ブラックタウン先住民協会跡地

ブラックタウン先住民協会跡地
敷地の南東隅にあるかつての建物の跡
位置	リッチモンド ロード、オークハースト、ブラックタウン市、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア
座標	南緯33°43′53″ 東経150°50′46″ / 南緯33.7314° 東経150.8461° / -33.7314; 150.8461
構築済み	1822年～
所有者	ダルグ族
ニューサウスウェールズ州遺産登録
正式名称	ブラックタウン ネイティブ インスティテュート、パラマッタ ネイティブ インスティテュート、ブラック タウン インスティテュート、ブラックタウン サイト、ロイドハースト、BNI、エッピング エステート、エッピング フォレスト エステート、ネイティブ インスティテューション センター
タイプ	国定遺産（考古学的・陸上遺産）
指定された	2011年11月18日
参照番号	1866
タイプ	史跡
カテゴリ	アボリジニ
ニューサウスウェールズ州のブラックタウン先住民施設の場所 ニューサウスウェールズ州の地図を表示 ブラックタウン先住民族施設跡地（オーストラリア） オーストラリアの地図を表示

ブラックタウン先住民施設跡地は、オーストラリアのグレーター・シドニー都市圏の一部であるブラックタウン市にある、かつてアボリジニとマオリの子供たちのための寄宿施設だった遺産に登録された場所です。この場所はニュー・サウス・ウェールズ州オークハーストのリッチモンド・ロードにあります。 1822年に建設されました。この場所は、パラマタ先住民研究所、ブラックタウン研究所、ブラックタウン遺跡、ロイドハースト、BNI、エッピング・エステート、エッピング・フォレスト・エステート、先住民施設センターとしても知られています。この資産は、2011年11月18日にニュー・サウス・ウェールズ州の遺産登録簿に追加されました。 ^[1]

ブラックタウン先住民協会の歴史は、ニューサウスウェールズ州における初期の植民地時代の出来事と密接に結びついています。1788年からのイギリスによる植民地化に続いて、この地域の先住民と入植者の間で複雑な交渉プロセスが始まりました。初期の異文化交流の結果は、さまざまな公的および宗教的利益によって形作られました。そのため、ブラックタウン先住民協会の設立は、この時代と当時のヨーロッパ人の人種的態度と政策の文脈で理解されるべきです。^[1]

1809年にマコーリーが総督に就任したとき、彼は「アボリジニの愛情を和らげ、英国国民が彼らと友好と親切に暮らすよう指示する」よう指示された。イングランド国教会の植民地長サミュエル・マースデンも、1810年にロンドン宣教協会から「異教徒の文明化に貢献し、道徳的および宗教的指導を受けられるように準備する」よう助言されていた。 ^[1]

アボリジニの子供たちのための施設を設立するという提案は、ホークスベリー川沿いのヤムイモ農地を奪われた地元アボリジニと入植者との間の対立が激化する中でなされた。農民は先住民と直接競合し、暴力と武装抵抗を引き起こしたが、 1802年にクーリ族のリーダーであるペムルワイが死去すると、その抵抗は弱まった。 1814年に干ばつが到来すると対立は悪化し、1816年4月、マッコーリーはネピアン川沿いのガンダンガラの地への軍事遠征を命じた。^[1]

この紛争のさなか、1814 年 4 月、貿易商で元ロンドン宣教師協会の宣教師であったウィリアム シェリーが、マコーリー総督にアボリジニの教育に関する提案書を書いた。シェリーは、個人ではなくグループとして、将来の結婚に備えて、そして常に宗教的な監督のもとで、役に立つ技術を教育する必要があると強調した。マコーリーは、この提案を熱心に受け入れ、パラマタに「ニューサウスウェールズ州の黒人先住民の学校」を設立し始めた。1814 年 12 月、マコーリーは地元のアボリジニの人々を対象に公開会議を開催し、この学校とその目的について説明し、最初のアボリジニの子供たちが強制的に学校の保護下に置かれることになった。親たちは、12 月 28 日の会議で家族が子供たちと会うことが許された 1 日を除いて、子供たちを学校から連れ出したり、子供たちを訪問したりしてはならないと告げられた。この会議で、マコーリーは、アボリジニの農民に土地を寄付する意向も発表した。^[1]

