ブーブリー

ブーブリーとは、スコットランド西海岸の湖沼に生息する、 神話上の姿を変える存在である。一般的には、ウやオオハムシに似た巨大な水鳥の姿をしているが、水牛など、他のさまざまな神話上の生き物の姿で現れることもある。

一般的に悪意のある存在であるブーブリーは、船で輸送される家畜を捕食するのが一般的ですが、カワウソも好んで食べます。ウォーターホースとして顕現したこの生き物は、まるで固い地面にいるかのように湖の上を駆け抜けることができます。夏の間、まれに馬の血を吸う大きな昆虫の姿で目撃されます。

民俗学者キャンベル・オブ・アイラは、ウミガラスの描写はオオウミスズメの目撃談に基づいているのではないかと推測している。ウミガラスの鳴き声は鳥というより雄牛に似ており、スコットランドに稀に訪れる サンカノゴイの奇妙な鳴き声に由来しているのかもしれない。

Boobrie は、牛を与える人、または牛に贈り物をする人を意味するboibhreから派生したと考えられる。 ^[1] スコットランドの辞書編集者Edward Dwelly は、tarbh-boidhre を「怪物、悪魔」および「さまざまな姿に変身できる神」と記載している。tarbh -aoid​​hreは北部諸州のバリエーションとして挙げられている。^[2] tarbhのより単純な構成要素である単語は、Dwelly によって「雄牛」と定義されている。 ^[3]この物語の筆写者は、2 番目の構成要素にいくつかの異なる綴りを使用しており、中には独自の翻訳全体で一貫性のないバリエーションを採用している者もいる。^[1]例えば、民俗学者でケルト学者のGeorge Henderson は、 bo'eithre、boidhre、bo-oibhre、eithre、およびfhaireの 5 つの代替案を使用した。^{[1]他の作家が使用した綴りのバリエーションには、} aoidhre、baoighre などがある。バオイディレ;ボイドレ; 8 ;そしてオイレ。^[1]

民間伝承、特にケルト人の口承伝承の調査は19世紀に始まり、ブーブリーを含むいくつかの「奇妙」であまり知られていない獣が特定されました。^[4]ブーブリーは一般的に悪意のある存在であり、^[5]さまざまな神話上の生き物の形で実体化する能力を持っています。^[6]船で輸送される動物を捕食するのが一般的で、^[7]子牛が好まれますが、子羊や羊も喜んで食べます。 ^[8]獲物を最も深い水域まで運んでから食べます。^[8]また、カワウソが非常に好きで、大量に食べます。^[9]

好まれる鳥の姿^[6]では、ブーブリーは巨大なオオハムシ^[10]や鵜に似ているが、白い模様がある^{[11] 。民俗学者}キャンベル・オブ・アイラによると、権威ある情報源による詳細な寸法の説明では「最も大きなワシ17羽を合わせたよりも大きい」とされている^[8] 。幅11インチ (280 mm)、長さ17インチ (430 mm) の強い黒く嘴を持ち、最後の5インチ (130 mm) はワシのように細くなっている。首の長さはほぼ3フィート (0.91 m)、胴回りは2フィート (0.61 m) 弱である。短くて力強い黒く脚の先には、巨大な爪のある水かきのある足がある。湖畔の泥に残されたブーブリーの足跡は、「大きく広がったアカシカの角の幅」に匹敵した。^[8]ブーブリーは不機嫌そうに騒々しく鳴くが、鳥というよりは雄牛のような鳴き声である。^[10]翼のデザインは、飛ぶためというよりは泳ぐためである。^[8]鳥の姿のときのブーブリーの邪悪な力は、アイラ島のキャンベルによって「牧師を恐怖に陥れて失礼な態度を取った」と述べられている。^[5]ブーブリーの家畜に対する飽くことのない食欲は、地元の農民にとって脅威であった。なぜなら、彼らは収入と食料を得る手段として家畜に依存していたからである。^[12]

海の入り江はブーブリーの本来の生息地であるが^[5]、陸上では生い茂ったヒースの中に隠れることもある。^[6]ブーブリーの生息地の範囲については、さまざまな説が一致していない。キャンベル・オブ・アイレーは、アーガイルシャーの湖沼に特有であると主張している^[5]し、名誉英語教授のジェームズ・マッキロップも同様である。^[13]一方、著述家のキャサリン・ブリッグスとパトリシア・モナハンは、この生物の生息範囲はスコットランド高地の広い範囲であると考えているが^{[12] [14]}、ブリッグスはアーガイルシャーを指定することもある。^[15]キャンベル・オブ・アイレーの日付不明の原稿には、おそらく生息地の広範囲でヒースが焼けたせいで、ブーブリーが数年間目撃されていないことが記されている。^[6]

水馬として顕現すると、この生き物は湖の水面を駆け抜けることができる。水面を走るこの生き物の蹄の音は、まるで地面の上を駆け抜けているのと同じである。^[7]

