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ヘブロンは十字軍時代には 司教座が置かれていた。
歴史
エウセビオス[1]（4世紀）はヘブロンを単に大きな村落と呼んでいます。ヘブロンにはヨセフス[2]、エウセビオス[3] 、333年のボルドー巡礼者によって言及されている族長の墓があります。
1100年に十字軍がこの町を占領し、聖域は聖アブラハム教会となり、聖洞窟教会（Sancta CavernaまたはSpelunca、'ágion spelaîon）とも呼ばれた。町自体は、当時の年代記作者によって、しばしば聖アブラハム城、Præsidium、または聖アブラハム城と呼ばれている。聖アウグスティヌス修道会の修道院が、この大聖堂の管理のために設置された。[4]
1167年にヘブロンはラテン教区となり、最初の司教座は総主教フーシェの甥であるライナルドゥス（1167年 - 1170年）であった。[5]
1267年6月1日付の教皇クレメンス4世の書簡では、エルサレム総主教にヘブロンの教会に司祭を供給するよう命じている。[6]ジェフリー（ゴーフリドゥス）OP（1273-1283）以降、ヘブロンの司教は単なる名誉司教であり、その名簿には大きな混乱があった。[7] [8]
ヘブロンは居住地としては非常に短い期間しか存在しなかった。しかし、 1187年のサラディンの勝利と1244年のホラズム人の進軍を生き延びた。サラディンはハッティン（1187年7月4日）とアスカロン（9月5日）での勝利の後、エルサレムに進軍する前に急いでヘブロンを占領し、アブラハムの聖域をイスラム教の崇拝と結び付けた。ホラズム人は町を破壊したが、聖域には手を付けなかった。[9]
ラテン人が去った後、ギリシャ人はしばらくの間、ヘブロンに司教を駐在させた。レキエン[10]は、これらの司教の一人であるヨアニキオスについて言及している。彼の名前は、1672年のエルサレム公会議の文書[11]に、ガザのクリストドゥロスと共に、ヨアニキオス、聖なる洞窟の最も神聖な大司教の称号で登場する。
名目上の参照
近代には名誉司教として復活し、メルミヨド枢機卿とトラキアのブルガリア人ユニアトの使徒座代理ミケーレ・ペトコフが名誉司教となった。[要出典]
注記
- ^ オノマトペ, sv 'Arbó.
- ^ 「Ant.」、I、14。
- ^ オノマスティコン、同上。
- ^ de Rozière、『Cartulaire du Saint-Sépulchre』、120、142、他、171。
- ^ デュ・カンジュ、『Families d'outremer』、794。
- ^ ユーベル、『Hierarchia Catholica』、I、283。
- ^ ミシェル、ル・キアン(1740)。 Oriens Christianus、四重奏者 Patriarchatus Dietus: quo exhibentur ecclesiæ、patriarchæ、cæterique præsules totius Orientis。 Tomus tertius、Ecclesiam Maronitarum、Patriarchatum Hierosolymitanum、& quotquot fuerunt Ritûs Latini tam Patriarchæ quàm loweres Præsules in quatuor Patriarchatibus & in Oriente universo、complectens (ラテン語)。パリ: Ex Typographia Regia。列。 639-642、1269-1270。OCLC 955922748。
- ^ ガムズ、「シリーズ叙事詩」、435;ユーベル、op.前掲書、I、283、II、180。
- ^ リアント、「アーカイブ」、II、420-421。
- ^ III、641-642。
- ^ マンシ、XXXIV B、1771年。
出典
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hebron". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.