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民俗学の分野における包括的なジャンルは、ステレオタイプ（通常は、しかし常にではないが、特定のグループに対する否定的なステレオタイプ）を使用するあらゆるジャンルのアイテムを指すために使用されます。 ^[1]「これらのステレオタイプは、ことわざ、その他の伝統的な言い伝え、ニックネーム、ジョーク、歌、韻、サッカーのチャントなど、幅広い民俗ジャンルで表現されています。すべてに共通の機能があり、明示的なオートステレオタイプ化によって内集団の肯定的な側面を強調するか、または代わりに外集団の否定的な特徴を識別するために呼び出されます。内集団に対する明示的な肯定的なステレオタイプ化は、ライバルの外集団の否定的な特徴を暗示することがよくあります。」^[2]民俗学 では、 国家は均質であり、国民的特徴を持っています。

民族ジョークや金髪ジョークなどは、blason populaire の非常に一般的な例です。

ポピュレールは、伝統的なライバル関係の表現であり、フリッティングにも見られる伝統的な侮辱の形です。民族ジョーク、民族的ステレオタイプ、サッカーのチャント、伝統的なニックネームなど の形をとることがあります。

社会において、集団の行動や特徴を定義し、それを別の集団（異質な集団、部外者、または「アウトグループ」）と対比させることで、社会的結束など、さまざまな役割を果たす。これは、地理的、社会的、性別、職業、または娯楽に基づいて行われる。たとえば、ある形態では、敵対する男性集団の男らしさを損なったり、敵対する女性の容姿や貞操を侮辱したりすることがよくある。サッカーのチャントでは、男性選手、役員、またはサポーターが同性愛者、女々しい、または何らかの点で十分に男らしくないと言及することがよくある。^[3]

このような侮辱の目的は、侮辱するグループに優越感と結束感を与えることです。このような伝統的な侮辱は、単なる侮辱よりも機知が重視されるため、フライティングと同様に攻撃を和らげる方法です。怒られたグループは、機知に富んだ方法で侮辱を返すことが期待されます。しかし、どちらかのグループが腹を立てた場合、これらのやり取りは物理的な攻撃に発展する可能性があります。^[4]

英国には、さまざまな形態をとる Blason populaire の豊かな伝統があります。これは、地域間 (イングランド、ウェールズ、スコットランド、アイルランド) だけでなく、郡や町レベルの地域内でも発生することがあります。

英国文化では、ウェールズ人は羊と寝る、スコットランド人は意地悪、アイルランド人は愚か、イングランド人は性的に堅苦しく感情を表せない、などとして性的に嘲笑される。母国に対するステレオタイプは、イングランド人、アイルランド人、スコットランド人のジョークで使われる伝統的な構造を形成している。

郡レベルでは、blason populaire は伝統的な韻文や形容詞で表現されます。軽い侮辱から悪意のある侮辱まで、その範囲はさまざまです。

英国におけるユーモラスな呼び名の例としては、地元ではスカーバドスと呼ばれているスカーバラがある。これはバルバドスとのユーモラスな比較であり、晴れているが寒い気候についてのコメントであり、スカーバラで休暇を過ごす人々のスノッブな態度をそらす試みである。同様にサルフォードはコスタ デル サルフォードと呼ばれている。スペインのコスタとは異なり気候が非常に悪く、海沿いではなく川沿いにあるためである。ドンカスターの人々はシェフィールドの隣人からフラットランダーと呼ばれ、低地の地域とより丘陵の多い都市シェフィールドを対比している。ドンカスターの人々は、ラップ音楽と文化への愛着が見られることから、近隣のノッティンガムシャーの隣人からドンカスタファリアンと呼ばれている。

ステレオタイプは、より詳細に表現することができます。

「リンカンシャー生まれ、リンカンシャー育ち | 腕は強いが頭は弱い。」

この伝統的なイギリスの俗語はノッティンガムシャーから来ていますが、体は強いが頭が弱い（愚か）と非難される州は場所によって異なります。リンカンシャーの代わりにヨークシャーがよく使われます。^{[5]この韻文に対する伝統的な反論は、}弱いが賢いという意味の古英語のwicから来ていると説明することです。

別の例として、ヨークシャー人は、自分たちを強く、勤勉で、正直で、倹約家で、率直だと表現​​するかもしれません。しかし、俗語では、これらの性質は、ユーモラスに弱点に置き換えられます。ヨークシャー人は、よく知られた俗語「ヨークシャー人は、スコットランド人からすべての寛大さを絞り出した人だ」で、あまりに無愛想で意地悪な人として描かれています。これは、侮辱を強めるために、別の俗語（スコットランド人は意地悪だ）に言及しています。このステレオタイプは、ヨークシャー人のモットーにも見られます。

