蜂の巣石

ハンガリーの蜂の巣石または蜂の巣岩は、自然に円錐形の塔状になった岩で、側面に窪みや空洞が彫られています。窪みのある岩は、ブダペスト近郊のピリシュ山脈やブダイヘジシェグ丘陵地帯、特にテテーニフェンシーク高原にも少数ながら存在します。しかし、このような岩が最も密集して存在する都市は、ビュッカルヤ地域（タルナ川の谷とヘヨー川およびシンヴァ川の谷の間にある）のエゲルです。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ショモリャ近くのロケ地の 1 つは、1961 年に国家保護地域として宣言され、ショモリャの蜂の巣石の自然保護区 (Szomolyai Kaptárkövek Természetvédelmi Terület) と名付けられました。^{[ 4 ]}

2014年11月4日に発効した農務大臣令17/2014 ^{[ 5 ]}（自然記念地の設置および蜂の巣石を保護するための自然保護管理計画に関するもの）の定義によれば、「kaptárkő」（蜂の巣石）とは、表面に1つ以上の目に見える彫刻された窪み（場合によっては同様の遺物も含む）があり、文化史において重要な意味を持つ自然または人工的に改変された石の形成物であり、景観/自然と文化遺産の両方の保護において価値を持つものである。保護対象と宣言する目的は、蜂の巣石とその周辺の自然環境を、その自然的および文化的意義のために保存し、自然保護の目的でその研究と展示を促進することである。^{[ 6 ]}

訪問者に関連する主な制限事項は次のとおりです。石を彫刻したり、変更したりしてはいけません。石に登ることも禁止されています。石の上に物を置くことも許可されていません。このような場所では、テクニカルスポーツやエクストリームスポーツは禁止されています。蜂の巣石遺跡で調査活動を行いたい場合は、関係する国立公園管理局に相談してください。^{[ 7 ]}

蜂の巣石とビュッカルヤ地方の石文化は、その独特な自然の性質から、ハンガリー固有の価値（いわゆる「Hungarikum 」）として宣言されました。これは、ハンガリー固有の価値を扱う委員会（ Hungarikum Bizottság ）の会議で、2016年6月17日に行われました。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}

ビュッカルヤは主に火山凝灰岩で構成されており、中新世の激しい火山活動（一連の爆発的噴火）によって形成されたものです。ビュッカルヤ特有の円錐形の岩石や岩群は、主に流紋岩質の成分を含む火砕流凝灰岩と溶結凝灰岩からなる地表から、氷河期の地形形成における主要な要因、すなわち、下方侵食と側方侵食、摩耗、風化、風と降雨による洗い流し効果、そして凍結侵食によって形成されました。これらの岩石はさらに人為的に形作られました。そのため、蜂の巣状の岩は、自然史と文化史の両面において貴重な存在となっています。

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  チェレプヴァーラリャ近くのフルガル・ヴェルジ [穴の開いた谷]
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  チェレプヴァーラリャのナジ・ババシェク [偉大な助産師席] のニッチ 7、6、5
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  Cone 1、Furgál-völgy [穴の谷]、Cserépváralja
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  Cone 2、Csordás-völgy [Cowherd valley]、Cserépváralja

窪みのある岩は、最初はソモリャの住民によって蜂の巣石（単数形：「kaptárkő」、複数形：「kaptárkövek」）と呼ばれていました。これはおそらく、岩群に隣接する牧草地（蜂の巣を保管できる場所）（Kaptár-rét = 蜂の巣の牧草地）に由来するのでしょう。エゲル市の近くでは、このような岩はダミーの窓のある石（vakablakos kövek）と呼ばれていました。他の地域で知られている他の名称としては、攪拌器のある石（köpüskövek）、偶像の石（bálványkövek）、司教冠（püspöksüveg）などがあります。いくつかの特定の岩の名前も有益です: Ördögtorony [悪魔の塔]、Ördög-kő [悪魔の石]、Bábaszék [助産師の座]、Nyerges [鞍]、Királyszéke [王の座]、Kősárkány [石の竜]。岩のくぼみについて最初に徹底的に研究し、その価値を深く理解していたとされる人物（Gyula Bartalos、1839～1923）が最も一貫して用いた表現は、記念岩または記念石（emléksziklaまたはemlékkő）であったが、彼は他にも「岩のピラミッド（sziklalobor）」、「彫刻された岩のグループ（faragott sziklacsoport）」、「ダミーの窓のある記念岩（vakablakos emlékszikla）」、「巨石（megalit kövek）」、「攪拌器のある石（köpüskő）」といった名称も用いていた。その後、主にAndor Saádの研究により、「蜂の巣石（kaptárkő）」が最も広く普及し、一般的な用語となった。この命名は、フェレンツ・クビニ、ギュラ・バルタロス、ガスパール・クライン、アンドール・サード、ペテル・ミハイ、チャバ・バラズなど、そのような岩石の謎の解明に取り組む研究者らによる後の研究に適用されました。

