ビレ族

イジョー族のビレ族(Bile、Bille) は、ナイジェリアのリバーズ州中央部に住んでいます。ビレは、東ニジェール デルタ地域の古代イジョー王国の 1 つです。 ^{[要出典]部族の中心地は}ビレの町です。ビレの町は、 9世紀にイクパキアバ女王によって設立された古代ビレ王国の本拠地です。^[要出典]イジョー族の豊かで純粋な文化があるため、観光地として最適です。人々は友好的で親切で、楽しいことが大好きです。ビレは、地球上で女性の尊厳が尊重されている場所の 1 つです^[要出典]。その文化には民主主義が根付いており、平等な権利が実践されています。^[1]

ビレ領土には数多くの集落があり、ビレの町と合わせてビレ王国を形成している。これらは植民地時代以前にビレ族の支配下にあった地域のさまざまな場所に位置していた。ビレの町は王国の主要な集落であり、古代ビレ帝国の本部として機能していた。^[2]

ビレ町は、他の沿岸の町と同様に、ニジェール・デルタの広大なマングローブ林地帯にある低地で、海抜わずか数フィートです。リバーズ州の現在のデゲマ地方政府地域の南東部に位置し、ソンブレロ川（アクク・トル）の支流であるビレ・クリークの岸にある島です。 ^[3]島であるため、水に囲まれており、水路によって2つに分割されていました。そのため、カラ・アンガとオプ・アンガと呼ばれ、1970年代後半に南軸（アングラとオシアセクション）が拡張のために砂で埋め立てられるまで、町の周りを車で回ることができます。現在、本土は砂で埋め立てられた地域とつながっており、現在も開拓が行われているマングローブ林まで広がっています。

デゲマから来る人は、ソンブレロ川に沿って南に進み、オプ ビレ クブ川に入り、さらに南に進んでイビ イリアウォ アンガ集落の向かいにあるカラ ビレ クブ川に入ります。カラ ビレ クブ川の入り口から約 4 度曲がると、すぐに町が見え、暖かく迎え入れてくれます。

ポートハーコートからの訪問者は、さまざまな桟橋でスピードボートまたは任意の海上船に乗ることができますが、通常はポートハーコートのクリークロード沿いのビレ川岸で乗船します。そこから、ボートはさまざまなルートに沿って南に進み、その後、離陸から15分以内にニューカラバル川を渡り、アウントルからトゥーマ川を経て、ビレの岸まで流れるオロクブに入ります。町に隣接する、学校の建物や運動場がある新しく埋め立てられた土地である新しい場所（イウォアマ）が最初の寄港地です。その後、ボートはグリーンポク、アスカポク、アベケレメポクを通り過ぎ、最終的に最初の桟橋があるシラポクに停泊します。

ビレの町には、カラ ビレ クブ、イビラン ポクの反対側にあるテインマ (ベシ) ボコまたはメインマ アンガで終わるベシ クブ、オリヤマ アンガ、オロ クブ、オルアマ ボコの 5 つの基本的な入口 (すべて小川) があります。オリヤマ アンガは、ビレ小川から始まり、ビレ 1 フロー ステーション、クリカマ、ゴゴボアマ、エケマ、ケ、クラ、アビサなど の南部の場所や町につながる下流の流れです。

ビルの人々やさまざまな部族の漁師や商人が住むビル王国の他の主要なコミュニティには次のようなものがあります。ジケアマ、トウマ、クリカマ、エケマ、オルアマ、オボマ、ディカマ ボコ、オプ ビレ ボコなどですが、プランテーションとして使用されている小さな村も数多くあります。これらには、マキリディキアンガ、セキヤボクロワ、エレ、エマヌエルキリ、エネシラマ、イモペリエアマ、イクパビラバダバ、ディカマ、ドゥロコ、ニナマ、オウポクオブ、フェニパーン、ボルマ、イビイリアウォアンガ、ノンジュアマ、マドゥキリ、アマビオフィエマ、カリアマ、エペカ、シンギキリこれらの場所はすべて、ビル王国の中心であるビルの町を取り囲んでいます。

1935年のオウェリ州デゲマ地区のビレ一族に関する諜報報告書で、当時の地区責任者であるケルシー大尉は、「ビレの住民は、アンウォキリ・トル（現在はニュー・カラバル川として知られる）の左岸から始まる川の境界の権利をボニーとのみ共有している。この川の源流はアニャ川である」と述べた。^[4]