ヘンダーソンは、ケルト人の信仰の生き残り（1911年）を執筆する際に、キャンベル・オブ・アイレーの原稿の一部を複製した。その中に、「ブーブリー・アズ・タルブ・ウイスゲ」として挙げられている物語がある。 ^[16]この物語は、アーガイルの西海岸にあるナン・ドブラン湖畔で、巨大な黒い雄牛が苦しみにもだえ、おそらくは死にかけているのを発見したイーチャンという男が、その雄牛に餌を与えた経緯を詳述することから始まる。数ヵ月後、イーチャンの恋人フェミーは、湖で感じるつかみどころのない影にときどき悩まされる。その影は、かつての恋人マードックを思い起こさせる。ある晩、湖の近くの小屋に滞在していたフェミーは、イーチャンのことを夢見ながら座っていたが、背後にちらつく影を感じた。ただし、今度はマードックだった。彼はすぐに彼女を毛布で包み、両手を縛って制圧した。そのとき、水牛がフェミーを助けにやって来て、マードックを地面に叩きつけた。水牛はひざまずいてフェミーを背中に乗せ、光の速さで彼女を母親の家まで運んだ。^[17]水牛は姿を消し、二度と姿を現さなかったが、「空中で大声で呼ぶ声が聞こえた」。聞こえた詩はゲール語で、次のように翻訳される。

私は若い男に助けられ
、困っている乙女を助けました。
そして300年間の束縛の後、
すぐに私を解放してくれました。^[18]

そして、この物語は「変容の観念が民間信仰の中に根強く残っており、ブーブリーは霊の住処である」と主張されている。^[18]

ブーブリーは、馬の血を吸う大きな昆虫の形で現れることもある。^[12]ヘンダーソンはこれを「たくさんの触手や触角を持つ大きな縞模様の茶色のゴブラチャンまたは耳カツラ」^{[18] [a]}と呼んでいる。^[20]この形で見られることはまれで、通常は夏の盛りの8月から9月の間だけだった。^[18]

農夫とその息子が、フレイザ湖のほとりで4頭の馬を使ってマル島の畑を耕していたが、馬のうち1頭が蹄鉄を失い、作業が続けられなくなったため作業が停滞した。 ^[9]近くで草を食んでいる馬に気づき、彼らはそれを代わりに使ってみることにした。木製の鋤につながれると、馬は作業に慣れたようで、最初は着実に働いた。馬が湖に最も近い場所に向かって作業し始めたとき、落ち着きがなくなったので、農夫は優しく鞭を使って馬を励ました。すると馬は反応して、すぐに巨大なブーブリーに変身し、大きな鳴き声を上げて湖に飛び込み、鋤と他の3頭の馬を引っ張っていった。農夫と息子は、その生き物が湖の中央まで泳ぎ、他の馬と鋤を連れたまま水中に飛び込むのを見守った。7時間経っても、3頭の馬は姿を消していた。^[16]

キルベリーのジョン・キャンベルが書き写した話によると、ある寒い2月の日に、あるハンターが海の入り江で鳥のような姿をしたカワウソを見つけ、それを撃とうとした。男は肩まで水につかるまで湖に漕ぎ込んだが、カワウソから85ヤード（78メートル）ほどのところでカワウソは水中に潜った。ハンターは45分間その位置を維持した後、岸に戻り、さらに6時間そこに留まり、カワウソが再び水面に現れるのを待ったが、うまくいかなかった。湖の所在については明確な手がかりはない。^[21]

アイラ島のキャンベルは、オオウミガラスはオオウミガラスの目撃談に由来するのではないかと推測している。^[22]彼は、様々な人からこの生物の話を聞いたことがあると述べ、この生物は「人々の心の中に実在する」とみなした。^[23]彼は、水馬の姿で現れるオオウミガラスの物語は、北欧神話の「アサの耕作」に似ていると考えた。^[24]フォーブスの1905年の「ゲール語の獣名」辞典では、bubaireは一般的なサンカノゴイと定義されていること、^{[25]学者の}ジェームズ・ロジー・ロバートソンが1908年のスコッツマン誌で「ブル・オ・ザ・ボグ」（サンカノゴイの別名）について詳細に説明していることを参考にして、^[26]ヘンダーソンは、オオウミガラスはサンカノゴイに由来するのではないかと仮説を立てている。^[27]彼は、夜間から夕方にかけてのサンコウチョウの「奇妙に奇妙な音」^[28]と「奇妙な空洞の鳴き声」^{[28]に言及し、特に繁殖期には静かに鳴く牛に似ていると述べている。 [29]}記録によると、この鳥はスコットランドでは珍しいが、20世紀の最初の10年間には目撃されていた。^[30]サンコウチョウを見かけることは死や災害の前兆であると信じられていた。^{[28] [31]}

注記