ベアトリス・ブリッデン

ベアトリス・ブリッデン
生まれる	( 1888-01-30 )1888年1月30日 ヘイスティングス、オンタリオ州、カナダ
死亡	1977年2月22日(1977-02-22)（享年89歳） カナダ、マニトバ州、ウィニペグ
国籍	カナダ人
職業	社会活動家 フェミニスト 政治家
活動年数	1914-1977

ベアトリス・アリス・ブリッデン（1888年 - 1977年）は、カナダの社会改革者、フェミニスト、政治家であった。彼女は当時としては急進派で、産児制限、男女の知的平等、経済的安定など多くの問題を主張した。彼女はメソジスト教会の社会福音の指導の下で社会改革者としてのキャリアをスタートさせたが、移民や労働者に対する活動から教会が社会的、経済的改革を支持していないことが明らかになると、より急進的に左派に移行した。彼女はブランドン労働者教会の初期メンバーの1人で、ピープルズ・フォーラム・スピーカーズ・ビューローと労働女性社会経済会議の創設者でもあった。後者は、コープ・コモンウェルス連盟（マニトバ支部）に合併された。彼女はコープ・コモンウェルス連盟の創設者の1人であったが、マニトバ州議会で議席を獲得しようと何度か試みたが失敗した。ブリッグデンは、女性向けの数多くのプログラムに加えて、インディアン・メティス友好センターの創設者の一人でもありました。

彼女の伝記作家アリソン・キャンベルは彼女についてこう書いている。「当時の基準では、野心的で、故意に独身で、断固として自立し、常に率直に意見を言うことは、急進派とみなされるに十分な理由だった。」社会改革は彼女にとって妻としての義務の副業ではなく、キャリアそのものだった。^[1]

ベアトリス・アリス・ブリッデンは、1888年1月30日、カナダのオンタリオ州ヘイスティングスでウィリアム・ブリッデンとサラ・ジェーン・ウッドの子として生まれた。^[2]彼女が1歳のとき、家族はマニトバ州デロレインの北約20マイルにある農場に引っ越した。^[3] 1908年、ブリッデンはオンタリオ州ベルヴィルのアルバート・カレッジに入学し、芸術と声楽表現を学んだ。1年後、彼女はブランドン・カレッジに転校し、^[2] 1910年に表現・身体文化学科から人前で話す能力の資格を取得した。^[4] 1年後、彼女はトロントの王立音楽院で学び始めた。^[2]トロントでは、学生のトレーニングの一部に地元の工場や病院を訪問することがあり、おそらく労働者や患者に「高揚させる娯楽」を提供することが目的だった。しかし、それはブリッデンの不正義に対する意識に火をつけ、彼女の社会的良心を生んだ。彼女は不衛生な環境、奴隷のような労働環境、労働者階級の重労働を直接目にした。^[5]彼女は1912年に音楽院で心理学と声楽表現の学位を取得して卒業した。 ^[2]彼女がブランドンで勉強していた年に、彼女の家族はそこへ移住し、彼女も1930年代までそのコミュニティに留まった。^[6]

ブリッグデンの母親はクエーカー教徒で、政治参加、平和主義、男女平等に関する彼女の考えの発展にはその影響が強く見られましたが、経済的には父親のメソジスト主義の影響が最も直接的でした。^[7]彼女は、女性宣教協会、エプワース連盟、教会の聖歌隊、禁酒団体のロイヤル・テンプル騎士団など、いくつかの組織に参加し、管理と指揮についてのスキルを習得するために指導的立場に就きました。^{[8]これらの組織は}社会福音の教えにどっぷり浸かっており、社会問題に対処し、道徳的基盤を築くための宗教的根拠を提供し、それが経済と社会の状況の改善に取り組むことができました。^[9]このような雰囲気の中で、ブリッグデンは1913年にメソジスト教会と交渉し、社会的純潔を教え始めました。^[10]