同じ報告書では、アンウォキリ・トルとビレ・オブ・トル沿いのビレの漁港には「トゥンドゥロ・ボコベ・キリ、エマニュエル・キリ、グリーンキリまたはフェニ・パーン、ウォサバ、トウマ、エクレクレ・トンビ、ダビラ」が含まれていると記録されている。他には、「イビ・イリアウォ・アンガベ・キリ、カラ・ビル・ボコベ・キリ、ミンジ・ドゥ・キリはすべてビル・クブ・クリークにあり、オプ・ビル・ボコ沿いにはオプ・ビル・ボコベ・キリとオルアマ・ボコベ・キリ、オルアマ・キリ、イモペリ・ボコベ・キリ、イモペリエ」がありました。 、エリキリ、ドクボキリ、ディカマ、オグボドピリ、エケマキリ、バロ・ボコベ・キリ、トルシラ・ボコベ・キリ。」

さらに報告書では、ビレ氏が所有し管理する川として、ンデレ・トルまでのアクク・トル（ソンブレロ川）、オブ・トル、そしてアンウ・トルからアニャ川まで広がる川を特定した。

カラバリ王国とビレ王国の境界の限界は、GG ロビンソン判事によるオクリカ - カラバリ紛争調査委員会の 1949/50 報告書の 117 項と 118 項に記述されています。しかし、ビレの主張は、ロビンソン報告書がこの問題に関するナイジェリア最高裁判所の判決を採用して新カラバル(カラバリ)の境界を記述した 118 項で非常に明確です。事実を以下に再現します。

118 そこで、最高裁判所の判決によって カラバリ族にどのような領土が与えられたかを見るのは興味深い。それは次の通りである。

「したがって、私は、オールド シッピングからバカナ、ブグマ、アボンネマ（デゲマを含む）まで、そして西はニュー カラバル人が 少なくとも 40 年間所有権を行使し、現在はニュー カラバルの首長と人々の領土となっているクラ国までの領土すべてをニュー カラバルの人々を代表するものとみなします。この財産には、オールド シッピング、バカナ、ブグマ、アボンネマ、デゲマ、クラが境界とみなされる領域にあるニュー カラバル川とエクウェ川、およびそのすべての支流が含まれますが、独立を失っていないと思われるビル族の国は除きます」（強調は筆者）

このことは、1997年10月10日にハロルド・J・ダッパ・ビリイエ首長（博士）がリバーズ州境界変更小委員会に提出した覚書にも繰り返されている。その覚書の中で彼はさらに次のように主張している。

「カラバリに古い船積みを解放したビレ族は、新カラバル川の真ん中が私たち（ボニー族/ ビレ族）の境界であることを知っています。これは、ムバネフォ調査委員会に提出され、ここにも送られてきたビレ族の境界地図からも明らかです。」

ビレの人々は、植民地時代においても、近隣諸国や支援者からの拡張主義的な脅威にもかかわらず、これらの場所と境界を維持してきました。ビレの領土は、現在のデゲマ地方自治体内で 石油と鉱物の埋蔵量が最も多い地域です。

ビレ^{[誰? ]}出身のほとんどの著述家は、ボニーのような他の姉妹氏族の伝承と言語研究に基づいて、ビレの創設をおよそ9世紀としています。^{[要出典]他の人は、}ベニン帝国からの実際の移動が始まった正確な時期として9世紀を採用できる14世紀以前の日付を受け入れる傾向があります。

イクパキアバ女王は、何世紀も前に、住民間の内紛により元の居住地から逃げてきた数人の同僚とともに古代ビレを建設しました。^[要出典]ビレの人々は、古いベニン帝国から移住したと言われています。^{[要出典]当時の暦に関する知識のレベルにより正確なデータを得るのが難しく、日付を簡単に証明できないのと同様に、}口承伝承から正確な日付を確かめることは困難です。

それでも、初期の著述家が記録しているように、15世紀までに繁栄し、長く定着したビレ族のコミュニティとその王が存在していたと主張するのも、同様に間違いではないだろう。パチェコ・ペレイラの『Esmeraldo de Situ Orbis』（1505-1520年）によると、ビレのイホ族はすでに奴隷貿易を行っていた。^[5]したがって、1520年までにヨーロッパの誰かが奴隷貿易を行っていたビレ族のコミュニティについて書いていたとしたら、私たちのビレ族は、そのような深刻で危険な貿易に参加できるほど強くなるずっと前に確立されていた可能性があると都合よく主張できる。