マコーリーはパラマタに家を購入し、シェリーを管理者に任命し、1814年12月10日に原住民施設の規則と規制を公布した。パラマタ施設は1815年1月18日に開設され、当初は4人の生徒を受け入れたが、1816年5月から6月にかけて行われた懲罰遠征でさらに4人の子供が捕らえられたため、その数は増加した。さらに数人の子供と記録に残る2人の逃亡者が加わり、1816年9月9日までに子供の総数は13人になった。^[1]

パラマタ施設では、その後数年間でさらに多くの子供たちが洗脳され、屈辱を与えられるようになり、施設の在籍者数は一時 20 名を超えた。この間、施設は毎年公開会議を開催し続け、地元のアボリジニの人々が集まり、施設の子供たちと再会することができた。この間、マコーリーはアボリジニの人々に最初の土地を与え、 1816 年にリッチモンド ロードのコルビーとナラギジーに 30 エーカーを与えた。この土地の周辺の集落は繁栄し、1820 年代には「ブラック タウン」として知られるようになった。^[1]

1823年、ブリスベン総督（1821年12月1日にマコーリー総督の後任として総督に就任）により、学校はブラックタウンのリッチモンドロード沿いの新しい入植地に隣接する土地に移転された。パラマタでの学校運営は、主に生徒がヨーロッパの技術を習得したため、入植者からは成功と見なされたが、対照的にブラックタウンでの運営はヨーロッパ人からは失敗と見なされた。^[1]

ブラックタウン先住民施設は、1823年から1829年まで教会宣教協会（CMS）の指導の下で運営された。ブリスベンはCMSのサミュエル・マースデンを学校委員会の委員長に任命し、学校の日常的な運営はジョージとマーサ・クラークが監督した。クラーク夫妻はもともとニュージーランド行きのCMS宣教師だったが、マースデンによって入植地に任命された後もニューサウスウェールズに留まった。クラーク夫妻は1823年の元旦にブラックタウン先住民施設に着任し、その日、子供たちはパラマタ施設のシェリー夫人の保護から移された。^[1]

設立当初、ブラックタウン校には数軒の小屋とクラーク夫妻が住む小さな木造の小屋があり、最大 14 名の生徒が収容されていました。さらに大きな建物が建設されるのは、さらに 6 ヶ月後のことでした。生徒たちは庭を耕し、花を植え、日曜日にはクラーク夫妻は入植地と地元の囚人労働者の牧師を務めました。^[1]

1821年から1823年にかけて、この施設に対する政府の支出は急増し、建物の建設計画（1822年4月26日に開始）と、施設の北側リッチモンド通りの向かい側にあるシルバヌス・ウィリアムズの12ヘクタールの農地の購入に充てられた。1823年には、ジョン・ハーパーという助手教師も任命された。建設が完了したとき、この施設は2階建てで、2階に寝室が4つ、1階に広い部屋が2つと小さな寝室が4つ、屋外に部屋が2つ（正面と両端にベランダがある）あった。また、独立したキッチン、馬小屋、馬車小屋があり、井戸も掘られていたと思われる。1824年2月、クラーク夫妻は施設を去り、ニュージーランドへの旅を再開した。おそらくジョン・ハーパーに子供たちを託したのだろう。^[1]

1824年初頭、ブリスベンが委員会を解任した後、原住民施設の管理体制が再編された。ブリスベンは施設をメソジスト派の弟子ウィリアム・ウォーカーの管理下に置き、ウォーカーは女子生徒全員を引き留めたが、男子生徒はリバプールのロバート・カートライトの元に移された。1824年にウォーカーが到着した後、入植地の人口はいくらか増加したが、この時期はおそらく近隣に伝統的なアボリジニの人々や囚人が住んでいたため、入植地は不安定だったようだ。1824年末、ブリスベンは施設を閉鎖し、原住民学校と孤児学校を統合し、残っていた数人の女子生徒をウォーカーとともに女子孤児学校の新しい職に就かせた。^[1]