1914年に彼らは条件に同意し、ブリッグデンはウィスコンシン州ラクロスでメソジスト派の社会福祉士としての訓練を開始した。 ^[11]性行動を規定する法律とセックス心理学の本の自主的な研究の下。^[12]彼女の研究は彼女をメソジスト派の雇用主とは異なる焦点へと導いた。彼らは魂を救いたいと考えており、ブリッグデンはそれを重要だと考えていたが、経済的な不足に対処することが本当の変化のために不可欠であると認め、それが後に政界へ転向する前兆となった。この早い段階で彼女が方向転換した要因の1つは、雇用主の反対を押し切ってハルハウスでブリッグデンを訪ねたジェーン・アダムズであった。 ^[13]メソジスト派の社会福祉士のプールには女性の前任者はほとんどいなかったため、ブリッグデンは自分の旅程を自分で手配し、講義を自分で書き、必要な宣伝資料を作成する責任があった。^[14]彼女の講義のいくつかは、教会によって社会奉仕パンフレットとして発表されました。^[15]彼女は男性に話しかけることを禁じられていたため、講義の焦点は女性に向けられていました。また、当時の慣習により、講義では男性の行動に対する責任について触れず、むしろ女性を「美徳の守護者」として訓練していました。^[16]彼女のテーマは当時衝撃的と考えられていました。アルコール依存症、性感染症、^[17]未婚の母、^[13]女性の労働参加の平等な権利、避妊の権利、家族の人数を決める選択権などです。^[18]

彼女はカナダ全土で性教育と社会悪について講義をしながら6年間を過ごした。^[10]次第にブリッグデンは教会から離れ、社会主義へと向かっていった。^[19]第一次世界大戦が終わった 後、彼女は戦争の目的に疑問を抱き、平和と軍縮への取り組みが欠如しているのは、教会が平和を支持し戦争の害悪について声を上げなかったためだと考えた。^[20]彼女は教会の使命が精神的な領域を超えていると信じていなかった保守的な教会員から急進派とみなされた。^{[21]これらの懸念は、1919年の}ウィニペグゼネスト 参加者とマニトバ州ブランドンの支援者を支援するためにメソジスト教会が意味のある対応をしなかったことと、女性として経済的に安定する機会が限られていることに対する彼女の継続的な懸念によってさらに悪化した。^[22]彼女は6年後に辞職し、ブランドン労働教会に入会し、1920年から1928年までそこで奉仕した。^[10]

ブランドン労働教会は1919年のストライキから生まれたが^[23]、ストライキが教会結成の原因ではなかった。むしろ、数年間非公式に機能していた正式な組織を完成させるきっかけとなった。^[24]労働教会運動は前世紀にヨーロッパで始まり、ブリッグデンの社会福音主義の信念と彼女の政治活動の必要性を結びつけた。^[25]労働教会はメソジスト教会と同様に、彼女が果たせる役割と彼女が獲得できる地位を制限していたが、労働教会の社会哲学は労働者階級と移民を助けたいという彼女自身の願望^{[26]とより一致していた。 [27]}彼女は教会のために勉強会や子供向けプログラムを運営し、 教会が1928年に消滅するまで社会主義の牧師として活動した^[25]。[28]

1921年、ブリッグデンは地元の教育委員会で発達障害のある子供たちのクラスを教えながら、年老いた両親の世話もしていたため、ドミニオン労働党の公認候補として出馬するという申し出を断った。^{[29]しかし、進歩党の公認候補である}ロバート・フォーク^の選挙運動員になることには同意し、彼は楽々と当選した。^[30] 1920年代初頭、彼女はピープルズ・フォーラム・スピーカーズ・ビューローを組織し、ジョン・クイーン、アンナ・ルイーズ・ストロング、フランク・アンダーヒル、JS・ウッドワースなどのスピーカーが参加した。このフォーラムは特定の政党に属していなかったが、彼らの共感は明らかに労働に傾いていた。^[32]この組織は、労働と女性の社会的・経済的状況を扱う多くの会議を後援した。^[33]