さらに、ジョーンズ（1963）は、アグバニエ・ジケ王の治世中にビレが近隣のカラバリの町を奴隷狩りしたことに言及している。彼は同様に、アシミニ王の治世下での奴隷貿易の発展に関するボニーの伝統と、同時代のオウェリ・ダバ王（オウェレヤ・ダッパ）の治世下でのカラバリの奴隷貿易の発展にも言及している。アラゴア＆フォンボ1972を参照。^[6]

スミス、ロビンソン、K. ウィリアムソンの「ベルバイス・ダッチのイジョ要素」によれば、オウェリ・ダバはおよそ1600年頃のものとされている。^[7]ジョーンズ (1963) が指摘しているように、伝承ではビレのアグバニエ・ジケはオウェリ・ダバと同世代とされている。17世紀の武将としてのアグバニエ・ジケへの上記の言及に基づき、地元ではビレ族の3代目とみなされているジケの年齢を採用することで、最初のビレ族の定住時期を推測することができる。ジケは、すでに確立された王国に生まれ、彼の前にも何人かの支配者がいた。実際、彼はオプ・シラのコミュニティに属しており、地元の変化から、彼は生まれたときに偉大さの兆候を示していたと言われているものの、何人かの偉大な戦士の指導の下で数年間過ごした後に偉大になったのかもしれない。

したがって、私たちは初期の著述家が記した日付に頼り、考古学者に圧力をかけ、ビレでの最初の定住の可能性のある時期を決定するよう求めます。この時期は、歴史家が受け入れるだけでなく、コミュニティ内のいくつかの遺物とも一致するでしょう。当面は、初期の地元著述家が引用した日付と、法廷やその他の公聴会におけるビレのスポークスマンの公式見解だけに頼らざるを得ないかもしれません。

伝えられるところによると、彼らは旧ベニン帝国を離れ、南のニジェール デルタ地域に移動し、最初は中央イジョウのタラキリ族の周辺に定住し、最終的に現在のアブア領土のオコロ ビレと呼ばれる場所、デゲマの北、ソンブレロ川の岸に定住したそうです。住民の間で深刻な争いが起こったのはこのときでした。口承によると、祭りのときに支配者たちがティラピア (アタビラ) と呼ばれる特別な魚の頭を分け合うことをめぐる争いでした。この争いが内戦を引き起こし、ほとんどの住民が南部に移住し、さまざまな町や集落を築きました。

口承によると、ビレのアマビンボであるイクパキアバ女王とその仲間がオコロ ビレを出発したとき、まず当時オゴノベ イングベトクルと呼ばれていた空き地を車で通り過ぎた。ここは、デゲマ地方自治体の現在のオブアマである。同じルートで、彼らはまた、当時スクベ イングベトクルと呼ばれていた大きな森 (現在のデゲマ領事館の場所) を目撃し、通り過ぎた。移動中に出会った人々について何も言及されていないため、これらの集落にすでに人が住んでいたかどうかは定かではない (そこは人が住んでいない不毛の地とみなされていた)。もしそのときに誰かを見つけていたなら、ビレの人々は南に向かう途中で彼らを排除していただろう。

その後、彼らは海を渡り、別の大きな森（現在はアボンネマだが、当時はメネと呼ばれていた）を通り過ぎ、ソンブレロ川に沿ってオルアマ クブと呼ばれる支流の入り口まで下り、そこから航海を続けた。その後、彼らはイクパビラバ ダバと呼ばれる小さな森に立ち寄り、数日間そこに滞在した。その不毛の地は今日まで残っている。

その場所が狭く、孤立していると判断した彼らは、そこから出発し、ルートに沿ってさらに進み、ベシ クブ川にたどり着き、そこから現在のビレの町にたどり着きました。当時、ビレは小さな水路によって 2 つの部分に分かれた島で、両端に開口部​​がありました (オプ オシア ポロからオプ アサ/オプ オキラ軸を通る水路)。クロロ水路は 1 世紀以上も閉鎖されているため、もはや町を 2 つに分けることはありませんが、町の中心部にはそのような水路の跡があり、それが横切る特定の場所ではそれをたどることができます。