1825年、この施設は放棄された。1825年5月、トーマス・ホッブズ・スコット大司教はブラックタウンの施設を再開するよう指示を受けたと発表し、6月には校舎を修繕し、その間にフレデリック・ウィルキンソンがヨーロッパの子供たちのための私立寄宿舎の管理者として居住することを提案した。この提案は、寄宿舎の修繕も含め、1826年に実行され、1827年1月、ウィルキンソンは家族と数人の寄宿生とともに、1年間の居住を経てパラマタに移った。^[1]

これらの指示は、政策変更の文脈で捉えることができる。ダーリング総督は、アボリジニの改宗に関して、イングランド国教会のスコット大司教から助言を求めるよう指示された。ブラックタウンは比較的辺鄙な場所であったため、そのような任務には適した場所とみなされ、CMS の宣教師ホールとその妻が学校の再開を任された。黒人の子供たちは、さまざまな男女孤児院からそこに連れてこられ、マースデンの説得により、彼のパラマタの学校からマオリの子供たちもそこに連れてこられた。ホールは、スコットから子供たちに「教育の共通要素」と宗教教育を教えるだけでなく、男の子には大工仕事を、女の子には簡単な裁縫と糸紡ぎを教える指示を受けた。^[1]

1826年10月、ホールは女子孤児院から6人の少女を受け入れた。これは、すでに彼の家族に召使いとして仕えていた3人のマオリの子供たちに加えられた。1826年12月から1827年1月にかけて、ホールはカートライトの男子孤児院からも少年たちを受け入れた。その中にはおそらくナラギニーの息子であるビリーも含まれていた。さらに子供たちがやって来て、1827年後半までに学校には17人のアボリジニと5人のマオリの生徒がいたが、それでも校舎の定員60人をはるかに下回っていた。^[1]

この施設の運営期間に関する記録文書によると、施設に生徒を入学させ、維持することがしばしば困難で、子供たちは頻繁に逃亡したり、親に連れ去られたりしていた。子供たちが教育者の規制に反抗することも、継続的な問題であった。これらの問題に加えて、施設の運営コストが上昇し、1820 年には 1 人あたり 17 ポンドだったものが、ホールの監督下では 1 人あたり約 28 ポンドにまで上昇していた。これらの困難を考慮して、1829 年初頭に施設を閉鎖し、子供たちをリバプールのカートライトに移すよう勧告された。カートライトは男子孤児院を辞職し、4 月に年間 250 ポンドの報酬で 10 人の「ネイティブ」の子供たちの世話になった。その後、ホールは 1829 年 4 月にブラック タウンのカートライトの 500 エーカーの土地を購入し、コテージを建てて、家族で小さな寄宿学校を運営した。 1831年、ホールは先住民協会の建物が老朽化していると報告した。^[1]

1832年、バーク総督は測量総監に、施設の土地と建物の範囲と状況に関する報告書を要求した。1833年11月2日、測量補佐のフェルトン・マシューズが「ブラックタウンの王室保護区と校舎」の敷地を調査した。彼のスケッチには、当時まだ「ギドリー・チェーン・オブ・ポンド」と呼ばれていた家、台所、馬小屋、庭園、小川の位置が記されている。1833年、先住民施設保護区（建物を含む）が売りに出され、その後、競売で半給のウィリアム・ベル中尉に売却され、ベルは土地を「エッピング」または「エッピング・フォレスト」と改名した。ベルは1843年に亡くなり、土地を相続した娘のマリアも1876年に亡くなった。^[1]

シドニー・バーデキンは1877年9月にこの土地を田舎の別荘として購入し、「ロイドハースト」と改名した。バーデキンは植民地社会の著名人で、この邸宅で豪勢なもてなしをした。彼は元の先住民協会の建物に舞踏室を含む増築を行った。1899年にバーデキンが亡くなった後、家族は1906年にこの土地をLJデイビッド氏に売却した。その後ロバート・スミスに、そして1910年に商人のハリー・ウールナフに譲渡された。この土地は小さな農場区画に分割され、1914年12月5日に競売にかけられた。1920年にウォードロップ家が2,030ポンドで購入した。古い校舎は1924年に火事で焼失した。^[1]