彼女は1922年に労働者女性社会経済会議（LWSEC）年次研究グループを設立し^[22]、男女の政治教育と女性の自信の不均衡に取り組もうとした。この組織はカナダ西部全体に広がり、各主要人口密集地に支部を置いた。^[34] LWSECは、避妊へのアクセスから賃金、法的問題まで^[35]、医療、歯科治療、政府後援の病院、失業保険から農業債務、灌漑不足、協同組合市場まで^[36]、無料の教科書から^[37]男女の知的平等まで、幅広い問題を研究した。^[38] 1930年代半ばまでに、このグループ^[39]は協同組合連邦連盟と合併した。^[34]

1928年に労働者教会が閉鎖されると、ブリッグデンは失業保険委員会で働き、ユナイテッド教会のソーシャルワーカーとしても働き始めた。^[40] 1930年、彼女は農民労働者の綱領を掲げてブランドン初の連邦労働党候補となった。 ^{[41] [42]}しかし保守党候補のデイビッド・ウィルソン・ボービエに敗れた。彼女はその年の女性候補者10人のうちの1人で、連邦議席の獲得に成功したのはそのうちの1人だけだった。^[43] 1930年の選挙で敗れた後、彼女はウィニペグに移り、^[44] ILPウィークリーニュースやマニトバコモンウェルスなどの労働新聞に記事を投稿し始めた。^[45]

1933年、彼女はレジーナで開かれた協同連邦連盟会議に出席したわずか21人の女性の一人でした。^[41]この会議で彼女は正式に党を設立し^[2]、レジーナ宣言を発表しました。^[46] 1936年、ブリッグデンはILP-CCFの候補者として総選挙に出馬しました。当時のインタビューで、彼女はマニトバ人権委員会で働いており、設立当初からこの組織に雇用されていたと述べました。彼女は選挙に勝利しませんでしたが^[40]、国政選挙と地方選挙の両方で出馬し続けました。^[3]

1947年、ブリッグデンはグアテマラのグアテマラシティで開催された米州女性会議にウィニペグ地方女性評議会の代表として出席した。この会議は、国際女性平和自由連盟が女性問題、平和主義について話し合い、軍備、人権、経済安全保障、その他多くの問題に対処するための米州政策を促進するために招集された。^[47] 1954年から1958年の間、ブリッグデンは先住民ではなく、委員会のメンバーでもなかったが、インディアンおよびメティス委員会で活動した。彼女は女性の権利と先住民の擁護者として認められ、都市部の先住民のニーズに対応するためにインディアン・メティス友好センターの開設を強く求めた。1958年、4年間の計画の後、都市部に移住する先住民が利用可能な社会サービスにアクセスできるように支援する紹介センターを開設する決議が可決された。最初のセンターは1959年に開設されました。^[48]彼女は1969年まで理事会で活動を続け、インディアンおよびメティス委員会の会議にも出席しました。^[2]

ブリッグデンは、多くの異なる女性団体でさまざまな役職を務めた。ウィニペグ女性評議会の会長、州女性評議会の組織者、大学女性クラブの国際会議の会員および代表者、全国女性評議会の芸術文学委員会の委員長、国際平和自由女性連盟の会員、カナダ精神衛生協会のシェアおよびオープンドアクラブの組織者、インディアン・メティス友好センターの創設者、女性モデル議会の組織者であった。^{[3] [40]}

CCFは1961年に新民主党となり、彼女は1975年まで活動を続けた。^{[49] [2]} 1970年、ブリッグデンはマニトバ歴史協会からセンテニアルメダルを受賞し、1973年には母校であるブランドン大学から名誉学位を授与された。彼女はまた、市民活動が認められマニトバゴールデンボーイ賞を受賞した。ブランドン大学は1973年に彼女に名誉学位を授与した。^{[50]彼女は}「社会的純潔と社会改革のための一人の女性の運動」と題した自伝を書いた。^[51]

ブリッグデンは1977年2月22日にカナダのマニトバ州ウィニペグで亡くなり、ナピンカ墓地に埋葬された。^[50]

• ベアトリス・ブリッデンによるナレーションの「模擬議会」、1974年