最も議論を呼んだのは、岩の側面に彫られた窪みの起源と用途であった。

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  Cserépváralja 近くの Nagy-Bábaszék [偉大な助産師の座] の北東側
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  チェレプヴァーラリャのマンゴー・テトの丘にあるナジコップ [大きな円錐形]
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  チェレプヴァーラリャのマンゴー・テトの丘にあるナジコップ [大きな円錐形]
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  チェレプファルのメス・ヘギの丘にあるオルドグトロニ [悪魔の塔]
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  Ördögtorony [悪魔の塔]、チェレプファル

平均的なニッチは、高さ60cm、幅30cm、深さ25～30cmです。保存状態の良いニッチでは、縁に沿って凹んだ縁（側面に穴が開いているものもある）が今でも確認できます。これらは、穴に打ち込まれた杭や楔でニッチの蓋を取り付けていた痕跡かもしれません。縁の跡が残っているニッチは、岩の側面にかなり不均一に配置されていました。ニッチの形状が非常に多様であったため、それぞれのニッチに合わせて特注の蓋のサイズと形状が必要でした。いくつかの点を考慮すると、縁には装飾的な目的や情報を伝える目的があった可能性もあります。

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  岩肌に窪みがある
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  Niche 1、Setét-völgy [暗い谷]、Cserépváralja
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  Rock 1、Köves-lápa [石の谷]、Cserépváralja
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  Cone 4、Furgál-völgy [穴の谷]、Cserépváralja
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  コーン 1 のニッチ 5-6-7、Csordás-völgy [Cowherd valley]、Cserépváralja
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  ソモリャ、カプターレット [蜂の巣の牧草地]、岩 4 のニッチ 39 と 38
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  ニッチ 5 オン ロック 1、カコテトの丘、エゲル
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  ニッチ 7–6–5、ニュルゲス [鞍] 西斜面、エゲル

最も典型的なものは、エゲル周辺地域(ニュルゲス・ヘジ、メシュ・テト、チャコ・テト)、ショモーリャ付近(ヴェン・ヘジ、カプタール・レット)、チェレプヴァーラリャ付近(マンゴ・テト川沿いのナジコップ、フルガル・ヴェルジ、チョルダース・ヴェルジ) にあります。このような岩は、シロク、エゲルバクタ、エゲルサローク、オストロス、ノスバイ、ボガーチ、チェレプファル、チボルダロツ、カーチ周辺の地域でも見つかります。ブッカリャ地域全体では、41 か所の 82 個の蜂の巣岩に 479 個の隙間が知られています。これらは表に（詳細とともに）記載されており、ハンガリー語の記事の「ビーハイブ岩石登録簿（ビュッカルヤ地域）」のセクションで説明されています。

ペシュト県では、テテーニ・フェンシーク高原、ブダイ・ヘジシェグ丘陵、ピリシュ山脈、ヴィシェグラディ・ヘジシェグ山脈に、蜂の巣状の岩が少数ながら見られる。この地域では、17か所の31の岩層に86の巣穴が確認されている。

上記の 2 つの集合エリアとは別に、いくつかの個別のロケーション サイトも知られています。最東端に知られている蜂の巣岩は、アバウイシャントのホンポルグジュ・ヴォルギー渓谷にあるオルドグ・シクラ [悪魔の岩] (B.1; 5 つの龕) です。サルゴータルヤン近くのメドヴェス・フェンシーク高原、ペーチ・クシュの丘 (4 つの窪み) にもロケ地があります。チャクヴァールのハラシュト・ヘジの丘にある 2 つの龕は、 2007 年に知られるようになりました。バラトン・フェルヴィデク (バラトン湖の北付近)地域では、2 つの異なる場所が知られています。1 つはティハニのオーヴァール・ヘジの丘(バラトラカソク [僧侶の生息地]、1 つの龕) と、もう 1 つはティハニのパート fő にあります。バラトンケネーゼ(Tatárlik [タタールの穴]、1 ニッチ)。

