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ビジャン・アブドルカリミ | |
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| 著作権侵害 | |
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| 生まれる | 1963年（60～61歳） テヘラン、イラン |
| 母校 | アリーガル・イスラム大学（博士号）、テヘラン大学（学士および修士号） |
| 職業 | 哲学者、作家、詩人、翻訳家 |
| 時代 | 21世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | コンチネンタル |
| 論文 | カント的主観主義批判（ハイデガーの視点から）（2001） |
| 博士課程の指導教員 | サイード・アブドゥル・サイード |
主な関心事 | 西洋文化と思想の批判 実存現象学 |
注目すべきアイデア | ニーチェの世界、神学の終焉 |
ビジャン・アブドルカリミ（ペルシア語：بیژن عبدالکریمی、1963年生まれ）は、イランの哲学者、思想家、翻訳家、編集者である。[1] [2] [3] 彼の主な関心は、存在論、政治哲学、宗教的および知的伝統の批判である。[4]彼は、イランの支配的なイデオロギー的言説に異議を唱えていると主張する。[5] [6] 彼は、イランの大学での討論に参加し、またIRIB TV4でも、イスラム人文学の概念に反対した。[7] [8] [9] [10]彼はまた、ハイデガーの思想と哲学 の研究者でもある。[11] [12] [13]
キャリア
アブドルカリミ氏は2001年からイスラム・アザド大学北テヘラン支部の哲学准教授を務めている。[14] 2021年9月4日、同氏は「パフラヴィ王朝を擁護した」 としてイスラム・アザド大学から解雇された。 [15] しかし、大学長が認めた暫定措置に基づき、除名は執行猶予となった。[16]
ビュー
アブドルカリミの思想の主な特徴は次のように要約できます。
- アブドルカリミはハイデガーの思想を精神的かつ瞑想的に解釈しようとしている。[17]
- 西洋と東洋の関係は彼の哲学的思考における主要な問題である。彼は西洋と東洋のいかなるイデオロギー的、神学的理解も強く批判している。彼はこれら二つの伝統の歴史的、現象学的理解を強調している。[18]
- 彼は神学の終焉の理論とその批判的含意について研究してきた。ジャンニ・ヴァッティモに倣い、彼は現代の哲学的特徴は存在論の破壊にあると信じている。アブドルカリミはヴァッティモの考えを「現代の形而上学の欠如」と解釈している。しかしアブドルカリミの思想の文脈では、形而上学という用語は単にギリシャ語の意味ではなく、あらゆる歴史的理論的伝統を指す。[19] [20]
- アブドルカリミは、人間の未来思想は非世俗的・非神学的思考の一種であり、つまり世俗的・唯物論的な世界の解釈に反する思考方法であるが、同時にいかなる歴史的・神学的体系にもとらわれない思考方法であると考えている。[21]
文献
- 指導的民主主義のパラドックスについての考察、エシュラギーエ・プレス、テヘラン、1989年
- シャリアティと政治化、レサ文化サービス研究所、テヘラン、1995年
- 思想と政治、テヘラン：エルミ・オ・ファルハンギ、1977年。
- 私と汝の物語、テヘラン：文化批評、2001年
- ハイデガーと超越（カントの純粋理性批判に対するハイデガーの解釈の解説）、テヘラン：文化批評、2002年
- 解放か支配か？（イランの宗教教育制度の批判）、モハメッド・アリ・モハマディとの共著、テヘラン：文化批評、2002年
- 一元論か多元論か? (移動思考かホームレス思考か) (ダリウス・シャイガンの『現代の魅惑』批評)、テヘラン:文化批評、2004年
- ニーチェの世界と私たち、エルム出版、テヘラン、2009年
- ヘーゲルかマルクスか? (イラン知識人批判)、テヘラン:文化批評、2002年。
- イランにおけるハイデガー、イラン哲学研究所、2013年
参照
出典
- ^ 「アブドルカリミ：シャリアティの思想はニヒリズムに対処する」イラン・ブック・ニュース・エージェンシー。2012年1月15日。2012年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月22日閲覧。
- ^ 「ショーペンハウアー；文化と美徳の哲学者」イラン・ブック・ニュース・エージェンシー。2019年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月22日閲覧。
- ^ “شوپنهاور فیلسوف فضیلت و فرهنگ است”.ファルヘクテガン新聞。 2012 年 2 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 22 日に取得。
- ^ “ژورنالیسم و فلسفه در گفتگو با بیژن عبدالکریمی”.ハムシャハリオンライン。 2011 年 10 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 22 日に取得。
- ^ “عبدالکریمی از مواجهه توتالیتر با متن سخن گفت”.イラン書籍通信社。 2012 年 2 月 7 日。2012 年 5 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 22 日に取得。
- ^ Arzhang, Amin (2011年11月23日). 「イスラム人文科学の批判」. Shargh Newspaper . 2011年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月21日閲覧。
- ^ "عبدالكريمي: مطهری در درک عقلانیت مدرن از نوعی عقب ماندگی تاریخی رنج می برد / قائمي نيا: امتياز مطهري جهش از مباحث سنتي به مباحث جهان معاصر است」。ダネシュジュ通信社。 2012 年 6 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “مناظره پارسانيا و عبدالكريمی درباره علوم انسانی برگزار میشود".国際コーラン通信社。 2013 年 2 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “عبدالكريمي: علوم انسانی اسلامی یک عبارت پارادوکسیکال و خود متناقض است".ダネシュジュ通信社。 2012 年 6 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “طرح اسلامیسازی علوم انسانی شرقشناسی وارونه است”.ファールス通信社。 2012 年 5 月 29 日。2024 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ ジャーヴィー、イアン・チャールズ（2006年）。カール・ポパー：人生と時間、そして事実の世界における価値。アッシュゲート出版、152ページ。ISBN 978-0-7546-5375-2。
- ^ “گفت وگوي "ايران" با دكتر بيژن عبدالكريمي: طنز تلخ هايدگر در ايران".イラン新聞。 2013 年 11 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “ONG でのフィロソフィアのセレブレーションの必要性”. 2015 年 9 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年8 月 22 日に取得。
- ^ “استادان گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال (アザド大学哲学教授)”.イスラム アザド大学。 2012 年 1 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 22 日に取得。
- ^ “イランの大学、君主制擁護の理由で哲学教授を解雇”.イランインターナショナル. 2021年9月5日. 2021年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年9月6日閲覧。
- ^ 「アザド大学学長、ビジャン・アブドルクラリミ氏の事件の再調査を求める」ISNA（ペルシャ語）。2021年9月6日。
- ^ “بيژن عبدالكريمي :"هايدگر در ايران" تا اتمام نگارش جلد دوم منتشر نميشود".ファルハンカネ研究所。 2013 年 11 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “دکتر عبدالکریمی: دعوت بزرگ شریعتی، تجدید عهد با سنت تاریخی ماست".ロンドンのイラン研究アカデミー。 2013 年 10 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ “ تفكر تئولوژيك ”.シャーグ新聞。 2024 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
- ^ IRIBチャンネル4とのインタビュー、2011年9月
- ^ “جهان نیچهای بیمعناست”.ファールス通信社。 2008 年 8 月 22 日。2024 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年8 月 23 日に取得。
外部リンク
- ビジャン・アブドルカリミ、Telegramにて
- アブドルカリミの公式ウェブサイト
- 現代イラン宗教改革における概念的アプローチ
- アブドルカリミのペルシア語講義集