古い校舎の跡地にファイバーハウスが建てられ、1985年にファイバーハウスが取り壊されるまで、その土地は酪農場として使われていました。その後、この土地は住宅開発のために取得された広大な土地内のランドコムによって買収されました。周辺地域は大規模な住宅開発によって様変わりしましたが、元々の30エーカーの土地は現在まで大部分が空き地のままです。^[1]

2018年10月、ランドコムがこの土地の伝統的所有者であるダルグ族にこの土地の所有権を正式に譲渡する式典が開催された。 ^{[2] [3]} この土地は現在、ダルグ戦略管理グループによって管理されており、地元のアーティストやオーストラリア現代美術館と協力して制作されたアートインスタレーションが特徴的な、奪われた世代への生きた記念碑となっている。^[4]ダルグ戦略管理グループは、この場所に恒久的な文化センターを開発する計画を持っている。^[5]

ブラックタウン先住民協会の敷地は、19世紀初頭の宣教活動と関連のある珍しい場所です。最初の敷地は、1815年に設立されたパラマッタ先住民協会です。パラマッタ協会の敷地は再開発されました。このタイプの2番目の敷地は、1823年に遡るブラックタウン先住民協会です。 1825年に設立されたマコーリー湖のスレルケルド牧師の宣教団は3番目で、4番目は1831年に始まったウェリントン渓谷先住民宣教団です。^[1]

ブラックタウン先住民協会の敷地は現在、西/南西はハッサル グローブの住宅地、東と南は幹線道路に囲まれた、大部分が空き地となっている。敷地の大部分は整地されており、北側はベルズ クリークが横切っており、改修されパイプが敷設されている。地表の遺構は先住民協会のメイン ビルのエリアでのみ見ることができるが、一部の遺構は残っている。メイン ハウスの敷地周辺の庭園の遺構を除けば、この敷地には元々の/固有の植物はほとんど残っていない。^[1]

2005 年 2 月 10 日現在、ブラックタウン先住民協会の敷地は、考古学的に重要な地域に分けることができます。校舎と近くのサービスエリアおよび別棟のエリアは、考古学的に重要な地域であると考えられており、一方、かなり荒廃している古い小川のラインには、考古学的に重要な側面が残っている可能性があります。敷地の残りの部分には、作業場、庭の遺跡、またはゴミ捨て場がある可能性があり、ある程度の考古学的価値があると考えられています。^[1]

1981年の考古学調査で、ベルズクリークの北西側に、歴史的な接触/定住期のオープンキャンプ場が見つかりました。この場所の存在は、成人したアボリジニの人々が校舎の近くに住んでいたという記録と一致しています。最近の考古学調査では、この場所を再特定できませんでした。^[1]

ブラックタウン先住民協会の敷地は、その歴史の中でかなりの混乱に見舞われてきましたが、ブラックタウン先住民協会に関連する考古学的遺物や堆積物が埋蔵されている可能性はあります。^[1]

ブラックタウン先住民協会は、その歴史を通じてかなりの混乱に見舞われてきました。この場所は 19 世紀と 20 世紀に作業用不動産として利用されました。1924 年に、協会の旧館が火災で焼失しました。古い家にはファイバー製の農家が建てられましたが、これも 1985 年に取り壊されました。この場所は、1985 年以降の活動によってさらに混乱しました。これには、植生の除去、小川の配管、下水道の建設 (この建設の日付は現在不明)、および敷地を南北に貫く開削排水路の建設が含まれます。これらの混乱は、敷地の物理的な無傷性に重大な影響を及ぼしましたが、その環境と目に見える表面遺跡の存在により、考古学的な可能性とある程度の完全性は保持されています。^[1]

ブラックタウン先住民協会の敷地は、歴史的、社会的、考古学的価値が組み合わさった州にとって重要な場所です。ブラックタウン先住民協会は、植民地の同化政策と人種関係の歴史において重要な役割を果たしました。この敷地は、マコーリー総督、ブリスベン総督、サミュエル・マースデン、ウィリアム・ウォーカー、シドニー・バーデキンなど、植民地時代の著名な人物との幅広いつながりがあることで有名です。^[1]

