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バルーク・シェアマール（ヘブライ語：בָּרוּךְ שֶׁאָמַר、ローマ字： bāruḵ šeʾāmar、直訳すると 「こう言った彼は祝福されている」、または他の英語の綴りの変形）は、ラビによるユダヤ教の朝の祈りの朗唱であるペスケイ・デジムラの冒頭の祝福である。ユダヤ教の多くのテキストと同様に、この祈りの冒頭の言葉からその名前が付けられている。
ヤコブ・ベン・アシェルに始まる権威者たちによれば、祈りはメロディーに合わせて歌われなければならない。[1]オル・ザルア2世 に始まる権威者たちによれば、祈りは立って唱えられるべきである。
オル・ザルア2世によれば、バルフ・シェアマルには87語が含まれており、この数はヘブライ語の「精錬された金」を意味するパズ（פ״ז ）のゲマトリアである。 [2]セファルディム派の祈祷書の中には、より一般的なバージョンと並んで代替テキストが印刷されていることが多い。
目的
バルーフ・シェアマールは礼拝の移行として機能します。シリアの伝統では、祈りの一般的なメロディーはハティクヴァのメロディーに由来しています。[3] [説明が必要]
起源
ヤコブ・ベン・アシェルとイサク・アボアブ1世によると、バルフ・シェ・アマルはセフェル・ヘカロットに記述されている。しかし、現存する写本にはこの言及はない。[a] クシーのモーゼス・ベン・ヤコブ、アムラム・ベン・シェシュナ、ナトロナイ・ベン・ヒライ、サディア・ガオンは、 9世紀までにこの祈りが広く使われていたことを証言している。ミシュネ・トーラー（ 1175年頃）によると、この祈りは大会議によって制定された。[4]オル・ザルア2世 [b]（ 1300年頃）は「これは最高の賛美である。なぜなら大会議が制定したのではなく、天からの書状として賢者に与えられたものだからである」と主張している。[5]
セファルディム派とミズラヒ派の典礼、およびヌサフ・セファルディム派では、安息日のバルフ・シェ・アマルの前に、安息日の追加詩篇のほとんど（詩篇92と93を除く）を朗読する習慣がある。[6]
神の側面
バルーフ・シェアマールには神の7つの側面が記されています。それは以下の通りです。[7]
- 神が語り、世界が誕生した。
- 神は語り、行い、定め、そして成就します。
- 神は慈悲深い。
- 神は神を畏れる者に報いを与える。
- 神は永遠です。
- 神は人々を救い、贖います。
- 神の名は祝福されます。
ハラハー
ユダヤ人全体にとって深刻な困難を伴う「歴史的時代」においては、バルーフ・シェアマールは毎日のユダヤ人の朝の祈りの最初の部分となる。迫害や進行中の離散、あるいはユダヤ人にとって深刻な何かがないときは、シャハリットはいつものように始まる。[8]
参考文献
- ^ 「トゥール、オラク・カイム 51:1」. www.sefaria.org 。2023 年 2 月 6 日に取得。
- ^ イデルソン、アブラハム（1932年）。ユダヤ教の典礼とその発展。80ページ。
- ^ クリグマン、マーク（2008年）。『マカームと典礼：ブルックリンのシリア系ユダヤ人の儀式、音楽、美学』 p.90。
- ^ 「ミシュネ・トーラー、祈りと祭司の祝福 7:12」。www.sefaria.org 。 2023年2月7日閲覧。
- ^またはザルア f. 15b。注：祈りの前に彼は要約してこう述べています。「そしてこれは、 メモとして設立された大集会としてのバルフ・シェ・アマルです。」
- ^ アドラー、サイラス。ユダヤ人季刊誌、第11巻。260ページ。
- ^ アイザックス、ロナルド (1997)。『すべての人のためのユダヤ教の祈りガイド』p. 113。
- ^ Compendio dello「SHULCHAN 'ARUKH」。メコール・チャジム (-VOLUME PRIMO- et -VOLUME SECONDO-) ケファル・チャシディム/レカシム、イスラエル 1992
- ^ イデルソンによれば、バルク・シェ・アマルは「ヘハロト・ゲドロト F. 22」に登場する。これは残念な誤りである。彼はハラホート・ゲドロト22 ページ (ベルリン 1891) を意味していた。
- ^ この本の著者については信頼できる情報がなく、広く「デイヴィッド・ビン・ユダ」とされている。この一族はデイヴィッド・ハレヴィ・シーガルを通じて標準的なラビ文学に入り込んだ。
外部リンク
- 祈りの非文字通りの翻訳