彼らはオプ・オシアのポロ軸を通って水路に入り、町の中心部に移動しました。そこで彼らは立ち止まり、奇妙な生き物たちが仮面舞踏会をしているのを観察しました。これらの生き物はその後、町の中心部近くの巨大なトンネルに飛び込み、姿を消しました。後に、これらの生き物は水の精霊、オワマ・ベ・アプであると特定されました。これはイクパキアバ女王と仲間たちを困惑させ、彼らは新しい発見を人々に伝えるために出発しました。

次に来たとき、彼らはまた、人魚たちが儀式を行っているのを目撃しました。人魚たちは、以前人々に話していたように、その後、井戸の中に姿を消しました。ビレの人々はずっと後になって、町の中心にあるトンネルが、実際には町の中心から、町から数キロ離れたソンブレロ川沿いのオプ ビレ クブ川の河口まで続く地下水路であることを知りました。これは、ビレの中心にあるトンネルで溺死した数日後に、その場所に浮上した人々の姿によって確認されました。その場所は、町の中心にある現在のボロの木が立っている場所です。

人魚が時折現れたとき、ビレの先住民は、ビレの人々が他の場所に定住する前に 7 年間滞在することを許可するよう交渉し、許可されました。その間、人魚は時折トンネルから出てきて、女王が初めて人魚を見た最初の日と同じように姿を現しました。

ビレ族が先に合意した通り立ち去る時が来たが、人魚たちが追い払うのに飽きるまで彼らは出発を延期し続けた。彼らはビレ族を離れてそこに永久に留まらなければならなかった。人魚たちは、定期的な仮面舞踏会のために定期的に姿を現すことを徐々に減らし、ついには来なくなった。しかし、後には人間の姿で現れるようになった。これは、何人かの女性が人魚の霊を「運ぶ」（または憑依する）ことや、町の特定の人物が物理的に姿を現したことで確認できる。女王と彼女の同僚たちは、最終的にこの土地に定住する前に、生き物を追い払うために犠牲を払ったと言われている。

ビレ族はこれらのパフォーマンスを真似て定期的に披露し、ビレの伝統的遺産の基盤となり、ビレの文化と伝統の顕著な特徴となりました。アギリ フェスティバルはこの発見に由来しています。しかし、時とともに多くの変化と革新を経てきました。人間に変身した人魚の存在は、彼らのうちの 1 人、故シビソニオ フェニオブによって確認されました。彼は、求められれば、先住民に彼らの行動様式を惜しみなく教えました。彼は、アギリ フェスティバルのために「水」の世界からやってきた仲間の多くを挙げていました。残念ながら、そのほとんどはこの本が出版される前に亡くなっています。

イッカキアバ女王とその支持者たちは、ビレに向かう途中で見たことはあったものの通り過ぎた、現在のオブアマ、デゲマ、アボンネマの不毛の地にあるより広い代替地を無視して、その地に定住した。彼女は確かに神によって現在のビレの地に導かれたのである。

オプ・オグラヤとオプ・スマもアクパタ・ビレから移住し、現在オゴロマとして知られる土地に定住しました。彼らの定住後、彼らの親族であるオプ・オトゥベヤも同じ土地の反対側に定住しました。後日、二人が茂みで出会ったとき、彼らは自分たちが同じルーツを持つ人々であると名乗り、「私たちは違いません」という意味の「ワキリ・ケ」を宣言しました。そのため、この場所は今日でもワキリケとして知られていますが、英語化されてオクリカという言葉になりました。

ビレ族の古い居住地から逃げた人々の中には、現在のクグボを建設したオプ・オクルクルやイキアキアマを建設したオプ・イキヤなどがいた。オプ・オギニも移住して、現在オギニアマと呼ばれる土地に定住し、オプ・クロボも移住して、アンドニ 地方自治体の現在のンコロ町に定住した。ンコロの人々は、歴史的な重要性から、ティラピアを食べることをタブーとしていることが確認されている。