ブラックタウン先住民協会の跡地は、現代のアボリジニ社会とオーストラリア社会全体から、オーストラリアにおける異文化交流の歴史におけるランドマークとして高く評価されています。特にアボリジニの人々にとって、この場所は土地の剥奪と子供の連れ去りを象徴する重要な歴史的場所です。この場所は、シドニーのマオリ社会にとっても、植民地時代のトランスタスマン文化関係の歴史や宣教師による子供の連れ去りの歴史との初期の具体的なつながりとして重要です。^[1]

ブラックタウン先住民協会は、19 世紀初頭の宣教師の活動を反映する珍しい遺跡です。この遺跡は、他の情報源からは得られない、この学校に通っていた子供たちの生活や、植民地で最初の先住民学校の慣習や運営に関する証拠を明らかにできる可能性があります。また、この遺跡には、シドニー・バーデキンが所有していた時代を含む、土地利用の後の段階に関する考古学的証拠が含まれている可能性もあります。さらに、この遺跡には先住民キャンプの証拠が含まれている可能性があり、伝統的な生活様式に慣れていた先住民が、植民地化によってもたらされた変化にどのように対応したかに関する情報を提供する可能性があります。^[1]

ブラックタウン先住民協会は、以下の基準を満たしたため、2011年11月18日にニューサウスウェールズ州文化遺産登録簿に登録されました。 ^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の経過やパターンを示す上で重要です。

ブラックタウン先住民施設は、オーストラリアの黒人と白人の関係の歴史において、先住民と非先住民にとって重要なランドマークである。1823年から1829年まで運営されていたこの施設は、先住民の子供の強制退去という歴史的プロセスの始まりを反映しており、1814年にマコーリー総督が始めた植民地行政による先住民の子供を白人社会に教育し同化させようとする試みを象徴している。より具体的には、先住民の子供は文化から隔離することで「文明化」できるという信念と、先住民をヨーロッパ社会から離れた集落に閉じ込める政策を特徴とする植民地政策を反映している。^[1]

現在のアボリジニ社会にとって、この場所は1820年代から「ブラックタウン」として知られていた初期のアボリジニ居住地とのつながりを示しています。ここは、アボリジニの人々（コルビーとナラギニー）に最初の土地が与えられ、農地の割り当てが行われた場所であり、アボリジニの人々がヨーロッパ社会と関わり、その中で自立を確立しようとした最初の試みを表しています。^[1]

先住民の施設は、1823年から1829年までの先住民の目的と経験も表しており、親が子供との別離を受け入れようとしなかったこと、子供がヨーロッパの規制に従うことを嫌がったこと、施設内に留まることへの抵抗、施設内での生活経験などが含まれています。^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の歴史における文化史または自然史において重要な人物または集団と強いまたは特別なつながりがあります。

ブラックタウン先住民協会は、植民地時代の著名人との幅広いつながりで知られています。ブラックタウン先住民協会は、ラクラン・マコーリー総督と深い関係があります。ブラックタウン先住民協会は、マコーリー総督のパラマタ構想を踏襲したものの、先住民に対する政策の結果を反映しています。この場所は、ブリスベン総督が先住民住民に対する植民地政策を展開しようとした試みとも関連しています。^[1]

この場所は、サミュエル・マースデン牧師と宣教師ウィリアム・ウォーカーにゆかりがある。植民地初期の著名人であったマースデンは、1821年12月にブリスベン総督によって原住民教育委員会の委員長に任命された。ニュージーランドとの宣教師関係があったマースデンは、マオリの子供たちを学校に連れてくる責任があった。ブリスベン総督の弟子であり、ニューサウスウェールズの原住民に特に奉仕するよう指示された最初の宣教師であるウィリアム・ウォーカーは、1824年にこの学校の管理者に任命された。^[1]