ハンガリー全体では、2013年までに56か所の104の岩層にある564のニッチが地形調査された。[ニッチのある岩のうち、ペーテル・ミハーイが開発した分類システムと方法論に従って地形調査が行われた岩のみが蜂の巣岩として登録されている。したがって、個別の地点からは、アバウーイサントー近郊のヘンペルゲー・ヴェルジ渓谷にあるエルドグ・シクラ（悪魔の岩）（B.1）のみが含まれる。]

「蜂の巣」状のくぼみの本来の用途については、いくつかの説が提唱されている。この分野を最初に徹底的に研究したことが知られているのは、エゲル出身の歴史家であり考古学者でもある司祭、ジュラ・バルタロスである。彼の説は、蜂の巣状の岩は聖域であり、くぼみには人骨の灰が納められていたというものだった。彼は岩のくぼみの彫刻を、最初は「フン」族のハンガリー人、後にケルト人やスキタイ人と結びつけた。ボルショド県の主任記録官であるガシュパール・クラインは、ダミーの窓は偶像を祀るくぼみとして使われていた可能性があり、いわゆるハンガリー征服の時代（9世紀から10世紀）に遡ると示唆した。バルタロスは、現在最も広く受け入れられている説（これらの窪みが養蜂に使われていたという説）について、すでに疑問を呈して言及していた。「すぐに推測する傾向のある一般の人々は、これらの岩を『蜂の巣岩』と呼んでいます。彼らは、蜂が岩の中や日陰に住んでいるかのように、これらが古代人の養蜂場だったのではないかと考えています。」 – 1891 年『考古学ニュースレター』に掲載。養蜂説の有力な提唱者は、ミシュコルツ市の医師、アンドル・サードであった。1960 年代初頭、彼は考古学者ヨージェフ・コレクとともに、チェレープヴァーラリャとソモリャ近郊の蜂の巣岩の前で考古学的発掘調査を行った。しかし、11 世紀から 14 世紀に遡る彼らの考古学的発見は、どの説も正当化できなかった。^{[ 10 ]}

蜂の巣状岩の秘密を解明するために行われた考古学的発掘調査の数は比較的少なく、また、それらの調査でも多くの発見は得られなかった。

1960年代初頭、養蜂目的説の有力な提唱者（ミシュコルツ出身の医師、アンドール・サード）は、考古学者ヨージェフ・コレクとともに、チェレープヴァーラリャとソモリャ近郊の蜂の巣岩の前で考古学的発掘調査を行った。チェレープヴァーラリャ近郊のナジクプ（大円錐）の前では、波状の線が入った陶器の破片2個（11～12世紀のもの）と剣の破片が発見された。さらに上の層からは、ガラス片と錬鉄製の燭台が見つかった。ソモリャ近郊の遺跡では、岩群Vの自然の岩の割れ目に沿って人間の背丈ほどの空洞を埋めた部分と、その前部から、14～15世紀のものとされる陶器の破片が発見された。乏しい発見から導き出された結論（ニッチの使用時期の特定）は無理がある。「…ニッチは西暦11世紀から15世紀にかけて使用されていた」^{[ 11 ]} 。これらの発見は、ハンガリー王国のアールパード・コル時代（9世紀から14世紀）におけるニッチの使用に関連している可能性がある。しかし、このようなニッチの最初の使用に関しては、これらの発見が証拠にならない可能性があることに注意する必要がある。凝灰岩丘の前の岩の表面には、溝、複数の小さな窪み、およびより大きな（幅60×40cm、深さ70cm）窪みが見つかった。コレクの意見「おそらく、これらは水の保持と貯蔵のためであり、養蜂活動に関連している可能性がある」^{[ 11 ]を受け入れるのは難しいだろう。}

考古学的および民族誌的な重要なデータが不足しているにもかかわらず、広く受け入れられ、一般に知られている見解は、こうした岩のくぼみは中世の森林岩養蜂の名残であり、この養蜂方法は、いわゆるハンガリー征服の際にハンガリー人に加わったカバル人、あるいはそれ以前の時代にアグリアン人（バルカン半島からのトラキア人・イリュリア人の難民集団）によってもたらされたという説である。

