentino de Antropología Social。 Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - ポサダス国立ミシオネス大学。

[12] サイデンバーグ、テレサ。 "Como surgiu a Umbanda em nosso país: 70° aniversário de uma religião brasileira" Revista Planeta、サンパウロ、N. 75、1978 年 12 月。 34～38。

[13] "» Dúvidas mais FrequentesFederação Espírita Brasileira".

[14] サント、クラウディネイ・エスピリト。アフリカと関連性を、ペケナス・イグレハス・ペンテコステとしてマトリズします。 2018.101f. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais、サンパウロ教皇大学、サンパウロ、2018 年。

[15] Silva、Vagner Gonçalves da (2007 年 4 月)。「Neopentecostalismo e religioes afro-brasileiras: Significados do ataque aos símbolos da herança religiosa africana no Brasil contemporâneo」。マナ。13 (1): 207–236。土井：10.1590/S0104-93132007000100008。

[16] トニオル、ロドリゴ (2019 年 9 月 27 日). 「ブラジルのペンテコスタリズムを行うユダヤ人」。

[17] “Rabino Edir? Quase isso”.ヴェジャ。