ブラックタウン先住民研究所の敷地は、19世紀後半の著名で影響力のあった人物、シドニー・バーデキンとゆかりがある。バーデキンは1877年にこの土地を購入し、田舎の住居とした。バーデキンは牧畜業者で政治家でもあった。 1880年から1894年の間、タムワース、イーストシドニー、ホークスベリーを代表してほぼ継続的に州議会議員を務めた。また、 1883年から1898年までシドニー市議会の議員を務め、 1890年1月から1891年4月までシドニー市議会の市長を務めた^。[1]

この場所は、社会的、文化的、または精神的な理由により、ニューサウスウェールズ州の特定のコミュニティまたは文化グループと強い、または特別なつながりがあります。

ブラックタウン先住民協会は、土地の剥奪、子供の連れ去り、そして土地との永続的なつながりを象徴する重要な場所です。先住民コミュニティの一部の人々にとって、それは先住民とヨーロッパ人の関係における画期的な出来事であり、黒人と白人の間の和解と理解が今後も必要であることを象徴しています。^[1]

この場所は、シドニーのマオリ族にとっても、植民地時代のタスマン海を越えた文化交流の歴史や宣教師によって連れ去られた子供たちの歴史との初期の具体的なつながりとして重要です。ブラックタウンの非アボリジニコミュニティは、重要な歴史的出来事、プロセス、個人との関連性、そしてブラックタウンの歴史的中心地として、この場所を高く評価しています。^{[6] [1]}

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化や自然の歴史を理解するのに役立つ情報を生み出す可能性を秘めています。

ブラックタウン先住民学校の遺跡は、他の情報源からは得られない、この学校に通っていた子供たちの生活や、植民地最古のアボリジニ学校の慣習や運営に関する証拠を発掘できる高い考古学的可能性を秘めている。また、この遺跡には、シドニー・バーデキンが所有していた時代を含む、土地利用のその後の段階に関する考古学的証拠が含まれている可能性もある。さらに、この遺跡にはアボリジニのキャンプの証拠が含まれている可能性があり、伝統的な生活様式に慣れていたアボリジニの人々が、植民地化によってもたらされた変化にどのように対応したかに関する情報を提供してくれるかもしれない。^{[6] [1]}

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の珍しい、希少な、あるいは絶滅の危機に瀕した側面を保っています。

ブラックタウン先住民協会は、19世紀初頭の宣教師の活動を反映する珍しい場所です。この場所には、植民地政府が先住民の子供たちをキリスト教化およびヨーロッパ化しようとした最初の証拠が含まれている可能性があります。^{[7] [1]}

ウィキメディア・コモンズには、ブラックタウン先住民族の施設跡地に関連するメディアがあります。

• 「シドニー・バーデキン - オーストラリア人伝記辞典」 2011年。
• ビックフォード、アン（1982）。『原住民の施設の考古学的調査、ブラックタウン、ニューサウスウェールズ州』。
• Godden Mackay Logan (2010)。ブラックタウンネイティブインスティテュートサイト推薦フォーム。
• Godden Mackay Logan (2004)。ブラックタウン先住民協会の保全管理計画案。
• ライドン、ジェーン（2005）。「メン・イン・ブラック」、ブラックタウン先住民協会と「盗まれた世代」の起源、J. ライドンと T. アイルランド編『オブジェクト・レッスン：オーストラリアの考古学と遺産』より。
• ジェーン・ライドンとトレイシー・アイルランド、Godden Mackay Logan Pty Ltd (2004)。ブラックタウン先住民協会の保全管理計画草案。
• Kelleher Nightingale Consulting P/L (2009)。マースデン パーク工業地区 - アボリジニ文化遺産評価。
• Kelleher Nightingale Consulting Pty Ltd (2009)。マースデン パーク工業地区: アボリジニ文化遺産評価。
• ヒンクソン、M. (2001)。『アボリジニのシドニー：過去と現在の重要な場所へのガイド』
• Attenbrow, V. (2002).シドニーのアボリジニの過去: 考古学と歴史の記録の調査。

このウィキペディアの記事は、もともとニューサウスウェールズ州（計画環境省）が2018年にCC-BY 4.0ライセンスで発行したニューサウスウェールズ州遺産登録簿のエントリー番号01866であるブラックタウン先住民協会に基づいており、 2018年6月2日にアクセスされました。