岩のくぼみを実際に養蜂に利用するという考えには、いくつか疑問が生じる。くぼみの向きが多様であること、地面すれすれや手の届かない場所に掘られたくぼみ、暗く冷たい岩の割れ目や谷の垂直な側面に掘られたくぼみなど、様々な点が疑問を投げかける。狭くて浅い、あるいはやや下向きのくぼみも、養蜂には適していないように思われる。11世紀の文献には養蜂活動の存在を示す証拠があり（文書アーカイブには森林養蜂家や蜂狩りについて記されている）、岩の養蜂については何も言及されていない。宗教的意義と経済的意義の議論に関して言えば、口承伝承は一貫していない。したがって、蜂の巣岩の謎は未だ解明されていない。

現在、岩を彫った目的や、くぼみの用途は不明である。これまでのところ、「誰が？いつ？なぜ？」という疑問に、疑いなく答えることはできない。しかし、これまでの研究結果と地形データの評価に基づく統計的確率から、養蜂に使用したという考えはかなり疑わしい。一方、「くぼみの宗教的、犠牲的な使用を排除する理由は提示されていない」。^{[ 12 ]}

しかし、いくつかの根本的な問題は依然として未解決のままである。

1. 壁龕に関連する宗教儀式はどのようなものであったのか、また、その根底にある宗教的形成や神話はどのようなものであったのか。
2. 壁龕を彫刻し、利用していた時期（蜂の巣状の岩に関連する信仰を実践していた時期）はどのくらいだったのでしょうか？
3. これらの窪みを作ったのは誰で、儀式を行ったのは誰だったのか？蜂の巣状の岩絵の形成は、どのような集団（集団、王朝、民族、国家）と関連付けられるのか？

憲章データの不足と民話の矛盾のため、これらの疑問に答える試みは、考古学的発掘調査とは別に、地形データに基づいて行うべきである。現状では、以下の2つの側面から検討を進めることができる。

1. 一つは、「同一の類似例」の既知のセットを拡張すること、つまり、他の地域で縁取りのあるニッチを見つけ、それらの類似例に関連するデータを含めることである。
2. もう一つは、蜂の巣状の岩やその周辺地域で見られるその他の岩彫刻の特徴、あるいはそれらの窪みに関連する現象（石器文化）を研究することである。

したがって、さまざまな彫刻された特徴（穴、溝、椀形の穴、岩の釜）を検討および分析することは、少なくとも既知の類似例との多面的な比較および分析のためには非常に重要です。^{[ 13 ] [ 14 ]}

エゲル近郊のニエルゲスヘジ（鞍丘）にある蜂の巣岩の地形学的調査とニッチの時代区分の試みに基づいて、歴史暦の中で3つの主要なニッチ形成期を推定することができます。^{[ 15 ] [ 16 ]}

• 第一世代：5世紀～6世紀（400～550年） -フン族とサルマティア人の時代。
• 第二世代：7世紀～8世紀（670年～800年） –パンノニア・アヴァール人（「オノグル」ブルガリア人）の時代。
• 第三世代：10世紀～16世紀（900年～1500年） – 「マジャール人」ハンガリー人の時代。

ブッカルヤ全体を考慮すると、最初の壁龕はおそらくニェルゲスを拠点とする第一世代が始まるずっと前に彫られたものであることを述べておくべきでしょう。しかし、それらの年代を特定するには、さらなる徹底的な調査と類似点の検討が必要です。これまでに発見された考古学的遺物はすべて第三世代に関連しており、陶片はハンガリー王国のアールパード・コル時代（9世紀から14世紀）における壁龕の使用の証拠ではありますが、最初の壁龕の年代に関する証明ではありません。

ニッチの時代区分から導き出される幅広い時間範囲と、蜂の巣状岩の地域分布は、主に、ニッチに関連する儀式を行っていた人々が、民族移動時代（フン族の時代）、アヴァール族とオノグル族の時代（後期アヴァール族の時代）、そしていわゆるハンガリー征服後も、すでにこの地域に居住しており、様々な国家体制を通じて人口の明確な一部であったことを示唆している。