記録された歴史によると、ビレは旧デゲマ地区の唯一の勢力であり、ネンベ、ボニー、オクリカなどの東イジョ族と境界を接していたが、ビレはこれらの部族と何度も戦争を繰り広げた。かつての支配者アグバニ・イェ・ジケは強大で、安全上の理由から誰も定住させずに集落を征服したにもかかわらず、領土全体が彼の影響下にあった。ジケの時代のビレの古代の人々の政策は、征服した領土と集落のすべての人々を排除して不毛の地を残すというものだったが、残念ながら、ビレは単一都市の王国となってしまった。幸いなことに、ジケアマ、トゥーマなど、他の集落のほとんどで生活が始まっており、私たちは理想的なビレ王国を待ち望んでいる。

ケ、イダマ、クラなど、古くから存在していたと主張する他の町は、口承によると、ビレ出身者（一部は王に反抗して移住した）と、忌まわしい病気のためにそのような土地に落ちたビレの人々によって設立されました。クラは、ビレのシラコミュニティのオプ・アダ・イェ・シラによって設立されました。ジーク王の兄弟であるアグバニエ・キオも、兄と争いになったときにビレを離れ、現在イダマとして知られる土地に定住しました。1935年のケルシー船長の報告書には、ビレがケの町を主張したことが記録されていますが、時間の経過により、ケの人々は今ではこの主張を否定しています。ビレの人々は、実際にはビレから追放された無視された人々であり、したがってビレや他の侵略者からの攻撃を受けにくいという明白な理由で、その町に対して権限を行使しなかったためです。

これらはすべて姉妹集落とみなされていたため、ビレ族から攻撃されることはなかった。ビレ族は、前世紀後半にカラバリ王の保護を求めて保護を得てカラバリ王国の一部になるまで、半自治権を持っていた。これは植民地時代以前の交易とヨーロッパの影響の時代であり、部族間の戦争は減少し、王たちは領土の征服ではなく、ヨーロッパの勢力に対する抵抗で有名だった。

ビレの人々が現在の場所から移動して姉妹王国のように新しい土地を築くことができなかった理由として、いくつかの理由が挙げられている。主な理由は安全であり、侵略者による数々の戦争や攻撃により、人々は孤立した島や激しい攻撃を受けやすい場所に移住して定住することができなかった。^[8]彼らは漁に出かけて安全にビレに戻ってくるだけで満足していた。戦争の時代であったため、敵が町に到達する前に小川を通り抜けるのに非常に苦労したため、ビレの町がある奥地に留まる方が安全だった。実際、誰かがビレへのそのような攻撃を試みる前に、常に準備の整った戦士たちが定期的に小川を巡回していたため、その途中で制圧されていただろう。

さらに、古代ビレ族は反乱やさらなる敵の攻撃を恐れ、征服した集落に原住民を定住させるようなよそ者を決して信用しませんでした。そのため、ビレはアグバニ・イェ・ジケ王の治世から植民地主義の到来まで、ニジェール・デルタ地域のビレの偉大な戦士たちの安全な避難場所であり続けました。今日まで、彼の武勇と当時のビレ帝国の維持により、ビレのアマニャナボ（王）の称号は彼にちなんで名付けられています。

また、ビレ族のほぼ完璧な生活スタイル、つまり拡大家族制度によって家族のメンバーが 1 つの建物を平等に共有できたことも、人々が他の場所に移り住めない一因となったと付け加えることができる。ビレでは、兄弟 2 人が父親から受け継いだ 1 つの建物を共有し、常に邪魔されることなく幸せに暮らすことが可能だ。これは他の多くのコミュニティには見られず、兄が弟や他の親戚を相続した家から追い出したと報告されている。通常、このため人々は他の場所で住居を探すことになり、ほとんどの場合、人々は不毛の地を開発して定住することになった。

しかし、他の氏族が比較的数的に優位に立っている最も適切な理由は、それらの氏族の一員として購入され、認められた奴隷の数が多いことである。当時、ボニーやカラバリのような場所では、貴族は所有する奴隷の数で認識されていた。奴隷は後に自由を与えられ、主人の家族に属するようになったため、これらの氏族の人口が増加した。このことは、1972 年にイバダン大学出版局から出版された「グランド ボニーの年代記」という本の中で、エビエグベリ J. アラゴアとアダドニエ フォンボによって確認されている。ロビン ホートンの「漁村から都市国家へ」を引用して、著者らは「エレム カラバリは奴隷を家制度に完全に同化させるよう主張したが、ボニーでは完全な同化は実現していないようだ」と考えている。したがって、両州とも奴隷貿易に参加し、多数のイボ族奴隷をコミュニティに吸収したにもかかわらず、カラバリ族は言語と文化を保持し、ボニー族はイボ語とイバニ語のバイリンガルになった。したがって、血統または家系制度への統合システムはボニー族では完璧に機能したが、同じ政策は文化分野では追求されなかった。