英国には、サッカーを題材にしたブラソン・ポピュレールの伝統も根強い。ここでは、集団の絆を深める目的もあるが、より直接的な意図もある。選手を侮辱して試合にやる気をなくさせるのだ。審判やライバルチームのファンも、チャントや歌で侮辱される。これは、サッカーの試合が戦闘の儀式化であるフリッティングと強く関連している。サッカーのチャントでは、相手チームやその選手がけなされたり、ホームチームのサッカー選手が英雄として称賛されたり、その男性的な特徴が誇張されて選手の優位性が強調されたりしている。ロメル・ルカク選手に関するチャントは、その一例である。

このチャントは、ターゲットに対して侮辱的なものではないが（彼のサポーターがチャントしていた）、後にマンチェスター・ユナイテッドは、黒人男性のステレオタイプを表現するものとしてこのチャントを推奨しなくなった。^[7]フィールド外での行動に言及してフィールド上でのプレーを妨害する選手に対して、他の例も使われている。これらの中には、ジョン・テリーの不倫に言及した侮辱的なチャント（「彼は審判とセックスしている、彼は審判とセックスしている」）や、ウェイン・ルーニーの不倫に言及した侮辱的なチャント（「太ったおばあちゃんのセックス狂、お前はただの太ったおばあちゃんのセックス狂だ」）などがある。^[8]

アイルランド語のことわざにおけるブラソン・ポピュレールの焦点は、国民的または民族的ではなく、主に地域的であり、さらに、そのようなことわざは通常、冗談めいた、描写的な、そして無害であり、民族的または人種的な中傷を示すことはめったにない。^[9] 非国家主義的傾向の例外は、多くの場合、ヨーロッパの言語で警句形式で表された、複数グループの国際比較のブラソン・ポピュレールであり、最も顕著で代表的なステレオタイプ的な特徴が関係する国家に帰せられる（ビリグ（1995）はこれを「陳腐なナショナリズム」と呼んでいる）。通常は3部または4部構成の列挙構造が好まれる手段である。比較の目的で否定的な特徴を統語的および意味的に並置すると、通常は最後の位置にある、比較を引き起こす内集団である1つの国家の肯定的な表現によってバランスが取られる。以下は、明らかな内集団が存在しない 19 世紀ドイツの例 (Reinsberg-Düringsfeld 1863, 5) です。

ワロン地域（ベルギー）とルクセンブルクでは、「blason populaire」という概念は、村や都市の住民の 愛称のようなニックネームを指します。

俗語は伝統的な言語 (ワロン語、ルクセンブルク語) に由来します。俗語はフランス語に翻訳されることはありませんが、フランス語とワロン語には異なる構文で存在する俗語があります。

蔑称の意味を失ったものの中には、レストラン、劇団、共同住宅などの名前に使われるものもある。また、ワロンの作家の ペンネームにも使われている。

^[10]

これらの地域のすべての村や都市の住民は、ブラソン・ポピュレール（ピカルディ語でsurpitchet）を持っています。^[11]

たとえば、アミアンの町の紋章はchés Maqueus d'gueugues d'Anmien (「アミアンのクルミを食べる人々」) です。1597 年、スペイン兵が奇襲攻撃を仕掛けました。彼らは農民に変装し、町の入り口にクルミを置きました。住民は飢えていたため入り口を開け、その後スペイン兵が町に侵入し、住民に致命的な結果をもたらしました。

• 愚か者の町
• 民族ジョーク
• イギリス人、アイルランド人、スコットランド人
• フロリダの男

• オットー・フォン・ラインスベルク＝デューリングフェルト、国際タイトル、(1863)
• アルフレッド・カネル、ノルマンディーの大衆文化、(1859)
• アンリ・ガイドス & ポール・セビヨ、フランス国民勲章(1884)
• ヒュー・ローソン『Wicked Words』（1989年）
• ハンス・ヴァルター、Proverbia Senentiaeque latinitatis medii aevi、(1995)
• マルカス・マック・コイニー、「The Blason Populaire: アイルランドのことわざにみられる中傷とステレオタイプ」、Folklore (2013)
• ヴィンセント・スタッキー・リーン『Collectanea』(1902)
• 『フランスの大衆文化』、アンリ・ガイドスとポール・セビヨ著、エアー出版、1884 年、ISBN 0-405-10093-0、ISBN 978-0-405-10093-2。