ハンガリー王ラディスラウス1世は、1092年にサボルチで第1号法典を発布し、その中で定められた40の教会関連措置（decr. 1. 22.）の規定の1つが異教の儀式に反対するもので、泉、水、木、岩石で異教の犠牲儀式を行うことを禁じた。ラテン語の原文からの引用：「Quicunque ritu gentilium iuxta puteos sacrificaverit, vel ad arbores et ad fontes, et lapides oblationes obtulerit…」（井戸で異教または民族の犠牲儀式を行う者、あるいは木、泉、石で犠牲を捧げる者は…）。証明はされていないが、アーノルド・イポリによれば異教の祭壇石または岩の祭壇を意味する「lapis 」という言葉は、蜂の巣状の岩を指す可能性もある。

蜂の巣状の岩（岩の表面に彫られた窪み、穴、椀状の穴、溝）にまつわる謎は、アーノルド・イポリの『ハンガリー神話』という著作の助けを借りて、そのような異教の宗教的慣習の特徴からも解明することができる。^{[ 17 ]}

Áld, áldozat [祝福する（動詞）、犠牲にする（名詞）]。「犠牲とは、神への敬意を表す崇高な現象であり、言葉だけでなく、行動や供物によっても神性を敬うものである。」

聖地。「私たちの民族の、移動的でダイナミックな放浪生活様式は、古代において、神への敬意を示す行為が、スキタイ人のように屋外で、特定の特別な場所で行われていたのではないかと推測させる。自然宗教に関連する古代の敬意に従ってそのような場所を選ぶことは、自然の要素への敬意を意味する。ご存知のように、私たちの記憶にもそれが残っている。泉、水、木、岩での供犠は、ラディスラウス法典によって禁じられた…」

オルタール（祭壇）。犠牲の儀式を行うために、平らな面を持つ特別な石を用いて祭壇が設けられた。おそらく、「（ラディスラウス法典における）石での犠牲の禁止は、特にこのような祭壇石に関連していた」のだろう。中世の勅令や地域報告書には、祭壇石、避難石、偶像石が頻繁に登場する。

バルヴァーニ（偶像）。「そして、私たちには偶像があったのだろうか？おそらくあっただろう。血まみれの動物の生贄が屠殺され、切り分けられた石、供物を捧げる台や鉢として使われた石、そして死者の墓標となった石は、祭壇となるだけでなく、時を経て偶像へと姿を変え、祭壇や墓の上に立つ形になったのだ。」

ネゼー（視覚検査官）。祭壇石（後に偶像となるもの）の上で、神との特別な繋がりを持つ人々（タルトス）、特定の超自然的な能力を持つ人々（ガラボンコス）、学生（デアク）、賢者、そして異教時代の大臣（解剖者とも呼ばれる）によって儀式が行われた。イポリイ氏は、「ボンコス（解剖者）」という用語は、「彼らは、今でも年代記に記憶されている、動物の内臓を調べる預言者、内臓検査官だった可能性がある…」ことを思い出させると示唆しています。古代の異教ハンガリー人と神聖なつながりを持つ牧師たちは、タルトス、魔術師、ボルクス、ボルクス、預言者など、さまざまな言葉で表されます。 bűvös [手品師]、bájos [呪術師]、varázsló [魔術師]、bélnéző [内臓検査官]、hugybanéző [尿観察者]、áldozatnéző [生贄検査官]、oltáron néző [祭壇上の観察者]。

窪みのある岩の謎を解明する取り組みでは、「同一の類似例」の既知のセットを拡大すること、つまり他の地域で縁のある窪みを見つけること、そして類似例に関連するデータを含めることが有用です。カルパティア盆地の地点以外にも、窪みのある岩は、地中海地域からアナトリア、コーカサス山脈、さらにはアルタイ山脈（ホブド川の谷）に至るまで、ユーラシアの数多くの場所に存在することが知られています。ハンガリーの窪みのある岩に最もよく似た岩は、バルカン半島、ブルガリアのロヤク・プロヴァディア高原（マダラ村とロヤク村の近く）とロドピ山脈で見られます。