しかし、その多くは、他の部族、特にヨーロッパ人からの人々に早くから接していたことに関係しています。そのため、近隣の貴族や首長が奴隷を購入し、自由を与えて、奴隷貿易が廃止された後、白人との新しい内陸貿易を手伝わせることは容易でした。ビレでは、ビレ人と他の氏族との結婚が比較的少なかったにもかかわらず、そうではありませんでした。その結果、参照されているすべての氏族の真の原住民を適切に調査すると、混血の人々が多い他のすべての氏族よりも、ビレには純粋な原住民が多いことがわかります。

ビレ王国を 1 つの都市の地位を超えて拡大する必要性から、過去 10 年間、漁村の発展と村の地位への転換を求める声が高まってきました。その結果、ビレ族長会議は、そのような村を数多く要請し、承認しました。これらの新しい村は、コミュニティ開発委員会の設立とビレ青年連盟への加盟を目的として、SPDC の経営陣にも推薦されました。

もともとエレム カラバリには、現在のアクワ イボム州のデューク タウンから来たビレ族が定住しましたが、カラバリ族はそこから完全に移住し、ブグマを王の居城とする大きな都市、町、村を築きました。

カラバリは王国であり、単一のコミュニティではありません。王国が建国される前、イクウェレ・エムオハ地域の川岸に定住したイジョ族の入植者の一部は、イクウェレ族からカラバリ人というあだ名をつけられました。これは、イジョ族が助けや援助を乞うのが好きで、イジョ族の方言で「カラ・アイ・ケ・イバリ」と言うからです。昔、彼らのうちの少数がエフィク地域のイビビオの東の奥地に迷い込み、そこに漁師として定住しました。この集団は、イクウェレ族が彼らに付けたカラバリというアイデンティティを持ち込んだため、カラバリ人として知られるようになりました。ずっと後になって、当時のオランダ人の植民地活動により、彼らはその地を放棄しました。彼らは、他のイジョ族も定住していたトルサラマピリと呼ばれる場所にたどり着きました。そこはケ・アンガ・アマでした。ケ・アンガ・アマとは、ケ族が所有する集落を意味します。この入植地は実際にはビレによっても領有が主張されていたようですが、入植者たちはどういうわけかケをその地の所有者として認識していました。ここは、ビレがカラバリ人と呼ぶエフィク族の新移民を定住させたと主張した場所でした。

昔ながらの町は、氏族へと大きく進化しました。口承と記録された歴史によると、ムフォン・マヌエルという人物とその一団がデュークタウンを離れ、ボニーに船で向かい、そこでボニーの王に会ったそうです。彼らが以前の領土から逃げ出し、新しい居住地を探していると聞いたボニーの王は、彼らをビレにいる兄弟の王のもとに連れて行き、彼の広大な領土の一部を客のために与えるよう要請しました。後世のために記録されている彼の正確な言葉は、「ケレ・パ・インバリ」で、文字通り「彼らに定住するための土地を与えてください」という意味です。この最初の表現は、後にビレの人々がデュークタウンのよそ者を識別するために使用し、時が経つにつれて「カラバリ」という名前に変化しました。^[9]

これはカラバリ族の正真正銘の歴史であり、ビレの立場と一致しない他のいかなるバージョンも誤りである。なぜなら、カラバリの人々は、30年代初頭にはすでに、自分たちの歴史の正しいバージョンに関するすべての事例をビレの人々に委ねていたからである。カラバリ/ビレ紛争に関する国家委員会に提出された覚書の起草中に報道チームに提供されたビレの宮殿の情報源によると、カラバリの酋長数名がビレを訪れ、カラバリ王国の王権の正当な所有者に関してビレの人々に真実を語るよう求めた記録がある。彼らの訪問は、ビレ王が訪問者のために保管していた議事録に記録された。通常、当時の議事録は、酋長ではないが読み書きのできる酋長評議会の書記官が酋長のために書いたものであった。 1933年4月28日に記録され、故AOシビ書記官（後に酋長となった）によって書かれた、カラバリの訪問者とビレの酋長との間のそのような会合の議事録の1つには、サミュエル・ベリボイル酋長、エベネザー・ドン・ペドロ酋長、オブ・ベリボイル氏、トム・ブレイド氏、ジョンブル・イエロー氏といったカラバリの酋長と人々のグループが、カラグベア・ハウスの代表としてアボンネマからやって来て、アマニャーナボ族とビレの酋長たちに、カラバリのカラグベア・ハウスとアマクリー・ハウスの間の紛争について知らせたと記されている。

出席したビレ族の人々は、アマンヤナボ・イゴリマ・ダッパ、アベル・ウリア酋長、エフレンボ・ナンギ酋長、イリオヌ酋長、ジョエル・シアラ酋長、ブルース・ムグベ酋長、チャールズ・シビ酋長、エドワード・ビビ酋長、ウォルター・ビビ酋長、イザヤ酋長などでした。

訪問中のカラバリ族チームのスポークスマンは、エベネゼル・ドン・ペドロ酋長でした。彼はビレ族の酋長たちに、カラバリ族が王位と王権をめぐって二つに分裂していることを伝えるために来たのだと説明しました。彼は、アマクリー家が「カラバリの土地の最高の所有者であり、アマクリーがすべての王の最初の王であるため、その土地の所有者である」と主張していることを明らかにしました。彼は続けて、アマクリーの出現前に国 (カラバリ) を代々統治した他の人物がいたと主張するカラグベア家の立場を述べました。カラグベア家によると、アマクリーは奴隷であり、彼が到着する前には 14 ～ 15 人の王がいたそうです。

さらに、ビレに来た目的は、ビレの人々に、彼ら（カラグベア家）が地区長官（DO）に「この地域（デルタ地区）の元々の所有者であるビレという民族がいて、彼ら（カラバリ族）が来たときこの地域には彼らしかいなかった。そして、これらの人々は、故アマクリーがカラバリの地にやって来た方法とやり方、そして国を統治した先祖の宗主権の事実を特定できる」と伝えたことを知らせるためだったと述べた。

「この事実については彼らに相談すべきだ。ビレ家の他に、ボニーとブラスも立証できるだろうが、ビレ家が事実の核心である」（原文のまま）。

その後、彼は、DO がビレ族の人々に面談に来ると約束していたため、DO がビレ族の首長たちにそのような訪問を予定していることを知らせに来たことを明らかにした。シビ氏 (当時) の記録によると、首長たちは故ブルース・ムグベ氏を通じて、彼らの訪問と、ビレ族がこの地域の元々の所有者または入植者であることを認めてくれた親切な気持ちに感謝した。彼は、ビレ族は DO がいつ来ても真実を説明する用意があると約束した。

1935 年 4 月 6 日、カラグベア ハウスのメンバーは、前回の訪問を思い出させるために再びビルを訪れました。来たのは 2 人だけでした。2 人はアボネマのチーフ スタンレー ドン ペドロとマイケル ロメオ ジョージウィルです。当時の秘書は故 WB ハーバート氏 (後に牧師) でした。彼らは、イゴリマ ダッパ国王、チーフ イザイア オシンボ、チーフ アベル ウリア、チーフ ジョエル シアラに迎えられました。他には、エベネザー カリ、ジョセフ ウィリアムズ、オル ジェイコブ、ギルバート ビビの各氏でした。

1) ジケアマ、2) トウマ、3) オルアマ、4) インモペレアマ、5) クリカマ、6) カリアマ 7) オプ・ビレボコ、8) オルアマボコ、9) エネシラマ、10) ディカマ、11) デカマボコ、12) マキリディキアンガ、13)メンジドゥキリ、 14) エグベピリ。 15) ダビラ 16) ボルマ 17) アマビオフィエマ 18) オボマ 19) マドゥアマ 20) セキヤボクロワ 21) ニナマ 22) カラティラマ 23) エケマ 24) エマヌエラマ 25) フェニパーン 26) ノンジュアマ 27) オウポク・オブ 28)エレ 29) イビ・イリアウォアマ 30) ゴゴボアマ、31) ダッパマ、32) イビア・アマ 33) ベビームマ 34) イビダボアマ 35) イウォアマ 36) イクパキアバ・アマ

^{[4] [5] [6] [7] [8]}