そこで、蜂の巣岩の起源を探る上で、中世初期から分岐する別の糸口が見つかりました。それは、アグリア人の物語を調査することです。歴史研究では、ボンフィーニによるエゲル市に関する情報が十分に考慮されていませんが、彼の記述は一連の事実によって裏付けられています。それによると、アントニオ・ボンフィーニによれば、エゲルはメタナスタエ人、ヤース人、またはイアジグ人（ハンガリー語の「íjász」は弓兵を意味する）の領土に属していました。彼は、アグリア人を市の創設者および起源として特定しています。彼らは、ロドピ山脈付近からのトラキア・イリュリア難民の集団でした（1581年のアントニオ・ボンフィーニによる）。[サミュエル・ティモンは、カンダヌム（イアジゲス人の都市）がエゲルであり、メタナスタエはイアジゲス人と同じ集団であると示唆しました。彼は（1733～1734年の著作の97～98ページで）彼らの名前はローマ帝国の国境に関係していると示唆した。ラテン語のmetaは確かに目標、終わり、限界を意味するかもしれないが、円錐形またはピラミッド形の柱、あるいは（丘や土地の）頂上を意味することもある。したがって、メタナスタエは帝国の国境付近または国境を越えて住んでいる人々の集団を意味するかもしれないが、丘の砦や乱れたシステムを築いている人々を意味することもある。サルマティアのイアジゲス・チェルシュ堤防（悪魔の堤防とも呼ばれる）に関連する防御構造物について考えてみよう。あるいは、石の偶像や岩の円錐を彫っている人々を意味することもある。]ストラボンは、彼の著作『地理学』の中で、バルカン半島に住んでいたアグリアンと呼ばれるイリュリア人について既に報告していた。

これは新たな疑問を提起する。アグリア人とは一体誰で、いつこの地域にやって来たのだろうか？彼らは紀元前1世紀末頃にハンガリー大平原に定住したサルマティア人のヤジゲス族よりも古い時代の人々であったに違いない。ビザンツの史料に精通していたボンフィーニによれば、トラキア・イリュリア人の農民はヤジゲス族によってエゲル近郊から追放されたという。

黒海北部の前景からトラキア・キンメリア部族の侵攻が激化し始めたのは、紀元前730年頃、スキタイ以前の移住者（メゼーチャート族）の時代である。エゲル市（フェルシェータルカーニ町に属する）の上にあるヴァールヘジ（砦の丘）のキヤティツェ文化の集落の要塞は、この時代（紀元前8世紀、いわゆるHaB ₃期の初め）に建設された。後期青銅器時代から初期鉄器時代にかけての丘陵要塞の土塁の建設は、スキタイ以前のメゼーチャート族の侵入の第一波と関連している可能性がある。誰がこの要塞を建設したのかを特定するのは困難である。移住者によって建設された可能性もあれば、既存の人々が彼らに対抗するために建設した可能性もある。いずれにせよ、フェルシェタルカーニの考古学的発見物からは、ババダギアン-ベスート-ベッサラビア-ブルガリア起源の陶器の形状と装飾タイプが見つかっている。この集団は鉄を知っており、トラキア-キンメリアの武器と馬具を使用していた。^{[ 18 ]}

謎を解こうとする2度目の試みは、軍事作戦に関連している。ペルシア王ダレイオス1世は紀元前513年にドナウ川を渡り、スキタイ人の地に侵入した。彼は敗北したが、彼の行動によってトラキア人の集団は領土を去ることになった（ヘロドトスに基づく）。考古学では、この時代（紀元前5世紀以降）のカルパティア盆地とバルカン半島は文化的にまとまりがあったと考えられている。ローマの史料には、この地域にトラキア語を話す部族が住んでいたことが記されている。アグリア人はこの時期にビュッカルヤに到達した可能性がある。

しかし、このバルカン半島の系譜は、貯蔵用のニッチを作ったり岩を彫ったりした人々の研究において極めて重要なものとなる可能性がある。ブルガリアの研究者によれば、紀元前1千年紀に骨壺葬に使われたとされるロドピ山脈のトラキア人の祭祀用のニッチや岩の祠は、ビュッカルヤの蜂の巣状の岩や岩のニッチと関連している可能性があるため、重要な類似例とみなすことができる。^{[ 2 ]}

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  エゲルの東にある蜂の巣状の石
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  ディオスドにある蜂の巣型の石の一つ

• 「Kaptárkő」、ウィキペディア(ハンガリー語)、2019 年 5 月 9 日、2019 年 5 月 11 日取得
• クリスタル、トム。ベアタ・ドーサ (2003)。ハンガリーを歩く。カンブリア州ミルンソープ：シセローネ。 p.  94.ISBN​ 1-85284-352-7。
• 航空写真